장음표시 사용
11쪽
fatione tibi laniam detraham, tuamq; hypocrisin tamliquido ob oculos vel, tuos vel Lectoris pones; ut si deinceps fallere teipsum pergas, alios diutius fallere nequaquam possis.Nec miniis eadem opera exhibebo tibi paradigma tui ipsus cum teipso pugnantis, apertisque contradictionibus tuamet, dicta omnia consgentis; ut ex hocptoludio coniecturam capias, quam in cetera pugna tibiipsi infensum aduersarium teipsum habiturus sis.
12쪽
G I T v R in Praefatione tua virtutes taas mire d
praedicas,ita teipsum pingis &ungis omnibus v rarum laudum coloribus, fidei,Scripturae sacra ,doctrinae Patribus 5 Con- Catholicae Ecclesiae, disciplinae, morum antiquorum Vindicem, zelo animarum Christi Sanguine redemptarum ardentem, pacis & charitatis amantem , schismatis de apostasiae hostem , te renarum rerum omnium praesertim v ro honoris) contemptorem, cedrum ratam, qui nihil terrenum .sapias, denia rue ab omni humano affectu odij, inui-iae, irae,iimoris, cupidiratis, gratiae, ita alienum,ut unius veritatis studio tenearis. cui Onscientiae tuaeDeum iudicem,&,si fallas indicem appellas. Hac meamen inquis tecte
13쪽
fA M. ANTONII DE DOMINI stete Domino sincera se pura, Patres sipientiissimi, hicscum est tot μι huim operi, o laboris. Haec tu:sed frustia es. Catholicis Episcopis, quos sapientissimos appellas, qui facta tuanorurit, numquam verba dabis. Norunt il
crisis mendax, visit in verbis pietas,quam anu- sit consciretia: non ignorant,haereticos omnes iumere, omnes istaminatos se dici velis, osenes Hentiam polliceri, omnes zelum purae fidei di disciplinae iactare, nec vIlos magis, quam qui vitae perditissimae sunt. Audi Gregorium haereticorum ingenium describentem ; conscientiamque tuam consule , an non inimia: citrarum tuarum erga Summum Pontiscem causam, multo quam sit illa quam tu fingis veriorem ,afferat . ita scribit: Peruersi homines occasone arrepta disciplinam Ecclesasticam fugiunt, desuis carnalibus actibus reprehendi pertimescunt , subesse Iedis Apo stolicae praeceptis nolunt ; or nos quasi de Me reprehendunt, quam ipsi nesciunt. Ordum neque in Me recti sunt, neque bonis operibru intenti, student ut pro de certare videantur. Sici fi ut quotidie deteriores fant,dum in eis culpa grosscit, qua feri quasi de telo feruoris laudabilis appetit. Ita
Gregorius. Iam Zelum tuum iacta quantum velis, Antoni , ouem a Christo inuentam, rursus perditam,in vepribus nostrorum pec
14쪽
catorum latentem finge te quaerere ; cum constet,ieEcclesiam toto orbe lucentem spianis scelerum tuorum velut stimulis adactuin fugere: certa, ut Ecclesiae, cuius desertor es, doctor appareas,ut cum desideribus erranti- Epist. Iussibus sis,quibus procelia tenebrarum seruata est in ' i' aeternum , de stellis fixis esse videaris, quae quod ad iustitiam erudiant multos, in frma- DU. x is mento fulgent in perpetuaS aternitates e numquam falles Catholicos, qui dictum hoc Masini Gregorij legunt, qui te futurum sic praescripsit, ut iam apostatam describere si vellet, magis ad viuum ne quidem posset. Nec dissicile est simulationem iactantiam- ique tuam detegere. Quatuor simulas. Pria imo , zelum Catholicae Icclesiae latentis inueniendae,& omnibus ostentandae. Secundo,
studium antiquae doctrinae & disciplinae , a
Patribus & Conciliis traditae. Tertio, conscientiam puram, sinceram, Veri amantem, simulationis expertem. Quarid, animum ab omni humano affectu irae, o dij, inuidiae, gloriae, prorsus alienum. Haec quatuor a te de teipso fingi, & contra conscientiam dici, singula singulis argumentis euincam. Dete-
15쪽
Detegitur Antontis simulatio etsi mera E cisae inueniendae. IN primis quod zelum inuenien Ecclesiae
fingas, cum nullum habeas, hoc inductum sit, quod quid quaeras non intelligas. Bene enim Gregorius, quem nominaui, sina u lationis haereticae indicium ponit, quod Velint docere quod nesciunt. Nec minus vere alio loco de quibusdam schismatiςis, Lib.7 via Non ob aliud, inquit, ignorantia tua caeritate volvuntur, quam ut peruerse habeant, visu luerint , vivendi licentiam, quia nec quid aes fendant, nec quid sequantur intelligant. Quid quaeris, Antoni t quid sequeris ρ Mulierem fortem, inquis , Ecclesiam Catholicam a christo olito inuentam & conspisuam factam , nunc. vestris peccatis obrutam &tectam, ut paucorum obtutibus se exhibeat intuendam . Fingis. si negas, Gregorij argumento te conuincam. Nam quq sit haec mulier fortis, & quid sit illam quaerere, non imrelligis. De muliere sorti iam olim a Christo inuenta, nunc a te rursus inuenienda, ropugnantia scribis: vi in Praefatione tua videre iit, non,quod cupis ostendere, Ecclesiam ambitionis Romanue spinis laceram , sed, quod minime velis,orationem stultitiae cum
16쪽
HYPOCRIs Is DETECTA, II seipsa pugnantis sentibus implicatam . SeX paucis in verbis hac de re contradictiones habeS. PRIMA CONTRADiCTIO: Te nunc Ecclesiam pie quaerere velut latentem, & tamen
Eccletiam post Christum latentem quaerere nefas esse. Ex quo,inquis, mulier haec Eccle a Christo inuenta eis se desponsata, quia in ea confidit cor viri sui, sertis facta est, ct omnibus conspicienda; ut non si amplius dicendum, Mulierem fortem quis inueniet 8 sed, diuis eam non iidet His verbis ostendis, Ecclcsiam a Christo inuentam amplius latere non posse. si quis eana modo non videt,non Ecclesiae delitescentia, sed illius caecitas accusanda est. Haec tu initio Praefationis n. I. circa finem. at n. i. statim prima sententia contrariae mentis es . Nam Alcis hanc mulierem iam .
tem paulatim sipiendorem se ornatum suum amisesse . Amisso vero, inquis, maina ex parte
ornatu, rursius misierandum in modum delituit, ut iam rursus nostro tempore vel maxime non e lacrymis dicamus, Mulierem fortem qui, imuenietZHaec tu: nec fortassis adhuc aduertis, quam confligant inter se partes orationis
tuae. Laudas te ipsum, quod quotidie facias, quod post Chrsum amplius fieri non oportere dicis: fateris post Christum non amplius esse dicendum, Mulierem fortem quis inueniet B tamen
17쪽
tamen profiteris, hoc te quotidie non sine tricomis dicere. Denique cum Christus Ecclesiam fortem fecerit,er omnibus conspiciendam,
tu causaris eam contra Christi promissa mustrum in modum , nunc maxime magis quam tempore veteris Legisὶ delitescere,&paucorum se praebere obtutibus intuendam: Vt praeterea te velut nouum Christum admittere debeamus, qui scilicet eam inuenturus es,& toto orbe conspicuam redditurus. Quod quia non facimus,ploras. Lacrymae tuae, Antoni, non charitatis, non Zeli, sed superbiae, sed stultitiae sunt: nec illis oculos mentis tuae abluis, sed excaecas. Ecclesiam Catholicam velut egenam , suo Orn tu spoliatam, velut nudam inter spinas miserandam latere defles, cum magis fletu di-
Apoc. 3,r7. gnus ipse sis; qui dicis, Diuessum, or locupletatus, or nulgius egeo scelera Ecclesia egente se nescis quia non Ecclesia, sed tu, qui illius gloriam non intelligis, sed ab ea velut a mi
sera fugis, miser se miserabilis es, se pauper,
or caecin, se nudin. SECUNDA CONTRADICTio: Ecclesiam non posse abscondi, dc tamen reipsa abscondi, una eademque sententia dicis . Fuit, in- , quis n. 2. Ecclem nostra aliquando, fuit ciui-M-h. s. tas a Christo super montem posita, quae absi
condi non potest, &c. At ab Episcopis desti-
18쪽
tuta re dicam profanata, ne robur amisit se docorem , nunci quasi absconditus factus est in ues
Vultus eius. &. n. 3. Haec ciuitas seupra montem
posita, lucr mabile passa es incendium , inter
rudera se ruinas, inter cinerem multum es fa uisiam, paucorum se obtutibus exhibet intuendam . ita vastatam S perditam Ecclesiam ploras, dc interim tuam et dicta contradi- dictionibus vastas Δί perdis. Nam quanta inscitia , velut absconditum lugere, quod dicis abscondi non posse Z Si putas reipsa abscondi quod abscondi non potest,cur non puteβ corrumpi incorruptibilia, mori immortalia, perire alterna, fieri quae fieri nullo modo ponunt Discute paulisper fumum, quem menti tuae non Ecclesiae quod fingis incendium , sed Romani Pontificis quo flagras odium obi icit; ia m te nescire quid dicas,non intelligere quid quaeras,ipsemet senties. Quid enim quaerisὶ Ecclesiam Christi inquis latentem. Deliras. Ecclesia Christi latens apud Christianos , termini pugnan- tes sunt, qui se mutuo destruunt. Si lateat, non est Ecclesia Christi: ii sit Ecclesia Chriasti, iam non latet. Nam audi. Latens Christi Ecclesia vel in monte est, vel non est. Si non est in monte, non est in Christo, nec Ecclesia Christi . Si sit in monte, iam nisi Christus ipse mentiatur, non potcst abscon-
19쪽
di: Ipse pastor,inquis,mons est; ouis in humerissem. in s p storis, ciuitas est in monte. R. ecte hoc ex Au-De Temp. gustino. Christus ipse mons est: igitur Ecclesia quae non est in monte, non est in Christo, Christo non innititur, Christo non crodit . At fuit olim in Christo: igitur vel nunc . . est in Christo, vel a Christo deiecit,euanuit,*periit. Quae quanta blasphemia est r Igitui hoc constat, Ecclesiam , quae Christi est, in Christo esse: Eccletiam vero quae in Christo est, in monte esse ; denique Ecclesiam quae
in monte est, conspicuam esse, cum Mons, ipse dicat, mons qui non commouebitur, Verutas a terna quae non fallit,ciuitatem in monte positam non posse abscondi. Quid tu i tentem quaeris Ecclesiam Christi,id est,ciuiatatem in monte absconditam Z Tenebrae quas causaris, non illius sed tuae sunt: non illa latens,sed tu caecus es. Aperi oculos quos sponte claudis, in illos statim incurret. TERTIA CONΤRADICTIO: Dicis, Ecclesiam Augustini saeculo floruisse toto Orbe conspicuam , & Chrysostomi saeculo. latuisse, de fuisse propemodum extinctam. Nam ut probes Ecclesiam fuisse olim glo-serm. iis . riosam , citas haec verba Augustini: misDe Temp non videt eam a Christo inuentam, iam conspicuam , iam ornatam , iam lucidam, se ut ' cito explicem, toto terrarum orbe dis sum' Aefuisse
20쪽
fuisse postmodum incensam & vastatam, Chrysostomum n. 3. testem adducis . Graue huim riuitatis incendium sinquis) ubi pluribus deseripsit aurea sua eloquentia vir diuinus Chrysostomus, exclamat tandem his merbis: O rem lacrymis dignam nam omnia ista incendit vanae gloriae tyrannis amma illa nihil non vorans: omnia corripuit ignis, omnia sebuersi sunt or vastata. Honores ab hominibus quaerimus gloriae desiderio accendimur . Haec ex Chrysostomo. IM expende ista, S conseritinter se , & vide an cohaereant . In primis quaere, quo saeculo vixit Augustinus Z certe eodem prorsus quo Chrysostomus, eisdemque eiusdem saeculi annis , nisi quod Augustinus aliquantisper superstes Chrysostomo fuit. Igitur quomodo vere vidit Ecclesiam
Augustinus eminentem , gloriosam, Ornatam , lucidam, toto olbe conspicuana; si vere deplorauit eam Chrysostomus suo saeculo euersam, vastatam , ad paucitatem redactam Z Vel testes tui pugnant inter se,nec idonei sunt,uel tu tecum S cum ipsis pugnas, ocaccusator ineptus es. Hoc autem posterius, verius est: neque enim vastatio Ecclesiae, quam deplorat Chrysostomus, pugnat cum eiusdem gloria, quam demiratur Augustinus . Ecclesiam in hac vita numquam laudauit Augustinus tam beatam, in qua non