장음표시 사용
401쪽
tillatio quae est maxima in coitu, risum tamen non excitet; nisi forte ingens tum Voluptas, quemadmodum supra admirati , cstasin potui facit quam risum. Sed haec parerga sunt, ad controuersiam nihil attinentia: Ex quibus tamen intelligimus admirationem alteram est risus naturalis causam. Et sane qui fieri posset motus ille muscia lorum thoracis iris si nulla esset in risu partis animalis passio ' aut quo modo risus voluntatis imperio cohiberetur, si ex solo dilatati cordis motu nasceretur Attamen hoc maxime dubitari potest an i-sus voluntatis nutu contineri possit liberque sit motus, quo diffusis sino vel plerique expirarunt, Vt probatissimae testantur historiar: Sed ne hic diutius haereat animus anceps dubius, ad alia transvolat. a in itaque vcnio ad risum sympto-
402쪽
36, STADII MEDICI maticum. Is, Ut opinor, easdem at que naturalis habet causas, Verum deprauatas absurdas fit enim cum laesa Ddelirans phantasia, ab
surda quaeque fingit, aut obiecta
quaelibet velut nouam iucunda apprehendit, rationique repraesentat, cuiusmodi admiratione pariant ac subinde risum, qui eo tantum nomine symptomaticus contra naturam reputandus est, quod nascatur ab errore mentis absurda quaeque admirantis. Alia tamen
eius causa assignatur ab Arist. 3. de
partit, animal cap. o. ni excalia istum quavis de causa diaphragma, ut non possit facultas illud continere, qua ratione crocum potu risum praeter naturam facere suspicatur Vallesius Quamquam alij hunc potius Sardonio similem effoassirmant, qui nihil minus quam risus cst, sed musculorurn
403쪽
faciei, quomodo solent conuelli ab esu illius ranunculi ' qui in Sar' 'dinia frequentissimus est. Sic, op nor, laeso diaphragmate conuulsi uias eiusmodi risus cernitur, non verus, nisi forte tum ex delirio metis contingat Quicquid sis verus risus in morbis, qualem hic ponimus, si quidem naturalis non est, duo omnino significat, puta vel mentis alienationem, vel excalfactum septum transuersum, quam qua de posteriori magis dubitatur. Estne igitur ille in acutis Uc , seu in malis signis ducendus Hippo crates Aph de cos ccenset, peso ' ω - . , πισταλέ tρα . Deliria inquit quae cum risu fiunt, securiora sunt. Delirant aegri imaginibus quibusdam sentientibus ternis facultatibus oblatis, quarum gratia quπ
404쪽
364 STADI MEDICI non sunt, esse putantur. Has ima gines mutant vapores humorum, unusquisque pro sua natura Inter caeteros sanguis grata repraesentat, ac subinde risum commouet. QuarCludicra delici 5 ridicula arguunt cerebrii sanguine solo occupatum, eoque non contaminato, sed an tum aestuante, qui facile emendari potest. Verum enim uero ne dum acutorum, sed, omnium
morborum mitissimi sunt quicumque a sanguine committuntur, ut inductione probari facile posset, in quibus semper optimum est nullam
pisi, in subesse illius corruptelam. Vnde tibi st, sequitur risum m acutis optimum ληm fore signum , eadem ratione qua
somnia grata&iucunda apud Hippota bona sunt caeteris conscia tientibus signis salutaria utrobi que enim gratae imagines phanta si ae offeruntur benigniorum purio-
405쪽
ANNvs TERTIvs. 36Jrumque humorum indices Ex alia tamen parte risum in acutis nrulum esse, possumus inferre ex eodem di uino Sene qui Aph. s. scct et hoc effatum protulit , In quovis morbo
valere rationem, bonum contra vero
se habere malum. At vero intempestiuus risus si non semper, saltem syma ut plurimum signum est rationis ' praue ieruerse sentientis. Igiturciim ubique malus sit, maxime in acutis in quibus animi praesentia est opus. Quod si quis etiam putetit lo diaphragmatis affectionem signi-ncari, tanto magis in acutis maluserit Plura non addo, ne propOnentis sine transilire videar. Principium omnis veritatis dubitatio est, quae artis naturae diligentissimos follicitos atque inquietos habet, donec illam uenerint: non tamen cuiusuis est de rebus magnis maximeque arduis existimare ac du-
406쪽
sTADII MEDI Cicernere. Idipsum tibi relinquo, Do elisi . Suari, quo hanc gratiam expeto expecto , ut hoc minime ludicrurn, licet de risu, propositum , pro tuo singulari, sincero subtili iudicio, tandem definire
viro D. Perrello pr6posua: An ac boni in acutis mala MI: bcris fortasse, quam quarni non rides, Comes clarist in cur solenni hocce die quo ridere omnia videtur, ipsique cliam Scho b huius parietes gestire, rationem ad fietum deflectam, laetisque tristia misces, intempestiuis lachrymis publicam istam laetitiam tur-
407쪽
Assvs TE ET Ivs. 36 Ibare id corrumpere non dubitem. Verum si attentius perpendas,rem que penitid examines humani nihil alienum cognosces. Enimuero si vera sunt quae de Thracibus tra duntur ab historicis,i de Cauca sanis a Strabone, iis nempe - ει - α - θρου in legeri more positum fuisse recens natum fletu excipere, lachrymisque in lucem primum venient irosequi, quason fortuna ludibrium, miseriarum experimentum,& aerumnas editum
sim o in seruus a tergo triumphantis tristia in aurem insusurrabat: Quidni hodie idem mihi liceat facere, nascente prirnum o Phoebi lumine suauissimo fluente, simul ac triumphante Pallud nostro. Misera est, fateor, hominis conditio sed miserrima Medici, qui licet inculpatis inuis, innumeris tamen calummis obiicitur, dum ius fatorum
408쪽
ιό, sTADII MEDICI inuidiam sustinet, aut si quid a cli
nicis mulieribus, Chirurgis, PharmaCOp Tis, atque etiam egris ipsis
peccatam fuerit, Omnium errores immeritus prae tare cogitur. Hactenus nouo Doctori sitis fuimus
gratulati, nunc praeitat Palladii talem lugere Victoris trium phum lachrymis potius quam risu cxcipere. Sic fiet hac audis doloris mistura animus temperatior ad omnia paratior. Iam itaque aris ad lachrymas venio atque nequis audi an doloris indices dubitet, Tu pro eo quo praeditus
es matur prudentique iudicio, definies,sintne in acutis lachrymccbb-nae vel malae Duplicis autem sunt omnino generio Aut enim cum voluntate fluunt quas ἐκ ' δα χρυσή, ἐ- tam Eoi Vocat Hippo
crates aut sine voluntate αεμου tac,
409쪽
las quidem spontaneas, has vero non spontaneas fere omnes intem pretantur, idque male meo quidem iudicio cum ex aduerso spontaneae dici debuissent quae contra Voluntatem fluunt Quo sensu Vastastus exposuit sententiam octauam sect 1. lib. i. Epid. rarassauolus
nendi. Neque mihi satisfacit quod in medium proferunt quidam, spo- te aut ad aegrum referri, aut ad mor-buna ri sic pro vario respectu contraria significare posse, tum lachrymas quae sponte aegri, hoc est, volente ipso, tum quae sponte morbi
ut aiunt seu nolente aegro, aut pomtius motu proprio humoris pondere suo ruentis fluunt. Nampnein
quam quod non tollit haec distinctio confusionem,si alicubi vitan
410쪽
37OSTA DI MEDICI dam,maxime in medicina, quae le
gentium animis inde suboriri potest, quod illud sponte diuerso apud
diuersos interpretes sensu positum reperiatur id praetcrca contra genuinam Hippocratis mentem dire-c e pugnare videtur, apud quem otion seu spontaneum, id dicitur, quod a natura intrinseca sine voluntatis imperio sit. De priori
α τοπον re', ν ν omnes ex Hippocrate 5 rei veritate fatentur, cum a
lore aut alio animi pathemate excitentur, quae Omnia nullam demor
bo, deque eius exitu significatio nem praebere possunt,aut si aliquam fausti potius ominis ex Hippocrate sectione prima libri sexti epide miωn si quidemin mentem con-