장음표시 사용
11쪽
Pag. 218. n. Eum qui rem furtiuam a latrone accepisset, sciens esse furtiuam, non teneri ad ejus, seu fructi vim restitutionem, etiamsi illis factus sit locupletior, dummodo sur non reddatur impotens ex illa donatione ad restituendum vero domino, & res ab illo accepta sit unico usu consumptibilis, & materia mutui, qualis est pecunia, pannum, vinum, O io'. 3. Vtriam ille, qui pecuniam accepit mutuo , ut redimeret se a latronibus, teneatur restituere. Cujus prima ratio dissicultandi pro parte negatiua est. Qua tempore necessitatis omnia sunt communiae,cte. Cum ergo ille , qui in latrones incidit, fuerit in maxima necessitate constitutus, utpote in pericillo morti; existens , videtur quod factum sit sibi commune aliquid , quod erat alterius , & ha non teneatur ei restituere, qui mutuauit, ac si esset proprium ejus, cte. Ergo diam non possit per amicos a mortis periculo ab extrinseco imminenti se liberare,
Pag. 181. n. . Non talum in extrema, sed in graui etiam necessitate, licitum esse surari et v. g. quando est periculum amittendi honorem, re omini valde inhonestum esset mendicare, dummodo aliter non possiesibi succurrere, & habeat animum restituendi cum possit.
Hac d bira falsa est, ct temeraria, Reipub. pereiciosa, furibus .m furtorum consciis fauens, ct antitur author doctrina S. D ema. DE II DICIBUS, Pas ri'. prop. IV Quando litigantes pro se habent opiniones aequb probabiles, potest iudex pecuniam accipere pro ferenda sententia in
fauorem unius prae alio. n. r. Quia non accipitiiu pretium pro sententia , tanquam merces
stinctionis, sed quasi compensatio pro commodo alteri parti collato, re pro illa electione, quae est pretio aestimabilis.
Nec Laina falsa est, temeraria, scanaeal a , legum, O erui ato
DE MENDACI CRPag. iii. n. I. Falsere non est, nec peccatum mortale, amissae scriptu ne de haereditate, aut nobilitate, aliam similem essicere. Nulli enim fit injuria. Pag. II r. n. s. Nota modo quod si quis priuatam aliquam scripturam aut syngrapham, aut apocham, qua constaret se certae quantitati pecuniae mutuo acceptae satisfecisse, sellificaret; quia aliam legitimam a conditore
12쪽
conditore consectam amisisseti alae alio modo probare posset seluti nem, non damnarem peccati mortalis, 'quis tasificationes hae, Priu tarum videlicet scripturarum , non sunt ita reipub. perniciosae.
Par. ii . n. c. rum, qui noldbtest solus recitare, noli temeti admiratere sociiun, etiam ultro se offerentem. 'a recitare cum socio est seuor unicuique concessus, & nemo tenetur uti fimoribus inuitus.
inepte excogitata, atque a debita ejusdem recitatione Miuue . . Via
DE O STIS TRI BUTIS. P g. 3 . p . r. subditi possunt justa tributa non soluere.
PV. in. prop. I. Qui habent priuilegium edendi oua, &lacticinia iis Quadragesima possunt edere lardum dc sagimen. PQR. iss. n. 3. Pueri non obligantud usque ad duodecimum annum t abstinere a carnibus de ovis, tempore cisdragesimali j quando aliis tenentur E esiae legibus. . Pax. Is s. n. 1. Materia collationis olim tali mactus erant, nunc autenriumat quilibet quod vitet mihil rescit, dummodo paruitas apud pios
Pet. 136. n. s. Deducitur secundosne violatione , seruaui e bita quantitate , sumi posse oua , lacticinia , in vespertina r fectiuncula, quando licith. comeduntur in die jejuni . c Et inferius. Possunt di nimium studentes capite debiles , qui niale coenari non dormiunt, aliquantulo in hoc largiores esse, quibus usque ad paris ouorum esum concedebat, neque nobis videtur in hoc largus, ct in sci mus jejunium cum illis omnibus seruari posse , quae ejus essentiae, n , que saluti repugnent. Pag. I 1. Prop. 6. Si quis: voluntate absiauta vellet in die jejunij sit. Pius comedere , semper tamen parum cibi semendo, peccaret mort liter, secus si voluntate conditionata, in qua conditione interueniret, quod omnes sumptiones essent veniales.
13쪽
P m, n. 8. Si poenim auisque neceuitate manis euauit in conteisione complicem sui peccati non tenetur Conseitar compli cis peccatum occultare sub sigillo coh sitossis it & sic pro bono communi est bruisi standum, sicut et alia secrem mi alia, dum uen 'puerilia
g. roj. prop. m. Dessoratio in pthis sponte consentienitis , etiam iub patria potestate, malitiam tantum simplicis tarnicationis continet, per consequens cucumstantiam virginitatis in Consessione explicare
reac prepostis fama est, ct fauet raptor ui, patria parassati injuri
fa, ct contraria integritati Con ionis. pag. xo8. pro . ih Qui habuit emulam cum sellata, satisserit conse sonis praecepto, dicens: (commisi cum soluta graue peccatum contra castitatem) non epiplicando copulam. .
' Nec propositio falsa est, ct erranea, Conciliis O Draditioni contra H Tag. xi6. n. s. Sripse Consessarius petat quantitatem clarii) ipium rosse dicere, non teneor ad hoc confitendum
rramenti aduersa, atque Muthoritati Sacerdotis detrahens.
g. 11s. n. M. Non posse absis qui nullum signum dederit, v
14쪽
videaret actualiter petere consessionem. Sentis quidem probabilissimδ.
Tibi enim viri doctissimi consentiunt. Et tamen te peccaturum esse mortaliter, si non mutes dictamen, assero, cum morae undo omnibus sensibus destituto, qui nullo sgno externo confessionem petiit, non
Pag. 11 . n. is. Quod si sorte ita a Saaliter peccando iubilo destituatur sensibus, ut non possit humanitias loquendo alteri; respondeo tunc non esse praesumendum attritum, atque adeo nec abseluendum docent communiter; sed ego sub praedicta conditione vix illum regii lariter sine absolutione dimitterem et quia rarissime euenit, ut tam cito sens bus quis, dum actu peccat, destituatur; itaut vicinus morti non velit suae saltili consulere per aliquam attritionem. Sic ille: &ego cum e suggestu tractatum de Poenitentia discipulis dictaui, anno is s. m. Pas 116. n. 13. Militant etiam Dro hac sententia Doctores alij, asserentes agoniam Catholici esse primabile signum, tum contritionis, tum voluntatis confitendi: nam ita frequenter contingit inter Catholicos.
Doctrina ho quatuor propositionibu comtenta, falsi est, temeraria , in latosa, ct Sacramen o paen entia iniurios P r. 1M. n. I. Talis infirmus, qui amisit loquelam, vel usum rationis, fi bene vivebat, ut bonus de fidelis, & frequentabat Confessionem de Communionem, quamuis non petierit Sacramenta, quia ex insperato talia acciderunt, debet praesupponi contritus, & ente aliquo comsessionem generalem pro eo, sicut fit in populo, Sacerdos faciat abs liuionem ab omni sententia dc peccato.
CENSURA.hujus propositionis uniuersim ct absolui ) sumpta , est in prata pericu D.
Pag. 2 3. n. s. Hanc opinionem beniUam sateor; sed nescio, an b nignior ea, quae non solum dubitanti, sed certissime etiam sibi conscio de culpa lethali concedit, licitum esse omissa confessione Eucharistianae sumere, etiam praesente idoneo Consessario, si speratiar idoneior , cui deuotius, & securius confiteatur.
Haec prapositio filsa est, Ur contraria Concilio Tridentiso, Pa Cp. n. i . Imo addunt alii, non solem eum, qui bona fide putat se habere dolorem, cum reueris non habeat, sed etiam qui scie
15쪽
icter absque ullo prorsus dolore accedit judicans bona fide non esse neu cessarium, contressionem validam , & non iterandam essicere. Et paulo inferius. Et secundum aliquos , licet cranoscat se peccare leth Ister, accedendo scienter sine dolore lassicienti, dum de tali desectu doloris simul cum aliis peccatis se accuset. Et inferius . Quod de accedente etiam absque ullo prorsus dolore tenet. Pag. 2 p. n. IS. Sacramentum in non ponente obicem, situm semper habetellectum Et saltem illum, qui confitetur cum aliqua displicet tia & dolore; sed tamen scienter sine proposito vitandi lethalia, essicere Confessionem validam, & non iterandam. Pag. 1 8. n. i'. Ex his, inquam , doctrinis , potest argui. Contritio est materia proxima poenitentiae; peccata vero materia remota ; sed cpnsessio valida est deficiente reuera contritione : ergo & deficientiabus peccatis. Potuit ergo beatissima Virgo, licet nec contritionem ha huerit, nec ullum, vel leuissimum peccatum commiserit, D. Ioarini confieri.
Doctrisa hae, prout ab authore intenditur dr infertur, t meraria, erranea, ct contraria Conciliis es Traditioni, ac Sacramentum Poenitentia prorsus euacuans.
Noxis. n. s. Post Concilium Tridentinum potest Parochus Sace dotem simplicem , non approbatum ab Ordinario , exponere ad audiendas sitorum Parochianorum Confessiones. :
me propbitio falsa est , ct contraria Concilio D dentisa. DE SUMMO PONTIFICE.
Pa r. n. . Ideo etiam ad fidem pertinet inhaerere determinationi Pontificis Summi, in his, quae sunt fidei, imo etiam in his, quae spectane
ad bonos mores, quia in hujusmodi etiam Ecclesia errare non potest,& conscipienter, nec caput ejus, ct Pag. 6o. n. 1. De fide esse, non posse Pontificem errare, es e. Itaut approbet, tanquam consentaneum Euangelicae persectioni, quod consentaneum non sit. Et inferius pag. 6r. n. eod. Tam certa est concluso ut oppositum non dubitem esse luereticum.
Dei na his propos trionibus contenta O illata, falsa est, ct rem, ria, Gallicana Ecclesia libertatibus contraria, Uniuersitatibus , Theol et eis Facultatibus , ac orthodoxis Doctoribus com meliosa.
16쪽
non incurrit excommunicationem. Pag. 28 . N. I. Item, excommunicatio Creonis posita occidenti Clericum, aiunt quidani, non incurritur, illum veneno occidendo, nisi per vim illum interficeret, probant ex eo, quod lex dicat: Si qui, manus violentas, dec. Sed non occidit illum manibus violentis, qui praediciqmodo occidit, nisi per vim cogat venenum stimere et ergo.numisi vero excommunicatio lata esset contra committentes homicidium, & quis, alteri propinato veneno, ante ejus mortem resipis.ceret, non incivirere excommunicationeni. .
Hac Doctrina falsa est , temeraria, Candinibus , est Censuro Ecclesia illudens.
DE VOT O. pag. 2 . pro p. 1. Religiosus professus , qui judicio sibi probabili,
erederet sibi sectam a Deo reuelationem de clispensatione ad conta hendum matrimonium, posset licite contrahere.C E N S V R A. Haec propositio falsa est, votorum , ct dis lina regularis destruct O , fac, uetus O apostasia viam aperiens DE IMPI RIγATE.
Pag. et s. prop. u. Furtum triginta regalium majus est peccetum, qu1msedon a.
Hac pr*bitio fassa est, Urpus, ac castis auribus horrorem injiciens . NI si . n. . Licet locare domos meretricibus, non intentione ut pe cent , sed ut ibi inhabitent. Posse seruos deferre litteras, quibus vocantur ad peccandum, &eos verbis a sua domina prolatis, vocare; dum tamen neque eos ad malum incitent, sed talum simpliciter proponant verba dominae strae. Et paulo post. Si ergo haec licent, quare non & apponere pecuniam in Ioco pa enti, de uxori consulere, ut consanguineam visiteti Nam etsi coim juncta sint peccato, tamen secundum se, & suapth natura non sunt peccata , dc consequenter, propter bonum finem sejungi poteritur a peccato.
17쪽
Abis inuentis ad turpia inducens. Pag. 8. prop. Pollutio. pag. V. prop. c. Inter spontas. ih prop. r. Sentienti. pag. i . prop. 8. A lanugine. pag. Do n. 3. re. pa . lsi. Prop.s. In conjugatis. pag. 232. p p. 6. Conjugati. pag. 2J3. Prop. .Conj Ussus. pag. 2s .prop. 8. Si conjugatus Ors'. n. . Addunt.bi ergo. pag. 16i. prop. io. Si conjugatus. ibidem,n.2. Addit. pag.rca L . Dicia. pag. 26s. n. 3. Videatur. 166. n. r. De adstricto.
Hae propositiones c quas Sacra Facultas verbis tantum inhialibus dolignanda, de industria judicauit, ut modestia es pudori castarum aurium, ac mentium consuleret sunt turpes, sandalose, propudios , nefanda, piarum aurium offensio, atque ab Ecclesia , ct ab omni hominum memoria prorsu abolendae.
D Eclarat autem Sacra Facultas, etsi plura ex praedicto
libello selegerit damnaueritque, multa nihilominus superesse, quae quia aut veritati, morum integritati, castitati, ac publicae honestati aduersantur, sic& justa possent sigillatim censurae nota configi. A qua tamen huius aut horis sordibus attonita abstinuit , 'Ad quas Theologos non decet inaniteresse curiosos, qui nec propter libidinis malum nuptias conden nare i nec propter nuptiarum bonum, libidinem laudare debent, Quamobrem non intendit Sacra Facultas ea probare, quae velut intacta reliquit : quinimmo totum hoc putidum opusculum damnat, ac reprobat, dignumque judicat quod aeter- .nae obliuionis silentio sepeliatur. Sanxit etiam Facultas diem dicendum esse Doctoribus, qui ejusdem libelli approbationi subscripserunt, uti coram eadem Facultate compareant ad primam diem mensis Marti j proximi, rationem reddituri dictae approbationis. Ac si comparere neglexerint, dicto die elapso, ex hoc ipso, atque impraesentiarum, donec praesentimandato iisdem significando satisfecerint, omnibus Facultatis Iuribus priuat, ac priuatos declarat, eandemque Censuram in Comitiis generalibus rete istam ec confirmatam quam s .