In Regulam diui patris Benedicti declarationes; et Constitutiones patrum ordinis Camaldulen

41쪽

conuenire dicamus. Illi etenim in siluis, in m5tibus,auiisq; ferarum lustris edificantes, habitabant. quod in antiquissimis nostrarum Abbatiarum ruinis perspici potest;& ex nobili sisimo terrarum orbis Camat dulcnse Collegio, in altissimis Apennini iugis constituto, luce clarius

Patet.nos vero in urbes fere omnes, & oppida

redacti,secularium nam sic est dicendum ) cogimur plurimum commodis inseruire. & ea de causa fit, ut nullo modo, quod singulis diebus ex regula praeitare debemus, in toto anno id efficere cum diei luce possimus: cum hyemis tempore vix satis Ecclesiae de die, ac populis faciamus. Qua vero diei hora possent nostri seculi Monachi Sacerdotes, presertim in urbibus , &locorum frequentia, agrorum incumbere culturi,& rusticanis negocijsimplicari ξ Ι idemq; cibarijs componendis, quomodo possent aeque, ac caeteri, & patinis abluendis in culina versari, cum illi confessionibus audiendis, ac caeteris Ecclesiae Sacramentis populo ministrandis, fa-cris faciendis, officijs decantandis, fere snt semper occupati λ Quo pacto positamus hoc nostro tempore illam tantam, de qua Regula loquitur, pedum ablutionem obseruare λ Nam

qui poterit Abbas hospitibus asii due comes csse qui infiniti sepe sunt &uon reliqua maiora

negotia sui Monasteri j, & congregationis intermitteret, ac negligere ξ Caeterum in Regula nulla de obseruationc Aduentus Domini mentio necta est,& tamen videmus cum quanta, no

42쪽

tantum nostre congregationis; quantum omnium populorum deuotione, non secus ac ieiunium Quadrages male, a nobis obseruetur. Sed nimis fortasse sumus hac in re, nota persentis omnibus, immorati. Quare taceant, lac

ant qui Regulam solam amplecti se velle simulantes, sanctissimas constitutiones, ab optimis patribus institutas,a plurimis Summis Potificibus confirmatas;& ideo Max. & optimo Deo gratas; nihil nisi pietatem,deuotionem, religionem,sanctitatemq; redolentes; respuunt, atq; contemnunt. Q id enim,obsecro,an ulla religiosorum hominum congregatio reperietur,

quae post prima,aut sibi datam, aut a se assumptam regulam, nullis constitutionibus ab ipsis patribus institutis,& a summis Pont. confirmatis utatur ,& vivat λ Porro quot religiosorum hominum genera sub una eademq; diui Ben dicti regula Deo,& Ecclesiae inseruiuntῖ Quod si nullis constitutionibus extra, seu praeter regulam sit utendum,quid inter se Cassinenses,Ca-maldulenses, Cistercienses, Vallis Umbrosita Vli uetani, caeteriq; differrent λ eos autem inter

se differre, Ecclesiae Sanctae, & Deo placuisse, placereq; quis neget,cum praesertim illae diis rentiae preterquam quod ipsa Ecclesiae Sancti approbatio satis magno est argumento ad probandum,optimo Deo id gratum fuisse maximis frequentibusq; miraculis sint omnes exortat,& in Sanctam Ecclesiam inductae Hare est illa sancta varietas,qua Regina Domini, idest

A iiij Sponsa

43쪽

s Corus T. CAM A L. Sponi Dei Altissimi, pura nister Ecclesia,astitit a Dextris Dei in vestitu deaurato, varietate circundata:&concupivit RcX Regum decorem eius,quoniam illa hoc pacto adorat ipsium

Dominum Deum suum ,& veneratur: ciusq; vultum, ornamenta nimirum,& totius habitus V rutiones,laudant omnes cxercitus; & infimbrijs aureis circum amictam varietatibus in Ie titia , & exultatione, in regis templum, in coelestem Sion adducent. Accipite igitur, viri Cain idulenses,constitutiones vestras, diui Benc dicti Regulae adscriptas, ex totius nostrete congregationis desiderio,& Sanctissimi Pontificis PII QUI NT I voluntate confectas; in quibus & antiquae nostrae multe, & Eremi aliquae, aliaeq; , prout expedire visum est uniuersae con gregationi, continetur: cx quartIm norma posthac bipta nostra congregatio, praeceptoq; , Iacooptimo Max. seruiat. Neq; quisq; suadente nequissimo humani generis hoste diabolo, se-άum arbitretur paruam, vel minimam ad sui obseruantiam, vim ccinstitutiones in se habere. Non enim regula,aut constitutio,iam Benedicti quam patrum, per se obligat hominem, sed Eces csiae Sanctae confirmatio,& approbatio, penes quam altissimi Dei,& Iesu Christi seruatur authozitas,& propria cuiusq; professio. Omnino,Reuerendi Patres constitutioncs has a diui, Benedicti Regula, no nisi magna cum ratione& ubi ipsa necessitas, postulat, discessisse videbitis, di nihil csse introd ictum, quod non ad

44쪽

LIBER I. s

pietate, iustitiam, pacem, deuotionem maxime faciat. Grave autem nihil hominibus, arrictam,& angustam coelorum, S persectionis via ingressis, uideri debet.

45쪽

IN NOMINE DOMINI

NOSTRI IESU

CHRISTI .

Dcipit Prologus Regube.

UsCvLTA, osti prscepta magistri:& inclina aurcin cordis tui; & admonitionem pij patrix

libenter excipe: & efficacitcr cople: ut ad eu per obedientiae laborem redeas:a quo per inobedientiae desidiam recesseras. Ad . . te ergo nunc meus sermo dirigitur: qtii ultris abrenuncians propriis voluntatibus domino Christo vero rcgi militaturus, obedientiae som, tu Sama atque piaeclara arma assiimis. In primis vi quicquid agendu in inchoas boni, ab eo perfici, instantas Sima Oratione deposcas. ut qui nos iam in filiorum dignatus est numero computare, no debeat aliquando de malis actibus nostris contristari. Ita cnim cionant tempore de bonis suis,in nobis parendum est ut non solum, ut iratus pater suos non aliquando filios ex haeredet : sed nec ut metuendus dominus irritatus malis nostris, ut nequissimos seruos perpetua tradat: -o p nam, qui eum noluerint sequi ad gloriam.

N E id uotis desit, Camal lenses, quod ad

rem nosiram facere, O nostro huic negocis prodesse possit; ante omnia de uoluntate patrum haec quae equuntur, eluti quedam praeludia, amus apponenda . Beatus igitur Antoninus

.icbiepiscopus Florentinus in patrum Collationibus

46쪽

nibus, quas ipse abbreuiauit, atq; correxit, de Diuo Benedicto loquens, O eius regula sic ait.

Sicut autem Basilius dicitur pater Monacho rum in Oriente; ita etiam Beati , Benedictus pater monachorum in occidente. Ipse enim ut ait Gregorius)scripsit regulam,discretione prycipua, sermone luculentam, prae caeteris,ut ita dicam,

directivam. 2 Lam Regula Basili',satis intricata, Regula Augustini multum generalis, O ad particularia parum descendens ;sed per Constitutiones ei additas, d diuersis religionibus eius professoribus,aurieritatibus, cerimoniys adornata. Regula Beati Francisci, breuis, propter multa prae

cepta ,scrupulis plena. Sed Regula Sancti mi Benedicti singula queq; clare describit. Quae etiam

ut approbata, astegatur in Decretis, Causa xvi. quest. prima. Hanc igitur omnes monachi occidentis profundamento tenent, exceptis Cartinensibus; sed habitibus, Constitutionibus additis, o caeremoniis distinguntur. Huius autem vitam scripsit virtuyibus plenam , magnus Gregor ira in se cundo Dialogorum per totum, quami a Discipulisi ius Benedicti hausit. Et ipse etiam Monachus, o Abbassub dicta rigula militauit, antequam

Papa fieret, 'c Antoninus.Quoniam autem,luxta decretum sacri Concili' Tridentin debet Epia scopra, ammota omni Vestatione, ct non obstantibus quibuscumq;, componere omnes controversias, O lites de Praecedentia,quae persepe maximo cum scanduo oriuntur inter ecclesiasticas personas, ta seculares, quam regulares, tum inprocq

publicis

47쪽

11 ' CONs TUI CAM A L. publicis,tum in iis quae fiunt in tumulandis defunctorum corporibus e ut rectius, O facilius ipse possit Episcopussenteutiam super hoc ferre: o iussi eare, si inter nos, ctalios regulares orirentur huiusmodi controuersiae; vrstiatis quod ad Praecedeηtiam attinetὰ quis locus uobis debeatur; non arbitratur Patres futurum ab re,boc loco aperte demonserare, quibus potisma temporibus singulae quaeq; Congregationes originem, initium habuispe dicantur. Idem igitur Archiepiscopus Florentinus, scribens Nitas Patrum,hunc, quisequitur, modum, O ordinemseruat, videlicet. Fuit vir vita uenerabilis,gratia Benedictus, nomine,'

ti etiam cinquit Gregorius secundo Dialogorum ab ipso pueritiae temporesus cor gerens senile: fisecundum Ugonem Floriacensem, hic mortuus,est anno Domini Quingentesimo Trigesimosexto .vude floruit circa annum Domini quingentesimum c.Post cuius uitam, quorundam eius discipulorum,nempe Nauri, Placidi, Odonis Abbatis

cluniacensis, O Odilonis, ita de Diuo Romualdo stasim subiungit, anctus Romualdus, qui clarus, o insignis habetur anno Domini millesimo, obi

autem circa annos Domini I ogofundator extitito institutor Ordinis Camaldulensium, dilatati, ampliati in multis monasterjs, in partibus Tuscia O Lombardiae, principale est in Dioecesi .inretina . Huius νitam descripsit luculento sermone, Eloquetisimus vir Petrus Damianvs Episcopus, o Cardinalis, quam tamen abreuiauimus O c.

Post iram mali, Bonifacti Iobannis, ct B nedicti

48쪽

L I B E R Ι. D rInedicti eius discipulora, idemsic ait. Anno Domini Millesimo au dragesimo,claruit Beatus Iobannes Gualbertus fundator , Institutor Ordinis diallis Vmbrofaesub regula militantis Beati Benedicti cum quibusdam constitutionibu Uuperadditis in habitu grisso. Quae religio multa Monasse

ria habet in Tussia, combardia etiamsuperio ri oec. Huius autem absoluta descriptione vitae, ct ea etiam cuiusdam Stephaui Grandemontensis, qua nusiatenus facit ad rem nostram, inquit. Anno Domini M.X VII. ordo humiliatorum,ut reperi inscriptis eorum,habuit primum sui initiu . oe paulo inferi ra,sumpsierunt pro norma vivendi partem Regulae Beati Benedicti,non totam: Superiores eorum Praepositos nominantes. Circa vero annum Domini millesimum Ducentesimum, probatus est talis ordo, modus vivendi ab ecclesia, per Innocentium Tertium, confirmatus. Anno

vero Domini M. LXXXVI. csubditidem tabuit initium ordo Cariusiensium, institutore Bruno neutonico ex urbe Colonia. Et ordo Cistercle

sium,sub regula Beati Bene lecti militans,sed cum multis aliis constitutionibus additis, approbatus ab Ecclesia,s multu priuilegiatus dilatatus per orbe,initia habuit Gno Domini M. XCVIIL Sub quodam Stephano Abbate. Sed paulo postea mirabiliter dilatatus per orbem a Beato Bernardo. QJodautem ad ordinem eorum Monacorum,

qui dicu itur Motis Olivethmilitantiusub Regula eiusdem Diui Benedicti, attinet; licet hucusq; nullam de eofecisset metionem Beatus intoninus, in

49쪽

14 3 CONST. CAM A L. fine fumen eiusdem libri incidenter sic de eis loquitur. Circa annos domini MCC L XX. ut audini,quibusdam religiosis,uitam quasi eremiticam tenentibus, ct laudabilem in Dioecesi rretina,sed territorio Senensi, scopus Arretinus,tunc temporis, dedit habitum similem album, regulam ipsius Benedicti. Ex quibus crescentibus ingratia Dei, ct numero, connitutus es ordo Montis Oliauarum dictus. Parimodo manifestum est, cael stinos quos vocamus vel Sancti Petri de Moro

ne,qui ct ipsi militant sub regula Diui Benedicti, suum habuisse initium tempore ipsius Petri Moronei,quodam Celsini Papa Quinti, circa annos domini MCCC. His igitur sese habentibus satis

constat religionem nostram Camali lensem ponNonachos nigros,qui etiam mortasse per antonomasiamo dicuntur Sancti Beaedicti,vel congregationis Sanctae Iustinae:quae quidem congregatio, νιNonasicae religionis caput supereminet omnes; bere caeteris omnibus, sub Diui Benedicti Regula militatibus, in omnibus praeferri. Quamsane rem

non est quipossit iure insiciari,nsequisit forte rerum hujuscemodi penitus ignarus, ct imperitus,dicente piesertim regula, cap. 63. Qui secunda diei hora venerit in Monasterio umoremse nouerit esse isto,qui prima horadrei vehit. His praemissis ad ipsius regulae interpratationem accedamus. Cum igitur vir Dei Benedictus; quem omnium

iustorum stiritu plenum fuisse,satentur omnes; oculus manum Hancto stiritu in scribendo ductam, non cs qui neget: insua regulae proemio, quae d dia sertioribus

50쪽

LIBER I. Issertioribus perpetuo obseruata notatur, obserua uerit: volunt patres oesi eorum non es intentio nis totam regulam interpretari nibit quod motanachis nostrae congregationis,quoquo modo pro desse possit lentio prereriri. Animaduertens igitur Diuus Pater Benedictus, duas inueniri vias ,

quae secundum Domini doctrinam ad coelum ip)umo ad aeternam perducunt beatitudinem; altera qua laici, seculares homines nandata legis seruando roficiscuntur; altera vero,qua religiosi,

mandata seruando, Christum ipsum proviribus, O quantum patitur humana fragilitaNumitatio,

incedere debent ,caste obrie, pie viuetes in hoc seculo; s normam, regulamq, Viuendi tradit. Initio autem huius proemi, primum quid velit agere ostendit,quo alis perse patet, ct postmodum ad quem sua bsc dirigatur oratio:ad eos nimirum qui muniti fortissimis obedientia armis, Christum sequi in sancta Religione νoluerint, quos paterno quodam affectu, lauti Salomon in omnibus operioussuissic alloquitur. Ausculta fit ij &c. quibus

Nerbis primum nos adhortatur ut lati accipiamus quae praecepturus es nobis, deinde hanc regulam, hac presertim ratione tradidisse ostendit, ut obedienti ubmisione,ct humilitate ,eoredire posit mus, quo ab inobedientia primi parentis nostri, o ex consequenti nostra, fuimus deturbati ,scilicet ingratiam creatoris, O Redemptoris nostri. Quapropter videtur admodum esse necessarium; cum omnium sit maximum preceptum in religionibus, immo cunctis in rebus obedientia; νt cum aliquis