장음표시 사용
11쪽
non et totum comp0situm , sed materia tam , in qua Icci', E piuntur mediante quantiate i Hinc negamus fieri dolutio--stu: ein usque ad materiam primam in generatione substantiali, Alteratio corruptiva et mutatio in qualitatibus contrarijs, Je . aut med ijs , manente eodem subtein sensibili , est motus suc, 88, cessivus continuuii Intentio qualitatis alterativae ni per g additionem gradus homogenei ad gradum in adcm a lia subiecti Corpore locis, i et hcc ubi res et formaliter in loco,in per idem determinatur ad hoc ut ut potius in unori quam in alio ' 288 loco . Superfiaturali et non implicat penetratio corporum lice repti net aalu talltcr Potest . idem corpus de 'tentia r absoluta esse in pluta Scis locis non solum deficilii . sed etiam . in
, A circumscriptives, non potes tamen replicari plum ubi Non. ' O st dari creatura, ii ir,s nulli ' .8. Vacuum philolophice consideratum est locus realis ca- ωζ μren corpore contento , repugnat naturaliter 2 plura experi-
Vacuum philolophice consideratum est locus realis a Ii
a corpore contento , repugnat naturaliter plura experi Ad mesta , quae iscrutatur a nonnullis ad probandum data natu inraliter vacuum non probant intentum in specie expeti mentum praeclarissimi mila ematici Evangelisti Torricelli e Barometris, seu Vitreis pillulis cum Hydragyro non probat in segmento extante , set parte relicta a Merculio delaendente usque ad certam menturam, esse vacuum , adeoque grex ψ es: allucinantur illi , qui dicunt esse demonstrationem ocularem loci sine locato in praedicto segmento extante Barometri , 'dis imm reponimus esse demonstrationem ocularem loci cum
s. Rursus machina neumatica Roberti Boyle neque a' probat fieri vacuum in recipiente , quod est vas vitreum, negamus enim Osum aerem recipientis , deducto pluries em holo 4bmmeare in Anthlyam attenuatur quidem aer in tali
cases, totus non extrahitur, ex tali autem aeris attenuatione
12쪽
sequitur, ut non possit deservire animalium respirationi, dum autem animal in recipiente positum respirare nequeat, mirus κω non est si intereat idem dicimus de coeteris Phaenomenis quae succedunt in praedictis xperimentis non 8iobariis illis fieri Vacuum Natura igitur, quae maxime abhorra vacuum,
i rarahente embolum in Anthlijs , aetas prae Isione , cnsiune, gravitate, i si vere gravitet levitate, arctichone Wocn' 60sitate corporum ad impediencium vacuum, Cum toto hoc μ ε tamen asserimus praesertim contra Charietium per Di, nam Omnipotentiam poste et vacuum . io tali casu potest j fieri motus gravium & levium . ali ue murus, dummodo ' ' , non fiat nova corporum disiunctio. IO. Tempus est mensura , seu numerus motus secundum a P ius,in posterius praeter tempus extrinsecum datur etiam': trinsecum , scilicet utatio , quae est modus superadditus determinativus rei , ut hoc potius quam alio cmpolidusςx, ser
Implicat creatura quae sit,in nunquam r.
infinitum cathegorematicum creatum , negamus et lam possi , bilem eis creaturam persectissimam , qua persectior si rom 8, Ut sibilis. Negamus etiam creaturam aliquam potuisse elicio ae sic ab aeterno , vel sit permanens, vel successiva ι 2. Quantitas si accidens distinctum a re quanta , eius
effectus formalis non est extenso localis , aut extentio par tium in ordine ad se, aut ratio mensu es, sed et naturalis Ῥύύι impenetrabilitas subiecti, cui ineli, cum alio subiecto eodem
3. Continuum non componitur ex indivisibilibus , sive κ . 3
3, haec indivisibilia sint mathematica, ut voluit Zeno , sive sint formaliter indivisibilia,& virtualiter divisibilia,sive indivisibilia suu civisibiliter locata, quae alio nomine vocantur puncta inflata, agei sive sint indivisibiba physica, quae vocantur minima physica. Probabilius ex illimamus cum Artilotile continuuinci eta bi componi ex partii, a divisibilibus in infinitum non actu, sed Potentia tantum distinctis, o hanc sententiam problematice tantum propugnan US . I. Mun
13쪽
Hete o 3 Mundus est impia te persecaus, o unus , non est
. . c. animatus, non fuit, nec pinuit esse ab aeterno Coeli, seu re giones stellitium sunt liquidae. Negamu syllem Copernica die L num in admittimus Thy conicum Syderibus lixis inest lux u. Dion in Agian sudes in haec inferiora non solum per lucem, κωλι ori, sed etiam per alias influeritias. Elementa, quae remanent in mixtis solum virtualiter sunt quatuor , scilicet Terra inqua Aer, coni Lant ex materia forma subitantiali UiItinet a prunis qualitatibus. Unicuique elemento conve εὶ niunt duae ex ptimis qualitatius una in summo alia in ex s. llenti Sunt aurem primae qualitates quatuor, omnes positi
H, vae N activae nimirum Calor, igus, Humullias, in icci - tas Virtutes motrices elementorum sunt istinctae a subilan Q γ' tia ipsorum elementorum in a combinatione , Qtem pes a te misis
se, mento primarum qualitatum sunt qualitates posvivae . cim 'stus lumenta in propriis locis non gravitant, neque levitant. I 6. Anim bene definitur a lus primus corporis ot panici usi vi physici potentia vitam habentis Conceptus vitae in actu se-
cundo et pes sectio simpliciter implex praedicatur uni m voce de Deo, in creaturis. Non dantur in eodem vivente, I
G, nec limul, nec successive plures anima , leuriolum unica ni Q ma, quae et principium plurium operationum vitalium , Par i, te fluidae, humores non sunt animati , partes ver , quae et vivunt in actu secunco, ut organa, Caro Nervi illi, Un- - Φ. tu, leues, cxc animantur. Omne animae , praeter rationales sunt, ' at riales, adeoque divi libiles. Potentia animae nec ter se, nec ab anima illing UUnlli realiter quin II Potentia animae vegetativae sunt nutritiva , augumen M im, rativa, e generativa . Et vetasTima sententia de circulat diis sanguinis in corpore animalis. Potentiae animae sensti vae surt ' A senui, tum iniuria , tum externi Dantur pecies napsci e
non solum in potentia visiva, sed etiam in aliis sensilius Vi - stu, iton pes in solus Uceptaonem pecterum non per extramimonem μ) . 2 uiorum Lux est qualitas physica in non lint coipus ita inr' vibrata a Sole , itellis , vel alio corpore luminos tabo imaginantur nonnulli , later colores apparentes, O t sani
14쪽
runte , dantur etiam colore reales , permanentes . Fit
visu, in Retina . Allucinantur ergo aliqui Atomistae docentes e nullum alium clari sensum in animali praeter iactum , qui prout magis , vel minus acutus diversimode nominatur nunc i. Oculus, nunc auris,inc sensationes verbaliud non .sse, quam
ii illationes, leti vellicationes atomorum sentibus accurrentium, εχ qui solum ratione divertarum vellicationum, quas percipiunt Acis versificantur inter se. Anima rationalis est sortia in sermans corpus humanum , est immaterialis, indivi ubilis, mimmor talis habet anima rationalis duplicem statum, alium in cor
pore, allum extra corpus, utrumque tanaen illi connaturalem.
i. i. Etaphysica , quae est scientia speculativa habet pro faἶ VI obiecto adaequato ens reale , quod ens reale bene a
explicatur , quod sit illud, cui non repugnat existere physice, ἶλ perfecti praela inclitis suis differentijs,in disserentiae ab ente, adeoque conceptus entis respectu Dei in creaturae , substant acciuentis est uni vocus . Ossibilitas actualis alterius mundi non est aliquid physic existens intrinsecum mundo Θ, Olbbili in a Deo contra distinctum , quocumque modo vo κῆ cetur , sive en diminutum , sive ens abusivum , neque talis vc possibilitas est sola denominatio extrinseca ab omnipotenti Dei potente alium munuum creare, sed est possibilitas intrinseca , quae consistit in hoc, quod, si alter mundus existeret non sequerentur duo contradictoria . Potest intellectus cum crearUs, tum increatus facere ens rationis metaphysicum l concipere impossibiles, quod ens rationis definitur esse illud , P . quod tantum habet esse obiective in intellectu . Negationesis obiectivae sumptae sor maliter non dentit,cantur cum ente pom
e sitivo neque sunt aliquid a parte rei, quod dicatur ens nega milvum, seu proprie loquendo nihil sunt indepcndenter ab in . , tellectu. stentia in rebus creatis non distinguitur ab existen talia Attributa entis sunt tria scilicet. unum , verum , io' num . Unitas in abstracto est negatio divisionis , superaddit supra ens negationem. a. Uni n
15쪽
a. Unitas alia est universalis , alia numerica , seu individualis . Univei sale metaphysicum et unum aptum est Di ta naultis , non datur a parte rei , nec in singularibus, nec extra sindulata , neque in id eis Platonicis, se solum in mellecti iann
creato , a quo loto Iat per cognitionem Uirectam ic praecili
Vam, non obiective , sed sol maliter. Principium clividua tion et unitatis numericae non desumitur a materia , vel ini: pur ruinem ad ipsam , neque per ordinem ad circumstan a, καί tias maiestales, sed est ipsa entitas cuiuslibet entis singularis.
Identitas realis est summa unnas O tremorum, qua maior a ri non potest , dicens ipsorum consensum in omni omnino Persectione cum mutua arsit abilitate in recto . illinctio D G
V croci veta extremorum de te in , Acm negabilitas m recto.
Inter gradus metaphysicos realiter ident in catos nullata, , με datur m media inter realem proprie dictam , ba-: G ' tionis. Negamus etiam in creaturis omnem distinctiones . Virtualem , vel sit extrinseca , vel intrinseca, quae sit capacitas en, ex parte oDiecti ait sublimenda praedicata contradictoria, o M H εlum igitur agnoscitaus inter praedictos gradus distinctionem rationis ratiocinii e . Hinc negamus praecisionem obicctivam. Denique ens reale bene dividitur in decem praedicam nlata, . ivit quae sunt Substantia , Quantata , in alitas, Relatio Acilio, Passio, Quando ibi obitus , Habitus Substantiae conceptu bene explicatur per hoc quod sit principium per se subsilient di 'in alijs substandi. Dividitur in primam in secundam . hoc est in singularem , e universalem. Relatio alia est praedicamentili , alia transcendentalisci praedicamentalis non ub consim in solo fundamento 'nec in sola ratione undandi nec et entitas modali distincta a termino , undamento , cratione fundantii , sed constituitur sor maliter per utrumque δμ a, extremum posita ratione sun dandi, nec datur adaequale ad terminum non exilientem.