장음표시 사용
81쪽
leni demonstrationibus ipsique veritati anteposueris: Ac certe qui hac nou Aristotelis sententiam fustibus able gandam putant,nescio quid tandem
de te sentient. Sed quoniam Tyrannica isthaec cordis monarchia, abunde a doctissimo , qui ante me dixit, Baccalaureo iam a impugnata st: Restat, ego post trium principii
partium ligarchia, cor primum dignitatis locum non obtinere, ut sta tuis quarto tuae theseos corollario, demonstrem: dum modo sapientiss. Praesic totaque percelebris auditorum corona, facilem mihi praebeat
Qinantum animalis facultas vita Iem dignitate antecellit, tantum,Opi- Dor cerebrum cordi praestare ne iacitum est ri quidem uniuscuiusque partis dignitas, ab eius facultate ac operatione tantum Od petitur, quae s praestra tior est ita quoque ma IO-
82쪽
L STADII MEDICI rem partis nobilitatem omnino arguit. Quod ut verissimum sit, inde patet , quod perfecti, finis conuertantur; partium autem finis actio
est adeoqueri partium perfectio, actio est seu ad actionem referenda. Quae ut nemo sani sincipitis inficiabitur, sic nec quisquam animalis facultatis operationes iraesertim in homine Mignitate vitales superare in dubium reuocabit. Sed in cerebro ceu in orchestra,intelligendi facultas quamquam MD ' quasi Dictator
perpetuus sedet, cui iuxta collocati apparent sensus, tum interni, tum externi veluti internunci fidelissimi, kministri a natura dati Et quia appetitus rationalis, sue voluntas ibidem ceu ex throno imperat, hinc etiam voluntari motus origo. Quae Omnia facultatis animalis nomine comprehenduntur. Quod autem illius proprium organum sit cerebri
83쪽
llinc constat, quod ipso male affecto
animales quoque omnes Operationes, vel saltem harum aliquae hedan-
tur, Vigeantque integro Aliae qui indem per sei seorsim, ut quae pro
prie organicae dicuntur alia vero ii' i
quia tione quadam, ut ulmo iliunt doreJ, pu-
anicae . nec per se nec radione subie. ς'
cti, cd tantum obiecthlaedi possunt: siquidem oportet intestigentem lecti sit Iariphantasmata, ex quorum errore si s sequitur mentis aberrati, unde
numquam contingit mentis aliena cultas i. llo, quin pinis phantalia litis Vltio ij ea
nec phatasia deprauatio, quin dein ' de peruersa fiat mentis operatio pri- 00: a m a secunda, tertiaue sed phantas primo ter se laborat, mens vero Vesenim admodum oculus videres, sic cerebrum intelli ere propi eis c perpzr exi immat clem Gal. cap. postrein libri L locis fi ctis, ted anima ibi intelligit, si quidem ad te e sonem non utitur sex ς no corporeo ut medio quo, sed tantiima quo is vi a mei cibilis suppeditatur.
84쪽
tantem ex accidenti puta ob errorem externum obiecti vitium de
scit quippe quemadmodum Sol in
eclipsi, non quemadmodum Luna. Qv d si ad imaginationis errorem accedat memoriae lapsus, tum ratio longius a se aberrabit, tanto quidem magis,quanto Vtraque plus minusue laedetur. Quare cum potentiarum illarum organum, ex quibus intellectus corpori immersus necessario sua haurit obiecta, sit cerebrum, merito illud rationis atque intelligenti sedem,&domicili statuimus. Quod autem inflammato diaphragmate, aut male affectis hypocnodriis mens etiam deliret, id certe accidit quia cerebrum in consensum trahitur: adeo ut numquam animalis facultas laedatur quin cerebrum, vel per idio- patheiam, vel per Impatheiam laboret. Sed audio te exclamatem has facultates in cerebro, quidem lucere
85쪽
tamquam in instrumento , a corde vero tamquam a radice promanare. Ne quaeso, nobis istud Arabum commentum obtende nimisquamaveritate alienum. Sic enim par esset to blaesa radice , dereturi actio; sed insigniter affecto corde animus pleriimq;,5 delirat, ut in permultis
febribus quotidie cernitur Rursus que obstructo cerebro sensus, motus perit, integro tamen talente corde. Quod certissimum est argumentum, has facultates a corde nullatenus proficisci, sed tantum a cerebro, cui idcirco potistin inconsulitur Enimuero qui fieri posset, ut tantam facultatu actionumque varietatem una eademque pars sustineret uenius temperamenti unica est
actio, adeo ut quo corpus pluribus actionibus a natura destinatur, edetiam pluribus partibus adornetur. Quorsum igitur tantus partium in
86쪽
STADII MEDICI homine apparatus, si omnium actio ne ab una pendeant Certum quidem est omnes ab eadem anima informari, sed ipsa pro actionum di uersitate , paritum quoque distinctionem deposcit, luarum,quae' incipes vocamur licet mutuis indigeat
auxiliis, nulla tamen agendi facultatem ab altera mutuatur, sed a naturam sitam habet: Sic nec cor vim suam pulsificam, sevi talem iecori accepta refert aut cerebro, nec cerebruvim suam animalem cordi, aut hepati, nec hepar natur alcm facultatem cerebro aut cordi, ut cap. . 1. de placitis docet Galenus Sicuti ari motus diuersi; unigenerispulsatio I voluntarius motus, ita principiorum neutrum,al rerin eget opera. Quibus cumulate demonstratum puto facultatem animalem a corde ceu fonte nullo modo derivari,sed a solo cerebro immediatei formaliter, victo Puntur,
87쪽
ANNuc RiMVs. Tmanare. Hinc monstrum humano capite natum merito censetur rationis paticeps, adeoque animal sacro lauacro initiandum quod si contra caetera habeat hominis, caput Vero peregrinum, Vt inhumanum eliditur
suffocaturque. Quo fit ut haec pars amplissima homini conccssa illum
maxime a brutis etiam persectioribus distinguat, cum caeteroquin in corde nihil differant ita quidem Vt omnis quae notatur diuersitas inter uniuersiam huius Gillorum fabricam, si potissimum ratione cerebri, tum quia ossa omnia proportione respondent ranio cerebri gratia constructo, ut notauit Hipp. tu quia maximo cerebro ceu multorum spirituum animalium ossicinae, copiosus debetur sanguis isque elaboratissimus. Vnde partium vasorumque structura operosior nascitur, iumerus maior, ac proinde distincta
88쪽
STADII MEDICI totius corporis conformatio. Quae cum ita sint, cerebrum ut loco sic&- di istitate suprὶ caetera parte ,ad O -- tW que supra cor plum eminere certo concludimus. Est quippe haec par veluti sacra reliquarumque omniuips 'Π' nobilissirna, in hominis caelo collo
anim l 'n' cati, cui cor plum lubiacet o pene,i bile ancillatur, licet forsan ad vitam ma- ad 'et gis necessarium.Tantum enim abcst, ivm 'p- rei cuiusuis praestantia ex eius ne-
ως- cessitate petatur, quin imo ton
quςq eo ignobilior putetur quo Villior sic inter artes eae liberales S M genuae dicuntur quae minus necessa tiae , contra sordidae quae maxime uti les, cuiusmodi ingenuos bomines dedecent. Quare nec ex cordis ne cessitate eiusdem dignitate rite colligis, nec necessitatem ex dignitate. Quod si non alia nitaris ratione, Vereor ne Mineruam habuisse iratam,
videaris dum Marti nimium fauere studui
89쪽
ANNvs PRIMUS. Asstuduisti; cor quid animosos facit, cerebruingeniosos&prudeles, sed
Cedais arma toga, concedat laurea lingua.
Andininguam in eodem subiecto temperamentum viventis a te eramento mixtis I PRAECLARE a Cornelio dictuma est, ars medica non es quae annos numeret. Cuius sententiae veritate plane videris assequutus Perdocte Gueri ne qui aptate non tam annorum numero, quam temperamenti mutatione definienda esse duxisti Leguli inquam Legulei aetates annorude cursu distinguiat, quemadmodum
Astrologi anni tepora numero men
sum thysiologi menses aut annos
non respiciunt, sed acris aut corporis temperamenta. Qua in re ita --
90쪽
so TADH MEDi Cicum sapientioribus sentire videris, ut quiuis nostrum lubens herbam tibi porrigat, klectis ex topiario tuae theseos foribus corollas
O .cij fugite bin , latet anguis in
Dum enim Galeno plus sapere voluisti, Mad distinctum viventis tem peramentum aetate dirigere, tuo te indicio misere prodidisti, tuaeque conclusionis veritatem prorsus uertisti, meo ne praeiudicio an tuo, mox videris si veniam concesserit prudentisifici Quaestio igitur est, an sit in eo
dem vivente aliquod vitae temperamentum distinctum a temperamen to mixti, ut statuis primo coroll. Equidem indoctrina Galeni, tam cst absurdum admittere distincta duo temperamenta in eodem subiecto, quam in Peripatetica schola duas