장음표시 사용
341쪽
1 8 Dissertat. Ecclesiastic. Lib. II. quibus Trapeziticum illud dogma
redarguitur. VI. ETEN1M non solis electis ad aeternam salutem, siue praedestinatis, Spiritum dari sanctum; sed etiam reprobis ad tempus, indicant: ita ut spiritales & sancti sint, ac boni, Mcharitatem ac dilectionem habeant,& eiusmodi sint denique, ut si in eo
statu perseuerarent, aeternae Visae ac silutis compotes fierent. Nam &Diabolus ipse, ac daemones illius angeli, sancti ac spiritales aliquandoe . ruerunt: qui simul mi facti sunt salo Augustinus XII de Ciust. cap. IX, ei, a quo factsunt , amore, cum quoΡ- Hi sunt, acta ferunt: eoque sunt i h ab. illorum secretate discreti, quod hi in eadem voluntate bona manserunt: illi ab
ea defietendo mutati seni ; mala Ailiceo moluntate, hoe ipso quod a bono defexerunt. Et paullo post: Et istam. bonam Voluntatem) quis fecerat, visi
342쪽
ille, qui eos cum bona voluntate, id est cum amore casto. quo illi adhaerent, creauit, simul in eis σ condens naturam, oe largiens gratiam ' Atque hoc Christin ipse demonstrat Ioannisum, 43, dum ait Diabolum inmersiatate nonfleti ste. ut idem exponit Augustinus libro x I de Ciuitate Dei capite xIu & xv. Non igitur gratia, vel fides, vel sanctitas, vel spiritus
sanctus solis inest electis ; sed soli
perseuerantiam obtinent. Quamobrem inconsiderata vox est illa φ Trapezitico in opere : Sed σξ g quomodopoena mortis aeternae iure pleriti
possunt, qui stiritales esse non possunt, id
est quos Deus in electorum suorum numerum adlegere noluerit' Hoe altioris indaginis, m alterius loci. Quasi ne
ino spititualis esse , id est diuinam fratiam accipere, ac Spiritum S abere queat, nisi sit electus. Aut non suapte culpa spiritualis non sit:
343쪽
18s Di stertat. Ecclesiastic. Lib. II. ac non si velit esse possit; ctim nulli, ut id velit, gratiae desit auxilium. Itaque, si ut TrapeZita putat, non possunt esse spirituales reprobi; sed hoc soli possimi electi: nullo suo merito damnantur: quia D mo ob id, quod facere omnino non potest, si non faciat, iure damna
VII. NON minus castiganda est' emtαι illa Trapezitae in eadem pagina, ubi do clectione ad salutem agens, Ex operum , inquit , ratione ac mensura , non esse eligendos , ipse Dominus declarauit η parabola operariorum, cum illi, qui undecima ho
ra etenerant, parem mercedem acce
perunt, atque illi, qui a siummo mane ad et Jeram in agro laborauerant. Verum est id quidem, non ex operum ratione, ac discrimine eligi ad gloriam praedestinatos , si vera est Augustini, aliorumque sententia,
344쪽
qui electionem istam nulla operum ratione habita censent fieri: tametsi secus alij sentiunt: de qua re suo loco dicam. Sed illa, qualiscumque Theologorum opinio, minime ex illa Parabolae parte colligitur, in qua Operariis merces post laborem
diurna repraesentatur: sed ex illo rum potius prima vocatione, conductione, quae in aliorum sententia, Vocatione ad gratiam, & fidem proprie respondet. Haec enim ex omnium consensione Catholicorum , nullis plane meritis, sed gratuita Dei liberalitate contingit. At illa mercedis ac denarij per-1olutio non ad gratiam proprie,
sed ad iustitiam pertinet. R Ei enim, a Rom. qui operatur, merces non imputatur ''secundum gratiam . sted secundum de bitum, ut ait Apostolus. Quod autem omnibus, etiam pro inaequa, ii modo laboris & operae, mercς4
345쪽
18 8 Di pertat. Ecclesiastic. Lib. II. eadem praestatur: id ad electionem nullo modo spectat. Nisi vero eo ipso electos , hoe est conductos, fuisse quis existimet, quo laboris praemium ceperunt: quod, nisi an tea ad finem, id est salutem , electi,
non ex merito consequerentur. Igitur de electione nihil ex denarij eiusdem persolutione conficitur. Sed nec aequalitas gloriar, hoc est sempiternae potiundae felicitatis, quae in speciem apparet , reuera colligitur Quod alio in loco declarabitur : ubi & Parabolae istius sensum enodabumus. Hoc enim modo non agitur, utrum merces sit aequalis electorum omnium: sed utrum mercedis aequulitas argumentum idoneum sit, adprobandam gratuitam electionem: . quod falso Trapezita sibi persua
VIII. SED siue gratuita, id est sine ullo ad futura opera respectu, sola
346쪽
De cathol.quibuμάσm. Cap.vH. EDiola Dei DAUα, certis hominibus, impensa est electio: siue in delectu
habuit Nam utrumuis Catholici Theologi propugnant) nemo Chri stianus dubitat, quin reprobi suapte
voluntate peccent ideo peccent quia cum virtutem sequi, & honeste vitam degere possent; sponte id agere noluerunt. Hoc est, quod de buerunt facere, non fecerunti P enim peccatum omne , quod quidem actione committitur ; estritam , vel faestum , vel concupitum contra legem aeternam, ut ab Augustiano definitur libro xxII contra Faustum, capite xxvii. Cui similem habet Ioannes Damascenus libro se cundo deImaginibus,peccatum esse,
347쪽
1so Dissertat. Ecclesiastic. Lib. II.
ricatio legis diuina, oe crisium inobedientia mandatorum ' Quare peccato respondet ex aduerso debitum: ut quod non debet quis, id non reddendo non peccet: peccet autem is
solum, qui quod debet, ut dixi, prae stare, non praestat. Haec verissima est dignoscendi regula peccati. quia
peccatum omne est πιομία I Ioan. .
. Iam stuibus ut aliquod pyg m haberent Deus dedit verbassent' Tr, peritae) non potuerunt habere aliud, praeter illud, quod iis a Deo datum est. Quibus nullum datum est, nec habere potuerunt. Nec ergo debuerunt. Vt oculus non debet esse auris,necpes idem quod manM. Itaque qui υσμα ad opus bonum aliquod faciendum necessarium non habet ; neque facere id potest: nec vero debet. Caterum conatus ille ipse, quo tenditur ad melio- ip g 3Α ac maiora charismata b ait idem
Trapezita ὶ etiam Dei chari a est.
348쪽
At ς certum est rursus ait Trapezita reprobos nullum a Deo charisma ha
IX. QvAMOBREM ex iis necessa rio sequitur, reprobos nullius boni operis esse debitores: neque porro peccaret, sed iniuste a Deo damnari ob ea quatipsi fecisse peccata dicuntur. Etenim si quis ideo damnari hominem dicat, quod volucris in star aera non pervolet: aut quod Alpes ac Pyrenaeos humeris impositos alio non transferat . nonne idem
significet, nullam in isto cur damnaretur , caussam fuisse adeoque iniquissimo esse iudicio damnatum At hoc ipsum ex Trapezitae dogma te ac verbis sequitur in reproborum caussa: qui quod illud non fecerint, quod nullo modo facera potuerint, neque debuerint , poenas luunt atrocissimas, ac sempiternas.
349쪽
ietat uxorem nisi ob adulierium di- mittere. Romam Pontifices , σ D-- rs Canonici conselii ab Trape irae calumnia purgati. Etiam ob adulterium dimissa coniuge non licere alteram ducere : ea matre vetusti l am
Ecclesiae sententiam fuisse e quamuis' Christiani prancipes secus facere per
miserint. I. UT impudens est', dc maiore, quana est nostra, castigatione digna Trapezitae licentia: quem veritum non est Catholicam, ac Romanam Ecclesiam , Pontificesque Romanos, nec non canonici iuris auctores, falsa & iniqua criminatio Trapez. ne pervellere. Nam cum de lege illa Christi ageret, quae Iudaicis re-
350쪽
De cath. quibuβ.dogm. Cap.VIII. 19ipudiis modum posuit Matthaei v, in haec verba , Omnis, qui dimiserit uxorem s am, excepta fornicationis cau1sa, facit eam moechari e m qui dimi sam duxerit, adulterat: sic illam interpretandam asserit, ut Christianis permissum illa lege sit, repudiata proi-pter adulterium VXOre, alteram ducere. Non enam repudium alia conditione I citum fastum, nisi mi alseram quoque liceret ducere. Itaque mirari se
dicit iuris Canonici conlultos, quod Christus permiserit, id decretis suis
bile, de quo Chrseus non coσrtauit, er-ώici Chrsiana plebis imponeres maritosque ipsos innocentes punire, quorum xores sola ob privum peccatum erant plectendae. Item, Pontifices, inquit, bRomani imperio Occidentis potui, Sβαρυ illud φομιον iniecerunt humeris. miserorum Chrsianorum, pietat , ac sanctitatispra textursed cui vera caussa.