장음표시 사용
251쪽
rninis ad Deum. aut agit in si gratias pro acceptis per Christum beneficiis, aut petit aliquid in nomine unici nostri me- liatoris Iesu Christi, certo statuens se exauditum iri apud Deum. Moses orat leuatis in coelum manibus, nullo labiorum ipsius motu conspecto Corde enim clamabat. respondebat ei Dominus dicens quid clamas ad mela David in- qtui: Ad emolum a leuaui animam meam. Ex hisce duobus exemplis patet,
quod vera oratio non it labiorum manis strepitus, sed ardens cordis gemitus postulans auxilium a Deo. Quorsum igitur verborum recitatione utimur, genua fleetimus, pectus tundimus, oculos inter orandum attollimus in coelum Hisce gestibus externis' timur, ut excitetur pectus hominis ad serio precandum,ut sint cogitationes magis intenta ad res petendas, ut Deus anima pariter corpore celebretur, utque publice corpore Wore profiteamur fidem nostram in Deu Vnde Augustinus: subiam uis inuisibilis voluntas oratis Deo sit nota, nec ullis indigeat indiciis, ut ei animus pandatur humanus, qui locu itonem cordis cognoscit, tamen homo
252쪽
vocibus membris sui corporis titur, St δε lut sic orando affectus hominis humilior lita deuotior feruentior crescat nati Quomodo inter orandum leuatur cor ij ihominis ad Deum p id fit duabus tan- ampquam alis,quar una est cogitatio miseri cobi ycordiae Dei, altera est fiducia mediatoris , ales tDomini nostri Iesu Christi infanaaCogitatio misericordiae Dei in eo con sequatili sistit, quod Deus ipse hunc cultum inuo iss eicationis mandarit, promiserit se ex uocataoi auditurum inuocantes, ac requirit grati notatu dinem post exauditionem xliberatio cothinem. Haec tria coniunguntur indicto a jani Psalmi o.Inuoca me in die tribulationis it ζα f
est mandatum Mego eripiam te ir0' pro ii, missio de exauditione & glorificabis ilhue qmei quo requiritur gratitudo ). Inter niti te
orandum igitur non solii respicere opor pli si estiet ad mandatum, promissionem Dei, hi si sed etiam cogitandu est de gratitudine, trist iquae consistit in oboedientia praestanda hue iit Deo. hinc patet quod quicunq3 ore reti' hic inens propositum peccandi, is non existi' abiit himet se impetraturum aliquid boni, sed dii i potius sibi ipsi sua oratione accersere p* dit 4inas Dei, ob suam ingratitudinem. Sic Me 4 ienim inquit Psalm 66. Iniquitate si spe tib ixissem corde meo, no audisset Dominus robi, Et
253쪽
henderit nos Choc est si liberi sumus a mala conscientiavi proposito male agendio fiduciam habemus ad Deum,&qui E
quid petierimus, accipiemus ab eo. Ιacob; 4. Petetis& non accipietis, eo quod
male petitis, ut in concupiscentiis vestris insumatis Oraturus igitur Christianus D: sequatur regulam Pauli traditam a Tim. aera Discedat ab iniquitate omnis, qui inici ei uocat nomen Domini. t: illip Altera ala, qua inter orandum leua- abli tur cor hominis ad Deum, est fiducia fr-elli tir ma in mediatorem nostrum Dominum
ti Iesum Christum , qui hanc dulcissimam rizati promissionem apud suos deposuit discis puto. Quicquid petieritis patrem in nodo mine meo dabit vobis. In hac Christi amplissima promissione, duo potissimum sunt obseruanda videlicet signum ni uersale quicquid , inusscationis modus in nomine meo. Vniuersalis promissio restringenda est ad certum genus , ut sit sententia haec
Christici Quicquid petieritis, hoc est, Quicquid vos filii Dei petieritis a patre ς vestro coelesti, quod potest cedere in Ve-
x stram salutem commodum, hoc dabit
vobis. Sic declarat hanc quot Iohan
254쪽
tem aut rem quouis modo nox Iam petat a patre , certe aduersatur voluntati
paternae, ion daturus est pater, quod postulat tiliuS. Teneant itaque fili Dei has duas re. gulas Prima, quando petimus a Deo bona, quibus aut bene aut male uti possibmus , petamus ea cum conditione, licente S: Concede mihi Domine, hoc aut illud, si nihi sit conducibile, non impediat longe pra: statiora uis et lora. Ita olim saneti Martyres orabant,&nos hodie codem modo diuinae nos subiicimus vo-Iuntati, cum aut pestem, bellum aut alias Dei poenas deprecamur, aut pro sanitate consequenda, vita necessariis impetrandis Deum imploramuS.
Secunda regula haec est. Quado a Deo petimus bona, quibus abuti non possumus, ea sine omni conditione petendassent. Eiusmodi bona sunt cognitio Dei, incrementum fidei, vera pietas, patientia sub cruce, iis cognatae virtutes aliae.
255쪽
liae Huius regula fundamentum est co- nitio voluntatis Dei, qui vult omnes hornines saluos fieri ad cognitionem ve-
ritatis peruenire, quemadmodum supra copiose demonstratum est. diit: Alterum quod notandum diximus in philia dulcissima Christi promissione , est ii ut hi uocationis modus , qui exprimitur, cum it tit inquit In nomine meo, hoc est, Quicquid petieritis in agnitione, fiducia mei, hoc dabit vobis pater propter me, qui sum aduocatus, intercessori mediator vester apud patrem meum latrem vestrum, Amat vos pater, mea de causa, quod sitis mea membra, immo mei fratres ipsius fisi adoptiui. Porro qualis debeat esse agnitio Chri sti, quae nostra in ipsum fiducia, supra
declarauimus,itaq; nuc solum hoc admo
nebo, quomodo affecti esse debeamus, quotiescunq; audimus hanc Christi pro- l imissionem,quicquid petieritis patrem inctii ii nomine meo dabit vobis. Nam iocariti. . nam multinlicem, admonitiones salu- ityi tares consolationes efficaces cotinet. ni Doctrina est multiplex primum enim osse docet excludendam esse nostri preci-3Iajἰj hus omnem cogitationem dignitatis , m Propria: Cu enim in nomine Christi ora- itet: i naus,
256쪽
mus, fatemur Christum solum dignum esse, cuius causa exaudiamur a Deo. Deinde discimus discrimen inter Christiana oratione comnium aliarum sectarum. Nam Christiana oratio nititur fiducia mediatoris, quem cum prophani homines non agnoscant,inanis est eorum oratio testituta omni fundamento. Admonitiones sunt, quod admoneat nos hic precandi modus, nostrae coecitatis. Nam cum petendum sit in nomine
Christi , non potest esse dubium, quin maxima sint illa,quae peti necesse sit. Oculos ergo aperire oportet, diligenter
circumspicere, quae publice, qu priuatim nobis molesta sunt. Quae interna, quae externa, quae corporalia , quae spiritualia desiderentur, ut in omnibus his ad clementissimum patrem leuemus corda nostra, petamus ab eo in nomine mediatoris nostri ES CHRIST ,certo Mindubitate confidentes, quod daturus sit nobis necessaria , modo firma deprecemur, possint ea esse nobis salutaria, quae petimus, sicuti iam dictum est. Consolationes sunt, quod hic modus precandi consoletur inuocantes aduersus duo maxima inuocationis impedimenta, dissidentiam carnalem & propriam
257쪽
am indignitatem. Nam nisi fiducia mediatoris inter precandum niteremur,carnalis nostra diffidentia, quam auget memoria multiplicium peccatorum totiuS vitae , nos a precando absterreret, facile omnes succumberemus , prostrati cogitatione nostrae indignitatis, qui per nos indigni sumus,ut prodeamu in con spectum Dei, sed fiducia mediatoris his malis medetur Nam xcarnalem diffidentiam vincit,4 dignitatem non suam, sed Christi iactat. Huc illud Pauli pertinet, Rom. - per fidem pacem habemus cum Deo, per Dominum nostrum esum Christum, per quem etiam habemus ac celsum, per fidem in gratiam hanc in qua
Cum his optime congruit responsum Domini datum Samaritanae Iohan. q. ita enim ait venit horain nunc est, quando veri adoratores adorabunt patrem in Spiritu, veritate. Nam pater tales quaerit, qui honorant ipsum. Samaritana mulier putabat ex loci dignitate pendere orationis efficaciam. Uicit enim , patres nostri in monte hoc adorauerunt,4 vos dicitis quod erosolymis est locus ubi oporteat orare. Ab hac opinione reuocat Christus mulierem, F pro-
258쪽
a 8 v I A VITAE proponit ei verum adorandi modum,videlicet Quod oporteat adorare patrem in Spiratu & veritate. Cum dicit Spiritu, discernit inter orationem , quae X Oretantum procedit,in eam quae ex Spiritu
proficiscitur, qui spiritus fidem in corde
hominis operatur, ex qua pendet & proficiscitur vera adoratio. Cum autem dicit in veritate, interpretatur duas riguras vetereS, priorem montis in quo precatus est Iacob , posteriorem loci , qui erat Ierosolymis,& dicebatur propitiatorium. Mons enim ille Iacob admonebat, ut adoraturi non spectemus vllam locorum in mundo dignitatem,sed ut ab omnibus vallibus mundi levemus corda nostra ad montes, Doc est, in coetu Atlhoc vult Christus , cum iubet precanteS dicere Pater noster qui es in coelis. Posteriorem figuram exponit CHRISTUS, cum inquit, adorabunt patrem in veritate. Haec veritas opponitur loco isti erosolymis , qui dicebatur propitiatorium. Typus enim crat iste locus veri propitiatori , esu Christi mediatoris nostri unici, sine quo nulli patet aditus in Sanctum sanctorum, hoc est, in salu
Hac ratione excita friaritiam a Christiana lina
259쪽
stiana oratione omnis hypocrisis, T-mul necessario requiratur verus Dardens mentis inter orandum ardor. ita ut sit congruentia ac consonantia cordis at Uoris, ne hoc aliud dicat aut loquatur, quam illud sentiat. Ostensum ital est, timore in Dei esse custodem optimum fidei& bona conscientia in nobis, utpote qui studiose peccata vitet, mandatis Dci obtemperet n-sidias carnis, mundi diaboli diligenter caueat, ante omnia in hisce mulcsplicibus mundi periculis in aer i auxilium apud Deum , hi stiana, seria Oratione atque hoc pacto constans perseueret usque in finem hoc est, tantisper perduret, donec ex hac miseriarum vatile nos Deus euocet, animas piorum qui in Christi inuocatione discesserunt, ad se in coelum recipiat, quici centibus interea in puluere terrae corporibEs,co ruptioni obnoxiis, intestit notitum iustituricii Dei. Qui corpora nostra in die nouissimo excitabit,is restitutis animabus vivificabit, ut fruamur nos ipsius filii vita aeterna, finaliter erepti omnibus huius mundi casibus .periculi S, perpetuis versemur in gaudiis, clim Domino Taluatore nostro unico Iesu Christo,cui
260쪽
st , cui cum patre ripiritu sancto, sit laus honoris gloria in saecula saeculo
Haec habui, quae scriberem de capitib. nostrae relligionis, in gratiam eorum qui linguam nostra vernaculam intelligunt. Quae etiam extare volo loco confessionis meae fidei idoctrinae, quam docui professus sum in hac schola Hastniensi, annos circiter triginta. Rogo autem Christianum lectorem, ut de hoc aliis meis scriptis, non ex calumniis imperitorum, superborum Spirituum, sed ex verbo Dei, iudicent. Deus misereatur Ecclesiae suae, clementer auertat dissidia Dcorruptela pura doctrinae, assit nobis singulis suo Spiritu sancto, cuius auxilio ita in agnitione veri Dei fide, nouitate vitae , in dies promoueamus, ut in die nouissimo reperiamur innumero electorum filiorum Dei , per Dominum nostrum Iesum Christum, A-