장음표시 사용
81쪽
s C o N s T. C A M A L. ratione uoluntassed quando subditorum hominu O prudentium utitur consilio: ct i s legibus, sine quibus nulla Finpub. eontinere poteri. Quod quidem considerans Diuus pater Benedictus, postquaconstituit Praelatum in monasterio Abbatem, es locutus de isse qualitatibus,quibus, qui futuri sunt Praelati ornati esse debent,ad limitandam eoru autoritate Jbnectit immediate dictum capituta, De adbibendis ad cosilium fratribus. In quo D ne capitulo tria principaliter ostendit; uidelicet Abbate,quauis praesit omnibus in monasterio, ef se tamen ita legibus, Regulae subiectum,ut no liceat ei quodamodo quicqua agere suo arbitrio.Secudo loco, quod quis praecipua quaedasiunt agenda ,debet conuocare omnes fratres, audita uniuscuiusq; sententia,quod postmodum utilius iudicaveri facere. Tertio quod quando minora, ct minus praecipua in monasterio agi debent ,senio rum tantum utatur consilio. Ex quibus patet huc regendi modum Diuum Patrem ex ueteri testamento ad unguem accepisse. Nam erat plebs, erant seniores, super omnes unus, qui omnibus praeerat, O iubebat. Vbi ergo dicitur in regula, quoties aliqua praecipua agenda sunt ue nomine rerumpi cipuam uolunt patres intelligi, alienationes omnes bonorum immobilium, permuta- . tiones,emptiones, locationes ad longum tempus, institutiones procuratoru, ea omnia,qua secundit sacros Canones, si fieret a Praelato , me omnia fratrum, capituli consensu,oe voluntate, nutatius cssent ualoris. Qua inquam omnia Ic exi gente
82쪽
LIRER I. AT gente horum temporum qualitate antequam preponantur uniuerso capitulo, volunt mature tractari cum senioribus primum einde cum reliquis Nonachis in capitulo: si a maiori parte, ultra
medietatem,probabuntur,tii exsecutioni mandari non aliter,nec alio modo. I, omine uero rerum Minorum, pro quibus exequendis debet Abbas uti tantum consilio seniorum, volunt patres intellet,locationes bonorum annuas; promotiones iuuenu ad sacros ordines, ct his similia iuxta declarationem, iudiciam discreti Abbatis. Super uerbum Abbatis, clarauerunt,cuncta, quaiu Regula, ct constitutionibus de ipso dicuntur, per omnia debere intelligi etiam de Prioribus, in illis monaster tys, quae titulum Prioratus habent. uniuersam autem Congregationem esse uolunt, non quidem alicuius conuentus, aut monasterj, sed cunctos ordinis monachos;uice quorum, ac loco ueniat in capitulis Generalibus Praelati omnes O Couentuales, qui pro tempore uocem habent; V m antiquitus unumquodq; monasterium Congregatio erat, O dicebatur:quoniam semet regebat, nulli ali subdebatur,nisi Episcopo, ordinario . Nunc uero uniuersus ordo noster,sicut,
o ceter Congregatio appellatur, cu per se imum regatur,nec ulli alij, n summo Pontifici imme-' diate subdatur,uti uidere licet in amplissimis pria uilegi s nobis a quam pluribussummis Pontificiabus collatis. Senioru nomine, ut omnis dissensionis occasio tollatur, declarauerat intelligi debere omnes, qui primum occupat locu post Praelatum sive
83쪽
8 CONST. C AM A L. Auesint Priores,sive Suppriores, Decanos quos ,
Magistros di ouitiorum,oe Camerarios cum tractantur temporalia, ct ad ipsos spectatia eos rursum,qui alias fuerunt Praelati: O csteros deniq;
quos Praelatus longa experientia iudicabit id neos . Atq; in paruis monasteri s nomine femorum, Sacerdotes omnes, si ita uoluerit Praelatus intelligi ijdem patres declarauerunt. Ordinauerunt praeterea, inuiolabiliter seruari mandauerunt,ut nullus Praelatus aut monasterium possit bona immobilia alienare, aut ade biteo
tradere, excedentia ualorem uigintiquinq; aureorum, absq; speciali licentia Reuerendi Dimito ri', quam licentiam non possit Praelatus petere , msi prius rem cumsenioribus tractauerit , O deinceps cum omnibus uocem habentibus in capitulo. Quantum uerὀ ad bona immobilia minoris precis xxν. aureoru quomodolibet ad dissonaserium deuoluta,ut iterum locentur , me vendantur,sussciat licentia Patris Generalis, aut vicari' prouinciae accedente nihilominus consensu in his, ali s alienationibus,si opus sit ,sacrosanctae Sedis Apostolicae,ct fiant omnia cum timore Dei. Et contractus omnis,qui aliter fieret, citra rerum supradictarum obseruationem, irritus
sit, nullus: O Praelatus,quι illum fecerit, aut consenserit priuetur, O sit priuatus ipso iure om- 'ni praelatione, ct dignitate per biennium. Caeterum ut omni cum humiliate, o modestia quilibet sententiam sui in capitulo, ubi requisitus fuerit, ferat, secundum Regula tenorem, Patres 'dem
84쪽
pradictis aliquo pacto contrauenerint,vel easseruari non curauerint,ad arbitrium Patris Gens vilis, ct uisitatorum,iuxta grauitatem transgressionis, uniantur. Quod si ipsi Generalis, O Visitatores a Iustitia declinauerint,possimi, qui uoluerint, Monachi causam ad Dignitorium deferre.
O P E R V Μ.C A P. IIII. IN primis dominum deum diligere ex toto corde,
tota anima, tota virtute, deinde proximum tanquaseipsum. Deinde non occidere, No adulterare, Nε facere surtum,Non concupiscere, Non falsum testimonium dicere: Honorare omnes homines: Quod sibi seri quis non vult,alij ne faciat. Abnegare semetipsum si bi, ut sequatur Christum. Corpus castigare, delitias. non amplecti: ieiunium amare: pauperev recreare: nudum vestire: infirmum visitare: mortuum sepelire: In tribulatione subuenire: Dolentem consolari: A saeculi actibus se facere alienum. Nihil amori Christi
Pr ponere. Iram non perficeret. Iracundi et tempus Non reseruare. Dolum in corde non tenere. Pacem falsam non dare. Charitatem non derelinquere. Noiurare omnino, ne sorte periuret. Ueritatem ex corde, i'S ore proserro. Malum pro malo non reddere . Iniuriam non facerc:sed & factam patienter sufferre. Inimicos diligere. Maledicentes se, non remaledicere sed magis benedicere,Persecutionem propter iustitia sustinere. Non esse superbum. Non vinolentum. Nomultum edacem . Non somnolentum. Non pigrum.
85쪽
Non murmurosum. Non detractorem . spem suam deo eommittere, bonum aliquod in secum viderit , Deo applicet non sibit malum vero semper a se factu sciat,& sibi reputet. Diem iudicij timpre.Gehennam expauescere. Uitam eternam omni concupiscentia spirituali desiderare. Mortem quotidie ante oculos suspectam habere. Actus vitae suae omni hora custodire. In omni loco deum se respicere pro certo scire. Cogitationes malas cordi suo aduenientes mox ad
Christum allidere , & seniori spirituali patefacere.
Os suum a malo vel prauo eloquio custodire. Mutatum loqui non amare. Verba vana aut risui apta noloqui. Risum multum aut excussum non amare. L
etiones sanctas libenter audire. Orationi frequenter incumbere. Mala eraeterita eum lachrymis vel gemitu quotidie in oratione Deo eonfiteri. De ipsis malis de cetiero emendare. Desideria carnis non perficere. Voluntatem propriam odisse. Praeceptis abbatis in omnibus obedire, etiam si ipse quod absit aliter asat: memor illius dominici praecepti. Quae dicunt facite:quq
autem iaciunt,sacere nolite. Non velle dici sanctum antequam sit . sed prius esse quo verius dicatur. Pr cepta dei lactis quotidie adimplere. Castitatem amare. Nullum odisse: Zelum & inuidiam non habere. Contentionem non amare. Elationem sugeret seniores venerari.Iuniores diligere in Christi amore. Pro inimieis orare . Cum discordantibus ante solis ocea sum in pacem redire.Et de Dei misericordia nunquadesperare. Ecce haec sunt instrumenta artis spirituatis. Quae eum fuerint a nobis die noctuq; incessabiliter adimpleta: & in die iudieij reconsignata: illa merces nobis a domino recompens abitur, quam ipse promisit. Quod oculus non vidit, nee auris audiuit 'nec in cor hominis ascendit,quae prςparauit Deus his qui diligunt eum. Ossicina vero, ubi haec omnia dilia genter operemur, claustra sunt monasterij & stabiliaras in congreSatione.
86쪽
L I, E R R I. Voniam quartum capitulum regula patria I bus praebcriptis non tantum consideratisne dignum νidetur, quam etiam admirabile, aeprope Diumum, cum ijs de rebus tractet, qua νirtute, ac breui admodum verborum periodo, νnia uersam complecti doctrinam ebrinianam, Osub quodam quasi epilogo summam ωtiata legis euangelica continere νideantur; Idcirco in chrini visceribus, cum omni charitatis assem, borta tur Pralatos omnes, ac Nonachos, ut illa emper pra oculis habere studeant, in omni eorum opereillud sibi ad imitandum proponant. Siquidem uniusquisq; tanto erit perfectior, ac regularis obseruatia magis amator, quanto diligentiuου ea,qua in ipso capitulo narrantur,implere conabitur. Verum quia absq; Jeciali Dei gratia huiusmodi diuinis instrumentis in propria octicina,quod est Monaberium, minime ut convenit, uti valemus: eapropter omnibuπ, singulis prelatis, quo faciliua hanc gratiam assequi valeant, praecipiunt,ac in uerbo domini mandant, uisacrosanctum penitentia Sacramentam, o Altaris, crebrius frequentare faciant. Ita ut quilibres cerdos, o in primis P latus no solum dominicis diebus,et alifffiniuis seper celebret, versi etiam frequentius. Imo hortantur, ne a celebratione. .
omnino desistant. Qui vero sacerdotes non sunt, singulissaltem mensibus semel: in Quadragesiama, aduentu Domini, singulis diebus Domini eis; ct in omnibussolemnitatibus Domini nostri,ae Natris eius Uirginis Marie,sacrosanctam Eu. D V eba-
87쪽
charisiam accipiant. Confessionem uero pereato rum tam conuersi, oecommissi, quam T Ouiiij, Iuvenes, Monachi facere singulis diebus dominicis, etiam si non comunicent teneantur, ita Neonfessionem nulli liceat, ut alibi dictum est,ultra octauum diem ullo pacto protrahere. Et qui uiatra uices dictas comunicare uoluerint, ut puta
singulis totius anni Dominicis,ae festis praecipius quemadmodum consulit Augustinus , possint delicentia Praelati,quine facilem in huiusmodi licenti s dandis, ubi fructum cernit est praebere debet.
hocsciens,quod quia acrum Altaris Sacrametum,ea qua debet praeparatione accedit, in dies
semper seipso fit melio ae sanctior. Omnibus autem diebus a prandio,uel dicto completorio, omnes, ac singuli iuxta ueterem noriri ordinis con Detudinem, in ecclesiam ad priuatas orationes per agendas, o adfacras stationum indulgeti sumenda reuertantur. Verum,quia optimi legiflatoris,non solum intereri promoueresubditos ad ipsam legis obseruantiam,monstrando quid agere debeant; sed etiam deducendo impedimenta: ILcirco patres i dem praescriptiinolentes impedime ea bonorum operum 8 medio tollere, praecipiunt omnibus, singulis monachis, ut frequentiam , ac familiaritatem omnem secularium,omnino,=quantum sieri potes, caueant: Ministris tamen exceptis,qui ob negocia monasteri' aliter facere nequeunt. Sint nibilominus ipsi exemplares Ocum omni modentia, ct humilitate suorum Do nasteriorum causas cum secularibus tractent . Nullus
88쪽
Vullus uero,quouis nomine. censeatur, audeat
sub poenis grauissimis,a prslato iniungendis,fecularia negocia exercere,ut puta emere, aut emere facere,uendere, mercari, ac multo minus archimiam exercere,mederi, id genus reliqua, quae probum religiosum minime decent , iuxta illud Pauli,q Umo militans Deo implicatse negoci sρcularibus. Immo canonum statutis firmatum est ut quicsq; in clero esse voluerit,emendi uilius , o uendendι carius studio non utatur. io Inhaerentes praeterea capitulo , Peruenit ad nos, causa decima octaua,quaestione fecunda cap. canonum o Cau. I . quasi. q. nolunt patres s
sub poenis grauioribus prohibent, ut monachi sibi faciant commatres,aut compatres , neq; ad foeminas, cuiusuis occasionis praetextu, nisi in primo,uel altero gradu sibi attinentes, accedant . Quod si quis Presatus,uel ipse fecerit,alijsτe permiserit,ct uel tacite,uel expresse consenserit,duplici poena,qua puniretur Nonachus, ipse a patre Generali, a Visitatoribus puniatur.Trohibuerut etiam, O prohibitas omnino esse uolus,
eas omnes artes,qua a sacris Canonibus p bibentur in cau. 26.quari. I.2.3.q.O per totum L r. Quoniam rursus iuxta eundemmet Apostolis, corrumpunt bonos mores colloquia mala, pracipiunt,grauius puniri eos,qui in loquendo,uerbum aliquod in bonestum,aus minus religiosum proferrent. Porm eiusmodi uerba plerumq; inditium sesolent nonsana mentis, cum ex abundantia ordis os loqui consueuerit. Immo uero non tan-
89쪽
rum ab inhonestis uerbis, ct confabulationibus, Ouere debent religiosi,quin ab inanibus colloqu3s,ct uerbis inutilibus,scientes quod de hs omnibus reddituri Aut rationem in die iudici'. AMstineant quoq; a narrationibus fabularum, aut historiarum,etiam uerarum,qua aliquam uel mianimam inhonestatis materia praeseserunt, O hoe praecipue cora iuuenibus: Denis sit memor Μο-nachus uerbi Mustini,qui ait, nugas in ore se eularium nugas esse,atq; more regularium bl sphemias.Studeant itaq- Nonachi non solum non
egredi septa Monaserj,nisi magnis de ea is, Hrum etiam non nimium uagari per claustra,aut uiridarium sita in cellis,aut in ecclesia, orationibus, ae lectionibus incumbentes manere uelint. Sic enim recta continuata dulcesscit. Cum uero inpu
licum,cora mali s monachis, uel laicis prodire metestas erit,aut per ciuitatem oppidum ire, meminerint modestiae,ae compositionis oculorum. 'Mnanq; instituti monachi oculos humi demaos inter eundum habere solent; manus inter ω quendum non nimisgesticulantes; pedes sedendo non divaricatos: nihil deniq; non aptum,non sanctum,non diuinum,eundo,loquendo,aefecto,
quiescendo incere solent. Qui hactenus dicta
exequi eurabunt,benedictionem, O bonum gra-t0gradum is domino acquirent: qui vero contempserint, grauiteri qualitate eriminis puniatur ro praelati,qui in rerum antedictarum obseruatione negligetes inuentifuerint, mulctentur oe ipsi,
Us ad priuationem dignitatis inclusiue opus fuerit
90쪽
LIEER I. s fuerit. Etenim indignisunt regere alios, qui se ipsos minime custodire norunt,oe qui sibi ipsis impa
rare non ualent,bene quoque aliys pracipere ne-
PF imus obedientiae gradus es obedientia sine moara. Haec conuenit his qui nihil sibi Christo ch
rius existimant propter seruitium sanctum, quod pro sessi sunt seu propter metum gehennae vel gloriam vitae eternae. Mox ut aliquid imperatum a maiore su rit, ac si diuinitus imperetur, moram pati nesciunt in faciendo . De quibus dominus dicit, inauditu auris obediuit mihi. Et idem dicit doctoribus. Qui vos audit, me audit. Ergo hi tales relinquentes statim quae sua sunt,& voluntatem propriam deserentes: mox ex occupatis manibus,& quod agebant imperfectum rein Iinquentes, vicino obcdientiae pede iubentis vocem factis sequiintur. Et velut una momento praedicta magistri iussio & persecta discipuli opera in velocitate timoris Dei ambς res communiter cuius explicantur quibus ad vitam sternam gradiendi amor incumbit. Ideo angustam viam arripiunt : unde dominus dicit, Angusta via est quae ducit ad vitam: ut non suo arbitrio viventes, vel desideriis suis & voluptatibus ob dientes: sed ambulantes alieno iudicio& imperio, in eoenobiis degentes, abbatem sbi praeesse desiderant. Sine dubio hi tales illam domini imitantur sententia qua dicit. Non veni sacere voluntatem meam, sed eius qui mist me. Sed haec ipsa obedientia tunc acceptabilis erit Deo & dulcis hominibus,si quod iubetur non trepide,non tarde,non tepide, aut cum murmu-