장음표시 사용
101쪽
Vtrum actus exterior aliquid addat de bonitateri malitia, ad actum interiorem Sac. Quandoque exterior ex volutatius,& bonitas eius consideratur secundase,id est, materiamin circunstantias.
Vtrum euentus sequens addat aliquid de bonitate vel malitia ad actum praec dentem Non. Nisi sit aut praecogitatus, aut per se, , in pluribuoequens ex tali actu. Vtrum idem actus exterior possit esse bonus & malusξNon.In genere moris:sed
De his , qua consequuntur actus humanos, tione bonitatis, O malitia. Vtrum aistus humanus, in quantum est bonus vel malus habeat rationem rectitudinis vel peccatiὶSic. Vtrum actus humanus in quantum
est bonus, vel malus , habeat ratione laudabilis vel culpabilisξSic.
Vtrumaehus humanus, in quantum est bonus vel malus,habeat rationem meriti vel demeritiὶSic siue actus ille in bonum vel malum proprium,siue in bonum vel malum alterius singulatis personae de societa
102쪽
prima secumia. 33 societate,siue in bonum vel malum totius collegi sit factus. Vtrii actus humanus in quantum est bonus vel malus,habeat rationem meriti vel demeriti,apud Deum Sic.Duplici de causa.Quia scilicet, Deus est,himus sinis hominis; & Deus est rector totius uniuersi.
QVAESTIO XXILDe pastanibus anima in generali.Et rimo ris,biecto earum. Vtrum aliqua passio sit in anima sic. Et communiter, & proprie, propriissime,dicha. Vtrum passio si magis in parte animae appetitiua,quam in apprehensiva3Sic. Vtrum passio sit magis in appetitu sensitiuo , quam intellectivo, qui dicitur voluntas 3 Sic.
De disserentia passionum ab inuicem. Vtrum passiones, quae sunt in concupiscibili, sint differentes ab his, quae sunt in irascibili3Sic Specie. Vtrum contrarietas passionum irascibilis sit secundum contratietatem boni
103쪽
remali Sic Metiam secundum accessum, recellum ab eodem termino. Vtrum sit aliqua passio animae non habens contrarium' Sic Ira Licet ei solii opponatur cessatio a motu,i.mitescere. Vtrum sint aliquae passiones differentes specie in eadem potentia, monco trariae ad inuicem Sic Ut; Amor, Odiu.
De bono, rio,circa palsones animae. Vtrum bonum,& malum,morale pos sit in passionibus anima inuenirin Sic.Vt voluntarijs non autem ut secundum se consideratis. Vtrum omnis passio anima sit mala moraliterΘNon.Sed ordinata a ratione est bonas praeter ratione existens est mala.
Utrum passio addat, vel diminuat,ad bonitatem vel malitiam actusὶSic. Regulata ad bonitatem: irregulata ad malitiam. Vtrum aliqua passio sit bona, vel mala moraliter ex sua specie Sic Secundum speciem moris licet non secundum spe
De Ordine passoni ad inuicem. Vtrum
104쪽
r Vtrum passiones irascibilis sint priores passionibus concupiscibilis Non. Sed
econtra: excepto quod passiones nascibilis praecedunt , ordine ex otionis respectu passionum concupiscibilis quietem bono significantium. Vtrum amor sit prima passionum concupiscibili. Sic ordine executionis: licet non ordine tentioniS.
Vtrum spes sit prima inter passiones irascibilis)Sic. Vtrum gaudiu, tristitia, spes,& timor, sint quatuor principale passionesξSic. QVAESTIO XXVI. De passionibu anima inspeciali Et primo de passionibm concupiscibilis. Vtrum amor sit inconcupiscibilis rSic.Sensitivus. Vtru amor sit passioῖSic.Proprie, si sit sensitiuus communiter, si sit in te lectivus. Vtrum amor sit idem , quod dilectio Non. Sed est quid communius dilectione
charitate. Vtrum amor conuenienter diuidarutin amore amicitiae,ixamorem concupiscentiae Sic Diuisione analoga, id est, secundum prius, posterius.
105쪽
De causa amoris. Vtrum bonum sit sola causa amoris Sic. Ad differentiam mali. Et bonum siue verum,sive apparens. Vtrum cognitio sit causa amoris citc. Ea ratione, qua lonum. Vir una similitudo sit causa amoris 3 Proprie loquendo. Amoris de amicitiae verae,id est,beneuolentiq; S concupiscentiar,i.amicitiae tum utilis tum delectabilis. Vtrum aliqua alia passionum animae sit causa amoris Non. Vniuersaliter loquendo,id est,respectu omnis amoris.
De esse tibu amoris.1 Vtrum ni si effectus amori. Sic. Unio tum realis,tum sermalis. Vtrum mutua inhaesio sit effethus amoris Sic. Hoc est. Qi d amans est in amato,& amatum est in amante; quantum ad vim apprehensam, & quantum ad appetitiuam.
Vtrum extasis sit effectus amorisῖSic. Dispositive,& directe. Vtrum gelus sit effectus amori, Sic Alitec
106쪽
prima secodae. 99 Aliter tamen amoris concupiscentiae vialiter amoris amicitiae. Vtrum amor sit passio laesiua aman- tisξNon. Loquendo de amore formaliter, de respectu boni conuenientiS. Vtrum amor sit causa omnium , quae amans agit3Sic.
De odio. Vtrum causa&obiectum odij,sit malum ξSic.
- Vmidium causetur ex amore Sici
Vtrum odium sit fortius,quam amor Non. Sed econtra. Loquendo simpliciter: non autem secundum quid. Vtru aliquis possit habere odio seipsu3Non. Per se. Licet per accidens possit. Vtrum possit quis odio habere ver 1-tatenaci Sic. Vt repugnante bono amato.
Vtrum aliquid possit haberi odio in uniuersali)Sic.Licet non sit uniuersale,loquendo de odio sensitiuae partis.
De concupiscentia. Vtrum concupiscentia sit tantum E a
107쪽
1so Theologia abbremata appetitu sensitiuoi Sic Proprie loquendo. Et in vi concupit cibili. Vtrum concupiscentia sit passio specialis 3 Sic Differens specie ab amore, ac delectatione vi numero a concupiscere hoc,vel illud. Vtrum sint aliquae concupiscenti naturales,& aliquae no naturales Sic Naturales quidem homini cu brutis comunes: Non naturales vero propriae hominibus. Vtrum concupiscentia sit infinita rite. Vel solum in potentia per successionem, ut naturalis; vel etiam in actu, ut Noniaturalis.
Vti iam delectatio sit passioὶSic. Vtrum delectatio sit in tempore Non. Secundum se accepta Licet per accidens, aliquando. Vtrum delet halio differat a gaudio 3 Sic.Vt genus a specie. Vtrum delectatio sit etiam in appetitu intellecti uoῖSic. Vtrum delectationes corporales, sensibiles,sint maiores delectationi b. spiritualibus, antelligibilibus mon. Sed
108쪽
prima Secundae. IOIecontrHoqiiendo secundum se impliciter. Licet, quo ad nos, si qua loq; aliter. 6 Vtrum delectationes tactus sint maiores delectationibus quae sent secundum alios sensus3Sic. Simpliciter.Nisi respecti idelectationum visus, secundum qu bd visus deserui intellectui. 7 Vtrum aliqua delectatio sit non naturalis)Sic. Per accidens. Vtrum delectatio possit esse delectationi contrariaΘSic.
De causa delectationis. Virili operatio sit prima & propria causa delectationisῖSic. Loque do de ope
Vtrum motus sit causa delectationis3
Vtru spes, memoria sint causae delechationis 3 Sic. 5 tamen in gradu aequali. Vtrum tristitia sit causa delectationis 3 Sic .Et ut in actu existes,sivi in memoria. Vtrum actiones aliorum possint illi nobis causa delectationisΘSic. Tripliciter. Quoniam scilicet per actionem alterius vel consequimur aliquod bonum vel sic nobis aliqua aestimatio proprij boni vel
109쪽
moueatur aut amor amicorum, si sitib na,aut odium inimicorum ritu mala. Vtrum benefacere alteri sit causa dele stationis rSic. Vtrum similitudo sit causa delectationis)Sic.Vt similitudo;licet non ,ut corruptiua boni proprij. Vtrum admiratio sit causa delectationis)Sic.Etiam admiratio eorum, quae in se non sunt delectabilia.
D effectibus dehUtationis.1 Vtrum dilatatio sit effectus delectationis)Sic. Vtris delectatio causet sui ipsius sitim,seu desideriumὶSic.Et secudum quod est in memoria Et secundum quod est
in actu,diuersimode tamen. Vtium delectatio ina pediat usum rationisΘSic.Extranea.Licet propria,non. Vtrum delectatio perficiat operationemΘSic.Psopria. Licet extranea,non.
De bonitate malitia dele lationum. Vtrum omnis delectatio sit malaξNo. Vitum omnis delectatio sit bona NO a tria m
110쪽
prima Secundae. Io 33 Vtru aliqua delectatio sit optimii Sic. 4 Vitum delectatio sit mensura, vel regula;secundu quam iudicetur bonum, vel malum,in moralibus citc. Loquendo de delectatione secundum appetitum intellectilium,id est,uoluntatem.
De dolore es tristitia ecundumst. Vtrum dolor sit passio animae HSic. Proprijssime. Secundum tamen quod est in appetitu sensitivo. Vtrum tristitia sit idem, quod dolor3Sic. Qui tamen ex interiori apprehensione procedat. Alias tristitia est quaedam species doloris. Vtrum tristitia seu dolor, sit contraria delectationi Sic. Vtrum omnis tristitia omni delectationi contrarietur Non. Nisi vel considerentur secundum suum genu vel sint de eodem obiecto. Vtrum delectationi contem Isationis sit aliqua tristitia contraria. Non. Neque per se, neque per accidens. Sumendo lydelectationi contemplationis , de ipsa