Concursus Dei praeuius et efficax necessario cohaerens cum libero arbitrio humano a necessitate libero, ex Sacra Scriptura, Conciliis, & SS. Patribus depromptus. Vera etiam Christi gratia illuminans, vocans & efficaciter adjuvans Infideles, Excoecato

4쪽

CONCURSUS DEIPR HUIUS ET EFFICAX

Necessario cohaerens cum libero arbitrio humano a necessitate libero , eX Sacra Scriptura, Conciliis, & SS.Patribus depromptus.

VERA ETIAM CHRISTI GRATIA

Illuminans, vocans, 5c efficaciter adjuvans Infideles, Excoecatos,& obduratos, juxta mirabilem SS. AUGUSTINI, & THOMAE doctrinam propriis momentis stabilira, atque a Iau- senii, &Quesnellii erroribus vindicatρ.

Separati ita edita & respective SS. D.N.CLEMENTI XII. feliciter regnanti, ae BENEDICTO XIII. Ord. Praed. ejusdem Decelibri dicatae. NUNC . III unum opus adunata, novo orditu dispositae, auctae, perpolitae: atquAG .i )ὰ Cudueae, Theologici Martius Ortia S. Theol. Licentiati, aliorumque noetissimis objectionibus expeditae. A v C T O R E

Provinciae Hispaniae S. T. M. RG P. Fr.ΤMoΜAE RipOLL Ordinis Prindicatorum Generalis N agistri Hispaniae Socio, Sacrae Rituum. Congregationis Consultore a Sanctae Romanae supreniae S universalis Inquisitionis Qualificatore.

6쪽

Huc spectantia

CLEΜENS EPISCOPUS

SERVUS SERUORUM DEI. Bressi Chri fidelibus salutem , O sosoluam

Benedictionem.

Ni GEN retus Dei Filius pro nostra, & totius Mundi salii te filius hominis factus, dum Discipulos suos doctrina veritatis instrueret, universamque Ecclesiam svain in Apostolis erudiret, praesentia dispo

nens, S futura prospiciens, praeclaro, ac saluberrismo documento Nos admonuit, ut attenderemus

a falsis Prophetis, qui veniunt ad Nos in vestimentis ovium, quorum nomine potissimum denaonstrantur Magistri illi mendaces , ct in deceptione illusores, qui splendida pietatis specie prava dogmata latenter insinuantes , introducunt sectas perditionis sub imagine Sanctitatis; utque facilius incautis obrepant, quasi deponentes lupinam pellem, S sese Divinae Legis sententiis, vellit quinusdam ovium velleribus obvolventes, Sanctarum Scriptu- rarturi, adeoque etiam ipsius Novi Testamenti verbis, quae multipliebter in suam, aliorumque perditionem depravant, nequiter abutuntur: antiqui scilicet, a quo progeniti sunt, mendacii Parentis exemplo, ac magisterio edocti, nullam omnin6 este ad fallendum expeditiorem viam, quam ut ubi nefarii erroris subintroducitur fraudulentia, ibi diu,

norum verborum era tendatur auctoritas.

His Nos vere Divinis monitis instructi, ubi primitin, non sine intima cordis nostri amaritudine, accepimus, Librum quendam Gallico idiomate olim imprelliani , , in plures Tomos distributum, sub titulo e Le Nouueau Testament en Francois, avec des reflexions morales fur chaoue verset, oe'e. A Paris I 699. Aliter vero: Abrege de la morale de tEsangite, des Atres des Apostres, des Epistres de S. Paul, des Di ires Canoniques, e de I' vocabrae, ou Penreer Chretietinerfur is Texte de ces Livres Sacreet, o c. A Paris I 693. 9 1694. tametsi alias a Nobis damnatum, ac revera Catholicis veritatibus pravarum doctrinarum mendacia multifariam permiscentem, adhuc tamen tamquam ab omni errore immunem, a pluribus haberi, Christifidelium manibus passim obtrudi, ac nonnullorum nova semper tentantium consilio, & opera studiose nimis quaqii aversiim disteminari, etiam latine redditum, ut perniciosae institutionis contagium, si fieri possit, per

a a tran-

7쪽

transeat de gente in gentem, & de RVno ad populum alterum; vers tis hujusmodi seductionibus, atque fallaciis creditum Nobis Dominicum Gregem in viam perditionis sensim ab luci summopere dolui inus: adeoque Pallor alis non miniis curae nostrae stimulis, quam fi equentibus Orthodoxa: Fidei Zelatorum querelis, maxime verti complurium Venerabilium Fratrum , prasertim Galliae Episcoporum, litteris, ac Precibus excitati, gliscenti morbo, qui etiam alii uando postet in deteriora quaeque proruere, validiori aliquo remedio obviam ire decre

vimus .

Et quidem ad ipsam ingruentis mali causam providae nostrae considerationis intuitum convertentes, perspicue novimus summam hujus

modi Libri perniciem ideo potissim uia progredi, S invalescere, quod

eadem intus lateat, & velut improba sanies, nonnisi secto ulcere iras erumpat, cum Liber ipse primo aspectu legentes specie quadam pietatis illiciat; molliti enim sunt sermones ejus super oleum: sed ipsi sunt jacula, & quidem intento arcu ad nocendum parata, ut sagittent in obscuro rectos corde. Nihil propterea opportunius, aut salubrius pra- 1lari a Nobis poste arbitrati sumus, quum si fallacem Libri doctrinain generatim solummodo a Nohis hactentis indicatam, pluribus singillatim ex eo excerptis Propositionibus , distinctius, ex apertius explicaremus . atque universis Christi fidelibus noxia Zizaniorum semina e medio Tritici, quo tegebantur, educta, velut ob oculos eXponeremus .

Ita nilitarii in denudatis, & quasi in propatulo positis, non uno quidem, aut altero, sed plurimis, gravissimisque, tum pridem damnatis, iii metiam nove adinventis erroribus, plane confidimus, benedicente Domino , Bre ut omnes tandem apertae jam, manifestaeque veritati cedere

compellantur.

Id insum maxime e re Catholica futurum, sedandis pra sertim in florenti sumo Galliae Regno exortis ingeniorum varie opinantium, jamque in acerbiores scitularas protendentium dissidiis apprime proficuum. Conscientiarum denique tranquillitati perutile,& propemodii mn eccilarium, non modo praefati Epis opi, sed di ipse in primis charis limus in Christo Filius noster Ludovicus Francorum Rex Christianis li- , mus, cujus eximium in tuenda Catholicae Fidei puritate , extirpandi Gque erroribus Zelum satis laudare non pollumus, tapius Nobis est contestatus; repetitis propterea vere piis, S Christianissimo Rege dignis officiis, assue ardentibus votis a Nobis efflagitans , ut instanti animorum necessitati prolata quantocius Apostolici censura Judicii consule

remus.

Hinc adspirante Domino, ejusque coelesti Ne conssi, salutare opus sed ulti, diligenterque, ut rei magnitudo postulabat, aggressi sumus , ac plurimas ex praedicto Libro, juxta supra recensitas respective editiones, fideliter extractas, Stum Gallico, tiam Latino idiotarate expressas Propositiones a compluribus in Sacra Theologia Magistris, Irimo quidem coram duobus ex Venerabilibus Fratribus itostris Sanctae omanae Ecclesiae Cardinalibus accurate discuti : deinde vero coram

Nobis, adlubito etiam aliorum plurium Cardinalium consilio, quam

8쪽

maxima diligentia, ac maturitate, singularum insuper Propositioniam

eum iplom et Libri Textu exactis linae tacta collatione, pluries iteratis Congregationibus, expendi, ex examinari mandavimus. Hujusnodi autem Propolitiones sunt, quae sequuntur, videlicet:

i Uid aliud remanet animae, quae Deum , atque ipsius gratianis amisit, nisi peccatum, edi peccati consecationes , Iuperba piaupertas, ct segnis indigentia, hoe est generalis imputeutia ad laborem , ad orationem , ct ad omne opus bonum a Pesti orsi gratia, principium e cax boni cujuscumque generis, necessaria eri ad omne Uus bonum; absque illa, nonfilum nihilsi,

sed nee feri potes. 3 Iu vanum Domiae praecipis, si tu ipse non das quodpraecipis. 4 Ita Domine : Omnia p bilia sunt ei, cui omnia p bilia facis,

eadem operando in illo. s leuando Deus non emollit cor per interiorem unctionem gratiae fuae, exhortationes, ct gratiae exteriores nou inserviunt, nis ad illud

magis obdurandum .

6, Discrimen inter faedus Ddaicum, dr Christianum eΗ, quod in illa Deus exigit fugam peccati, ct implementum legis a peccatore , relinquendo illum in sua impotentia : in Uu vero Deus peccatori dat, quod jubet, ilium sua gratia purificando . Duae utilitas pro homine in vieteri foedere, in quo Deus illum rei,

quit ejus propriae infirmitati, imponendo ipsi fuam legem inaevieris felicitas non eri admitti ad sardus, in quo Deus nobis donat, quod petit d nobis

S Acts scin pertinemus ad novum faedus, nisi in quantum participes sumus ipsius nova gratia, qua operatur in uobis id, quod Deus nobis praecipit.

s Gratia cirisii eri gratia suprema, sine qua confiteri Chrictum

nunquam possumus, ct cum qua numquam illum abnegamus. ro Gratia es operatio manus Omnipotentis Dei, quam nihil impedire

potest, aut retardare.

Ii Gratia non est aliud, auὰm voluntas omnipotentis Dei, jubentis, ct facientis, quod jubet. ra euando Deus vult Ialvare animam, quocumque tem re, quocumque loco effectus indubitabilis sequitur violuntatem Dei. i 3 euando Deus vult animam faιsam facere, er eam tangit interiori gratiae sua manu , nulla voluntas humana ei resistit. I 4 antumcumque remotus a salute sit Peccator obstinatus, quando Psus D e. videndum exhibet lumine falatari sua aeratiae, oportet, ut se dedat, accurrat ,sese humiliet, er adoret Salvatorem suum. is Gando Deus mandatum suum, O suam aeternam locutionem com latur unctione fui Spiritus, ct interiori vi gratia sua, operatur illa in eυν de obedientiam , quam petit.

9쪽

ab Nasiae dantur gratiae , nisister Hirim. 27 t aes est ρηιma gratia, Ofius omnium aliarum.

29 Extra Ecclesiam nulla conceditur gratia.

3 bibemsuum effectum a pacem intimo codib. se'' xi troiit ad liberandum pro semper βο sam Pramo vitor, idest Elems, de manu Angeli extermina terrenis, Osib metIpsi renuntiasne, ratis; ιβ. ος sibi, at ita dicam appropriandi is qWstrem, mortem , O Ofteria , ut facit

p. 2. μμ μ --- tradidit semet fam

10쪽

36 Disserentia essentialis inter gratum Adamἰ, ct Fratus lanoeentia. ac gratiam ori lanam eri, quod primam unusqui que in propria persona recepissem. ista veris non recipitur , nis in perseus dies. Chrsi refusscitati, cui nos uniti sumus. 3ν Gratia Adam ranctificando illum in semetipso, erat illi proporti nata : Gratia Chri Bana nos sancti Pando in Iesu Chrino, somnipotens, O digna Filio Dei.

38 Pereator non es liber, nis ad malum, sine gratia Liberatoris . 39 Nuntas, quam gratia non praevenit, nihil habet Iumisis, nisi ad aberrandum, ardoris, nisi ad se praecipitandum, virium, nisi adsevulnerandum: EF eapax omnis mali, ct incapax ad omne Bonum. 4o Sine gratia nihil amarepo mus, nisi ad nostram condemnationem. 6I Omnis cognitio Dei, etiam naturalis, etiam in Hii,sephis Ethnhcis , non potes venire , nis 3 Deo , . di sine gratia non producit, nisi praesumptionem, vanitatem,stoppostionem ad ipsum Deum a Leo assectuum adorationis , gratitudinis , O amoris .. a Gla gratia Christi reddit Φοmin 'm aptum ad sacrificium Fidei s e hoe nihil, nisi impuritas, nihil, nisi indignitas 43 Primus effectus gratiae baptismalis es facere, ut moriamur peccatoἶadeo ut piritus, cor, sensus non habeant plus vitae Iro peccato , quam homo mortuus babeat pro rebus Mundi. 44 Non sunt, nisi duo amores , unde votitiones, edi amones omnes no-Hrae nascuntur 3 Amor Dei, qui omnia agit propter Deum, quemque Deus remuneratur; er amor, quo nos ipsos, ae Mundum dii gimus, qui, quod ad Deum referendum eri, non refert, O propter hoe tuum fit malus is 4s Amore Dei in corde Peccatorum nou amplius regnante, neces eΗ, ut in eo carnalis regnet cupiditas, omnesque aditones ejus cor

rumpar

46 Cupiditas, aut Charitas, usum sensuum bonum, veI malum Deiunt. 47 Obedientia legis pro ere debet ex fonte a hic fons eri Charitas. αuaηδε Dei amor eri illius principium .interius, ct Dei gloria qui Mis, tunc purum est, quod apparet exterius; alioquin nou eri,

nisi h ocrisis, aut falsa juriitia. 43 mid aliud es p umus, nisi renebrae , nisi aberratio, er nis pece tum e Fidei lumine, Me Christo , ct sine maritate λ49 Ut nullum peccatum eri sine amore nostri, ita nullum eri opus bonum sine amore Dei. so Mesra clamamus ad Deum, Pater Hierapiritus Charitatis non est ille , sui clamat.

si Fides jusseat, quando operatur; sed ipsa non operatur, nisi per

Charitatem.

sa Omnia alia salutis media eontinentur In e , ramquam in suo germine , femine a Sed hae des non es absque amore, o Mucia .s3 Sola Charitas ChriHiano modo facit c amones Chrisianas per relationem ad Deum, O rejum Chrisum. 54 Sola Charitas es, qua Deo loquitur, eamsolam Deas audit. ss Deus Diuitigod by Cooste