장음표시 사용
691쪽
virtutibus Lapidum. Ubi& plia ejusdem Authoris
LVIII. Rusdem de iis quae post Deum & circa de erga Deum, sint ordina. ta, digesta, & constituta. Lix. Joannis Antiochon quaedam ex illius Chronico quod incipit a principio creationis Mundi. LXx. Sapientissimi Psela, o li sermo in salutationeni
. χρω- tinctissimae Dei; Ubi agitur de Paradiso , de
i H ἀς 3 οφ Arbore vitae, de Arbore ζω ς ξυλον. πι υ ξυλον της scientiae. Idem de Rebus. γνω , του Georgicis ad Agriculaturam spectantibus. bblorum utilium ex Lu- ου Δουη *- ciano. Herodoti dictiones νῆ. Πλοοοτη λεξυ1 πυκ . Historicae. Ubi ostenditur ω - πτοῖς si κλο ν ῆς quomodo verba subiun- rufi, modi debeant flecti
secundum tempus impersectum. De syntaxi sententiarum, & degenerali syntaxi Nominum. Et e
692쪽
LXX Ii. Lexicon seu vocabulari u Grammaticum, ubi voces secvndum literas Alphabeti disponuntur. LXX III. Canones spectantes Festum Nativitatis Christi, Festum Luminum, & Festum PentecosteS. LXX Iv. De Syntaxiquatuor partium orationis. nimirum de nomine, Verbis propositione, & adverbio. LXXV. Moeridis Attici-stae voces Atticae,&G cae, secundu literas Alphabeti. LXX v I. EcCerpta CXCapitibus sancti Consessoris Maximi, & Aliorum Sanctorum Patrum. Caetera Desiderantur.
693쪽
CONSTANTINOPOL TANI AD CAESARIUM MONACHUM TEMPORE SECUNDI EXILIIS VI Inspeximus litteras tuae Reverentiae, inspeximus autem non pler lacrimas quomodo enim N lacri mabimur de animam ipsam dolore conficimus videntes fratrem singularem vitam a pueritia eligentem M.LPEΦNωEo idest consummate circa pietatem se habentem subito heredicorum jactibus lapsum & dicas forsitan ab errore ad id quod melius est venisse te & gratiam confiteri his qui ammirabilem protulerit Librum quem magnum esse optime tua nominant scripta qui splendide praedicat concursum essentialem Saacrum facta ex Divinitate & carnis unam autem ex hoc perfici naturam istud mirabitur insipientis apollinarii incoosideratio ista eorum qui introducunt contem-- pi
694쪽
HI plationem & GN.Arom: idest commixtionem impiissima intentioque procedens immutat quidem arrit apollinarii Sabelli Manetis nihil passionem autem excogitari & adponi secundum illos unigeniti cmaginatur deitati quod a xbadi, alienum est posside igitur temet ipsum iterum dilectissime & ad priorem regredere ordinem ab abominabili ista abstinens opinionem& qua apollinaris & eorum qui sinuasiaste dicuntur Spia cogitatio adsiduae puris influens nocere novit qui secundum nos sunt simplicitati conviventes DO-ctoris enim eorum est Liber apollinarii & si hunc sibi
tua reverentia non recte faciens negotiata est verum tamen noS recordantes tuae nobiscum conversationissentientes autem ex his quae scripsistis erorem subsistere erga tuam dilectionem ex illorum insipientia non selum erga dispensationis misterium magis autem & erga nominum conjunctionem excogitavimus domino cooperante nostrae infirmitati de omnibus manifestam ostensionem facere ad redargutionem - quidem male opinionis eorum qui ereticum tibi protulerunt Librum correctionem autem tuae veneratio.
nis. Dominum ergo quando dicis dilectissime agnovisti id quod simplex cst nature quod incompositum quod inconvertibile quod invisibile quod immortale quod incircumstriptibile quod incomprchen sibi te &istis similia hominem autem dicens significasti id quod
nature est in firmum esuritionem sitim super Lararum Lacrimas meum Sudoris ejectionem & is similia quibus id quod divinum est cxtra e Aum Tti quando
dicis conjunxisti utrumque unde &passibilis dicatur idem ipse &.. passibilis quidem carne impassibilis au-
695쪽
praedicantur communia cnim & susceptibili a varum essentiarum nomina sunt quarum conjunctio in harureticis quidem errorem facit proprio pro communi utentes nomine Xpι unos autem communibus istis nominibus quando dispensationis confitendum est mysterium si enim v ti dixeris pertulissequalicunque cogitationem quod inpossibile est dixisti id quod blasphemum est & immane sed in aliorum heresium declinasti impietatem si iterum hominem di-
Neris qui pertulit inveniris purum edificans templum templum crucis cxtra inhabitantem nunquam dicitur quia jam non est tomplum & forsitan dicunt & quomodo diis dixit ut quid me vultis occidere hominem qui veritatem vobis locutus sum quam audivi a do bene & omnino sapienter hoc dicendum est neque enim ex inhabitanti defraudabatur deitate sed significare Volens patientem naturam hominis memoriam fecit propter quod de si & homo XPs iis propter impassibilitatem homo propter passionem unus filius unus diis idem ipse proculdubio unitarum naturarum unam dominationem unam potestatem possidens etiam si non consubstantiales eXistunt & unaquaeque in quo mixtam proprietatis conservat agnitionem propter hoc quod inconfuta sunt duo sicut enim antequam scificetur panis . panem nominamus divina autem illud inificante sta mediante Sacerdote liberatus cst quidem ab appellatione Panis Dignus autem habitus est dominicae corporis appellatione ei iam sit natura panis in ipso permansit & non duo corpora sed unus corpus filii praedicamus sic & hic divina ENIAPΥCαCH C.
696쪽
An C AEs ARIUM. Idest inundante corporis natura unum filium unam per nam utraque haec fecerunt agnoscendum tamen inconfusam & indivisibilem rationem non in una solum natura sed in duabus perfectis si enim unius quomodo id quod inconfusum est quomodo quod indivisibile quomodo unitio dicitur aliquando sibi metipsi unirique una est aut confundi aut dividi impossibile
est quod ergo infernum evomuit unam in Aro naturam dicere putamus divinam solam nominantes non omnimodo unam negant nam dico salutem aut humanam retinentes non divinae abncgationcm faciunt dicant que perdidit quod proprium erat
si enim unus est salva nobis est unitio omni modo & ea quae unitioni sunt propria salvari necesse est si enim non nec unitio sed confusio & abolitio Mox autem ad interrogationis fluctitantes responsionem aci aliquid aliud exiliunt quod non sit proprium ad interrogationem & inconstantes emit. Iuni voces: pertulit os & non pertulit & si petantur modum dicere ad ignorantiam recedunt proferenteSquomodo volunt xei apud ipsos memoria fugiente post haec vituperati in hoc mox dicunt & Ap. non est .a, sed & homo & iterum dicunt post unitatem non oportet dicere duas naturas attende significationem dNcti unitionem dixisti unius unitionem non invenis fieri quomodo puenientes diximus acrbum caro factum est sed & speculaneorum querentur subtilitatem intulit
enim Sc inhabitavit in nobis num quid non ibi videtur qui aliud est quod inhabitat praeter inhabitationem si
cognovissent nunquam sim gloriae crucifixissent omniterum quando dixeris non proprium sed commune si
697쪽
gnificat nomen passionis& impassibilitatis susceptibile
consueverant autem & istud praetendere putamus non corpus di& sanguinem accepimus fideliter ac piae suscipiendum non quia corpus & sanguinem possidet id quod divinum est natura sed quia quae carnis sunt propria facit o inconsideratio O impia cogitatio perielitatur enim apud ipsos dispensationis mysterium&iterum dominicum corpus sicut unum corpus constiteri non patiuntur per cogitationem enim dici conversum eti hoc in deitatem imaginantur unam hinc construentes naturam & ipsam cujus sit non invenientes diccre ut passionem divinitati undique secundum apollinarium excogitantes decidunt a piissis bonis
Putamus non contremescent ista dicere audientes non cogitant aeternum judicium & diu vocem dicentis ego sum & in mutor caro infirma sps autem promptus.
Pater si possibile est transeat a me calix iste tristis est
anima mea usque ad mortem palpate & videte quia sps carnem & ossa non habet sicut me videtis habere putamus deitati ista apta sunt. audiant &Petrum dicentem pronobis passo carne & non dixit deitate& iterum tu es XI , filius dei vivi viventis dixit non morientis & quaecunque his similia divina nos edocet. scriptura cui violenti esse haeretici non desistunt. horum istas novitates vocum declinantes carissimae ad id quod praejacet revertamur pium & valde pium xrni qui morte circumdatus est confiteri in divinitate pertectum & in humanitate perfectum unum filium unigenitum non dividendum in filiorum dualitatem po tantem tamen in semet ipso indiviserum duarum naturarum inconvertibiliter proprietates non alterum& alterum absit. Sed
698쪽
Sed unum & eundem dum Ilim dira verbum carne nostra amictum & ipse non inanimata aut irrationabili sicut impius apollinarius dicit istis mentem intendamus fugiamus eos qui dividunt nam & si enim duplex natura verum tamen indivisibilis&indissipa bilis unitio in una filiationis confitenda persona 6cuna subsistentia fugiamus qui unam naturam post unitionem prodigialiter dicunt unius enim cogitatione inpassibili do passionem adjungere impelluntur dispensationem abnegantes & diaboli gehenam arripientes ista propter mensuram epistolae sussicere arbitror ad confirmationem tuae dilectionis o magnificet
EXPLICIT EPISTULA BEATI IOHANNIS EPISCOPI CONSTANTINOPO
LITANI ad Caesarium Monachum tempore secundo exilii sui amen ita legitur fideliter.