De insomniis (Ed: Andreas Brentius)

6쪽

XYSTO PO T. MAXJ ANDREAS

Brentius PatauinuS. S. D.

Aepeati multu Xγει Pont. Maxanter philosopbos presertimi stoicos di peti

pateticos disputatum est: an ueram aliquam Bὸ turaru rerum praesensionem nobis somnia asserre possentineone Nam Epicuri bac de re sicut de plerist aliis sententia iamdudum explosau: Qui cum nihil omnino somniis credi oportere dicat: id tamen nullo argumento nulla ratione probet. Sunt etiam nonnulli alii qui aiunt ex in somniis quaedam uera cadere posse di ea quide potius casu ac fortuito contingere quam illa curita evenerintrulla ratione explicari posse: Quorum opinio sane probabilior esset: si magis rati/one numquam ad libidinem loqui uiderentur. Quapropter magis cum Hippocrate Socrate Platone', Aristotcle sentiendum esse arbitror: qui utibilosopborum principes ac optimi bui

manarum diuinarum ierum conscriptores cuexemplis di longa rei experientia: tum etiam argumentis, ratione demonstrant alc confirmant posse animum a societate et contagione corporis somno seuocatum presentia cernere et

7쪽

latura preuidere. Homini nam ponim ea par te quae sensu quae motu quae appetitv pdit est: non esse omnino ab aetioe corporis eiugatam.

Iacere. n. corpus dormientis: vigere autem et ui λ

gilare animum a 'in medium sese maxime col/ligere: qui dum corpori uigilanti inseruit plures in partes diuisus apud se constare non uidetur: quippe qui sensuum cuiq auditui. s. uisu ra ait tineri partem ac totam deni p intelligentiam suam corporis actionibus attribuat: Cumio corpus quiescit, nibit sentit: tu ipsum moueri sentire:tam in omnes corporis partes serpendo eius sedem et domicilium disponere: eius omnia subinde munera transigere. Intuetur nam, uisibilia audit audibilia: incedit tangit dolet letatur. Quot porro Corporis administrationes snt: breui conspicitat diiudicat sibique omnia cuius sui partis natura at asseetu: conspera uisubiiciuntur. Qi nia ea animi parS: quae appe titum et seritatem quandam Uyagreste immanitatem in se babet apbilosopbis nostri teporis concupiscibilis appellata si nimio potio immoderato pastu obstupefacta fuerit: stupra in ἡcestus nefarios sedetestabiles cum comatis ocbeluis etiam concubitus uidet Similiter etiam al

8쪽

tera quae trito nomine nunc irascibilis pars nuncupatur in qua existit irarum ardor: si ut superiὸ orassecta fuerit:trucidare cedere cruentari mutita facere impie intre cum dementia dic crudeli tate uidetur. At uero tercia illa pars quae mentis

ocrationis particeps est: proptereas ab eisdem pbilosophis intellectu dicta: si homo quidem sanus et habitu integer moderatoc uictu se quieti tradiderit: tranquillas res at p ueraces in somniis maxime perspicit. andoquidera animus noster sensibus liore dic ab omni curarum impe/ditione uacuus: iacente corpore: de cognatione renetur Ideo sue per se siue infusus di coelitus missus sutura praenoscere existimatur. Nam quidam etiam insignes philosophi aerem animo μrum immortalium plenum esse testantur Ex eoi spiritus corpora nostra intrantes nobis diuinarionem quandam prebere longa assertone approbationes ostendunt. Cuius opinionis loge ante fuisse Homerum puto uerissimum rem au/torem: qui ecdios id est e Ioue re coelo to onares d1κerit At qui anhec uera sint nec ne ipsa ter se disseruerit.Nec enim nostium est uelle ta,

torum uirorum opinionibus adicium interponere Inter omnes tamen costat:antiquitus, se

9쪽

nia occulta oc ab pinatura ivolutatio nisi post euentu cognoscerent: Aic id si manifesto non aparuisset: falsa putarent :iccirco exortos esse coiectores somnio':qui coiectura psequerens eaoc explanarent: Quod botum genus apud antiquo in magno precio erat: existimabat c non mediocre sapientiaeptem tenere 'somnia a ximum in rebus agendis momentum babere o

pinio esset: Quae t multisoli bona uel mala casura significarint: non opus est in presentia bis oria' exempla in medium afferre:quae pene innumera sunt:oc plura' presens nostra barripua lucubratio exigat. Satis.n ueterum auctoritate et

antiquorum monumentis comprobatum est: *plurimose somniis monitos uel praeclara iaci

nora gessisse uel magna impendentia mala uitasse. De uisionibus autem sue admonitionibus oraculis:quae graecis brematismi appellantur: quae secundum aetem dari videnruresciantiquorum:tum etiam uirorum nosti se aetatis sapientuneminem ambigere cognoui. Siquidem et sacrae nostrae religionis uiris sanetis de beatis uisiones semp uerae apuerul: Et adhodiernu tepus ut aparent:ita cosequunc aliae coprobant :qda me

alienuno e. Nam quos deusFpter eo ibitate

10쪽

diligitido quibus se castissime ac itegerrime coli anziaduerterit:bis se loco re tepore secretorqm id numinis no omnibus sicut impuris aut caele/ratis manifestum esse vult:ostedii :praeterita me/morat:presentia docet: setura aperit secreta ocarcana demonstrat ati explicat. Quod nos dere: est deum dei sacrosanctam religionem a spernari. Sedenim haec quae coelitus quodam o/do ac diuino instinctii afflatuques quietem cognoscuntur: nullam ne minimam quidem precep/tionis partem babere possunt: quippe cum raro apareant: at non nisi certissima consequantur: ut nulla indigeant explanatione. Somnia autem quoniam certa animi concitatione ac soluto liberoc motu sui: Ne piorum causae aut exim satis euidenti ratione probantur: eo coiectura po/tius Obseruatione, notatis gnis explican tur: Cum aliis alio tempore : alio loco: homo do eueniant: ac sempcr uarientur diuersis obtesta ueri cernendi dissicultatibus: ut incertis certa

dare praecepta arduum et difficillimust Q aeuero insomnia a raecis nypnia sueibantasmata quae a nomis uisa appellantur quae per

sensuum motum sunt ualente corpore aut egro rante aut aliquibus corporis