Theses de definitione et svbiecto physices, Quas defendent ... Iohannes Craphtus ... [et al.], Præside Andrea Kragio Ripensi

7쪽

stura defendent ad diem I. Asel Iuuii,

doctrina . apirtute prae.

consequenda :praeside

8쪽

Thesis La vanis philosophia partibus, nullam seu unimum pascit philosephisi hominis poluptate,

quam haec, in qua natura miraculosa actiones, mysteria, progressur, contemplari cum oculis, tum animo licet. II.

Talis 'vula' appellatur Fblica, Inae non om mode desinitur, Naturae , rerum naturauumstentia. III. Subjectum bufus sientiae demisione expresium, en Natura: cuicommode cognostendae necesaria en rerum naturalium, seu propriorum adjunctorum Naturae, justa

explanatio.

Natura es res quaelibet pers sub Meni,

ditassistentiae vim facit aut iniuriam bire Naturae definitis quia philosephorum eterum stabilita fit tectis montis. Platonis anima mundana seu niuersem quin per se reuera subsistat in dubium τοcare imprudenatis est. Materia, forma, siciens, compositum, de quisbus potissimum suam desinitionem Naturae audiri voluit

Arist e. erunt per e subsistentia modo sicium

9쪽

VI. De indulli tu ita praeteriens autoritates 1sicae eonsiderationi omnes sine discrimine Ilaturas Iubjicientes, solam nominis notationem buse desinitioni in auxilium

Vocabulum putrit, unde huic sientiae appetiati,con. t t, cum omnibus conueniat quae subsistentiam habeant propriam operae oretium tam Jiritualia quam corpos

nulla per se jubsistentia buc reuocari. Nec tum n absolutam δειb lentium fli De coni. petentem omnibus promiscue naturis attribuimus sed cum Platone De 'o tu ν, reliquis naturis subsistentiam a Deo dependentem relinquimus. Natum en dullex increat ut Deus creata, sit omnis Dei creatura.

10쪽

dantius explicetur. Fausim enim Dina cap. i. disierit gentes euulsi Peritatem Dei captiuum in injuseicia, Irto. tentiam Dei cons ici inteMIam ex opiscis mundi. Sis quidem inuisibilia ipsius ex creatione mundi, dum per opera intelliguutur, coul iciuntur aeterna scilicet eius tum p tentia tum diuinitas. Item Ffah 9. Caeli enarrantgis rium Dei e si

stuare bonarum artium legibus nou prohibemur Deum tu FbHs explicare cir tractare. Num cum Deus

verissime per se subflat, ς Ibysicorum sit nou solum

Ἀτι verum etiam 'or considerare necesie est Deum tauquam auiam principem ab iisdem explicari, quibu nondum erat pateffla Dei arcana poluntas P secretiori consilia, cum tu naturarum creaturum causit inuectigandis silicite Persarentur.

Trinitatis munerium in uno cra filo Deo exputare humanae mentis acumini en interdictum. 'li flatium R, Iagacitate mentis, Natumrtimis scutida persua diuersitatem c unionem indi Obibilem Pelle scrutari. V.

Bibat ora Asophi Italici qui in eadem cum eo uerauisectatione, sipropterea beologisunt appellati, Dia