장음표시 사용
91쪽
Tc vel eum responssi nolentis efficiatur. Quia obe dientia quae maioribus prςbetur Deo exibetur . Ipinenim dixit. Qui vos audit me audit. Et cu bono animo a discipulis praeberi oportet:quia hilarem datore diligit Deus. Nam cum malo animo si qbcdiat discipulis:&non solum ore verum etiam in corde s murmurauerit: si impleat. iiissionem men accςptum iam non erit deo:qui eorrespicit murmurantis. Et pro tali facto nullam consequitur gratiam: immo poenam murmurantium incurrit : si non eum satisfactione emendauerit.
CVm in omnibus congregationibus religioso rum hominum nobseruantia omnis inde potissimu prouenire uideatur, quonia P lati praeceptis Regula,ac sanctissimis patrii costitutionibus,
quemadmodu par esset; no obtemperant.Si.n.ipsi legis nonram obseruatores essent,utiq; ct eorum subditi,cua boues maiori discat arare inminor,et
talia ut plurima sint membra,qualia sunt capita: Propterea ipsi supradicti patres praecipiunt omnibus Osingulis monasterioru praepositis,ut inuistabiliter obediant ipsi O observet, ct alios obedire,et observare,pro posse faciat anctisma nostra Diui Benedicti Regula,nec non constitutiones, ordinationes quae in declaratione ipsius hactenus facta sunt, quae in posterumse praecipue uerm nusto habito respectu ad ea,quae quomodolibet in trarium quicquEds onerent has praesentes cositutiones seruare Ru aut, quas insolent capituli celebratione hoc anno millesimo Quingentem mo Sexagesimo Xono,prestripti Patres Rio maiores,ac Di nitores, de mandato Sanctismi D Domini Nostri Pir Quinti,edendas curaruor
92쪽
dignitate,ac prriatione. Quantum Nero ad Μ9-i nachos priuatos,cum obedientiasit unum e tribus
principalibus votis, quae unusquisq; religiosus in suasolemni professione facit: Hortantur , atque
per dominum rogant antedicti Patres, omnes OsinguIos , ut suis Praesatis tanquam a Deo missis, obediant in omnibus. 2Xam cum promiserimus Deum,ac Christum Dominum per viam, quae tendit ad perfectionem sequi, omnem nostram Voluntatem ipsi *onte obtulerimus, indignum Iane, ne dica impium videtur,iam semel oblatum repetere,per inobedientiam; ac ipsis contraire quibus ille ait. Qui vos audit me audit, qui spernit Nos, etiam me ipsum contemnit. Neminerimus sine humilitate neminem posse saluari, humilem νςro neq; esse,neq; dici posse,qui Deo, ct eius vi cem gerentisius, obedientiam minime praestiterit. sunt enim adeo connexa , atq; inuicem inferte, Obedientia,ct humilitas,ut unam sine altera nemo habere queat. Immo uero ut catholici docto res asseuerant;videtur esse obedientia, externum quoddam internae,ac intus in corde latentis humilitatis inditium. Et seuerendus ille pater Iusti nianus,qui Eremi connitutiones in unu post quingentos annos redegit,atq; conscripsit uit,eadem ratione,quod qui infra dicuntur in regula humi litatis,dicantur obedientia gradus. Propterea qui obedientes esse contemnunt frustra monasticham togam induunt, Monachi dumtaxat no mem Virtutem Mero,ac opera nequaquam post
93쪽
C A P. VI. aciamus quod ait propheta. Dixi, custodiam vias
meas:ut non delinquam in lingua mea. Posui ori meo custodiam Obmutui & humiliatus sum : & siluia bonis. Hic octendat propheta ,si a bonis eloquijs interdum propter taciturnitatem debet taceri: quanto magis a malis verbis propter poenam peccati debet cessari. Ergo quamuis de bonis S sanctis & aedificationum eloqui js,persectis discipulis propter taciturnitatis grauitatem rara loquedi concedatur licentia: quia scriptum est, In multiloquio non effugies peccatum. Et alibi. Mors & vita in manibus linguae. Nam loqui S docere magistrum condecet tacere & audire discipulo conuenit. Et ideo siqua requirenda sunt a pri xe:cum omni humilitate & su Mectione, & reuerentia requirantur:ne videatur plus loqui quam expedit. Scurrilitates vero vel verba ociosa, ct risum mouentia,aeterna clausura in omnibus locis damnamus :&ad tale cloquium discipulum aperire os non permi timus.
Onsiderantes etiam flupradicti patres, Μου
chum semper in omni loco,o tempore gravem modestum exibere debere, O non mianus in verbis,quam in actibus religiosum se ostendere,ct nihil praeterea taciturnitate, ac silentio in Dei famulis commendabilius quod ad aetemnas attinet carimonias P repeririposse , praesens hocsextum capitulum reguis declarantes riantur Monachos omnes , ut quantum possunt ,su
ctant esse insermonesobriri ponant bosium circasotia
94쪽
ni verbo otioso. Praelatis vero praecipiunt, ut cuemi diligentia in suis Monasteri s hane partem Regula obseruare faciant , Osilentium in omni bus locis,ae temporibus,iuxta ipsius regula tenorem, quemadmodum infra dicetur,inuiolabiliter custodire. Idq; facilius obriuebunt si delinquentes grauius mulctabunt,ac punient. ει ν re omnis occasio scurrilitatis δ medio tollatur, ae leuitatis,districteprobibent,o nullo pacto volus quod infra septa monasteri' eanes, aut aues, Nelid genus catera animalia, quae ad delitias haberi solent,oe sola voluptatis causa,nutriantur. Omne quoq; genus ludi d nostris monasterijs penitus eliminari, O exulare volunt, ac praecipiunt, siubgrauioribus poenis a Pulato iniungessis,ut infra. Si quis vero intus uel extra Monasterium deprμbensius aliquando fuerit lusisse ad eartas lusorias uel taxillos, grauiter ad arbitrium Praelati prima vice puniatur; Secunda uero vice careeris eunodia ad libitum patris Generalis , ct visitatorum mancipetur. Insuper voce activa ,
O passua per trientum sit priuatus . Praelati vero, qui in hoc erimen quod tamen absit inciderint,velscientes non punierint, in boe delinquentes,actutum a suis osci's, ae dignitatibus i upanam absoluantur. vetuerunt praeterea ne νι
ιο pacto in monasteriis nonris fiant comediae,vel reprasentationes,quas vocant, cum vestimentis secularium. Item ne alia quacumq: de causa quisepiam Monachus νestibus lateorum induatur, ne
95쪽
6o C cim s T. 1 CAM A L. que ibidem exuatur propriis,ut lavetur in 'umGne,ves in mare,uelati's aquis, nisi forte savitatis gratia, de medicorum consilio sit faciendum.
cum vero fratres insimul erunt recreationis cau-fi,intus uel extra monasteriumsummopere cavebunt d clamoribus dissolutionibus; nonse inuicem tangent neq; manibus,heq; baculis, aut huiusmodi: Non contendent νerbis,nec aliud quicquam agent,quod honestati Monachorum non cogruat. Et qui alicui pruictarum rerum contra- fecerint,in publico I efectorio in terra ieiunabit pane,oe aqua, toties,quoties in aliquo horum de Iiquerit. Vt νero.omnia ista melius feruentur,volunt quod in similibus recreationibus Traelatus semper inueniatur,uel aliquis desenioribus. 2 5po sint etiam fratres, recreationis Tratia extra Monasterium in domibussecularium,uel etiam religiosoru alterius ordinis, νdo pacto pernoctare, sub poena priuationis activae,=pagma νoci'per annum: causa tamen negotiorum monasterj iaceaticum opus fuerit Camerariis rarocurator bus,Conuersis,Commissis, oe altijs deputatis seu misiis ad aliquod negotium,extra Nonanerium , O locaruona
seri dormire n locis ni- ...hilominus honestis,et
96쪽
Z Lamat nobis scriptura diuina,fratres dicens.Om-
nixqid se exaltat humiliabitur:& qui se humiliat
exaltabitur. Cum hec ergo dicit, ostendit nobis omne exaltationem genus esse stiperbiae. Quod se cauere propheta indicat dicens. Domine non est exaltatum cor meum:neq; elati sunt oculi mei. neq; ambulaui in magnismeq in mirabilibus super me. Sed quid λ Si. non humiliter sentiebat sed exaltavi animam mea . Sicut ablactatus super matrem suam: ita retribues in animam meam. Unde fratres si summae humili latisi culmen volumus attingere,& ad exaltationem illami coeleste,ad qua per praesentis vitae humilitate ascenditur,volumus vclociter peruenire, actibus nostris ascedentibus scala illa erigeda est, quo in somno Iacob ap parilit per quam ei descendentes,&ascedentes angelii 1 nostrabantur . Non aliud sine dubio descensus ille,&ascensus a nobis intelligitur: nisi exaltatione desce dere,&humilitate ascendere. Scala vero ipsa erecta, nostra est vita in secuto,quae humiliato corde a domi' no erigitur ad coelum. Latera. n:eiusdem scata dici- mus nostrum esse corpus, & animam, in quibus diuersos gradus humilitatis vel disciplinae vocatio diuina ascendendos inseruit. Primus itaq; gradus humilitatis est si timorem dei sibi ante oculos semper pones,
obliuione omnino fugiat.Et semper sit memor omniuquae praecepit deus. Et qualiter contemnentes deum, in gehennam pro peccatis incidunt: & vitam eterna, quae timentibus deum pr. aeparata est, animo suo semper reuolliat. Et custodiens se omni hora a peccatis di vicijs. i. cogitation m, lingue, oculorum, manuum
pedum vel voluntatis proprie sed & desideria carnia amputare sestinet. Estimet se homo, de coelis a Deo semper respici omni hora,& sacta sua in omni loco ab aspectu diuinitatis videri,& ab angelis omni hora deo
97쪽
nunciari. Demon strat nobis hoc propheta. Cum mcogitationibu nostris ita deum semper praesentem ostendit, dicens. Scrutans corda & renes deus. Et iterum. Dominus nouit cogitationes hominum quoniavanae sunt. Et item dic1t. Intellexisti cogitationes meas a longe. Et quia cogitatio hominis confitebitur tibi. Nam ut sollicitus sit circa cogitationes suas peruersa, sdicat semper humilis frater in corde suo. Tune
ero immaculatus coram eo,s obseruauero me ab iniquitate mea. Voluntatem vero propriam ita sacere prohibemur, cum dicit scriptura nobis,&a voluntatiabus tuis auertere . Et item rogamus deum in oratione, ut fiat illius voluntas in nobis. Docemur ergo merito nostram non saccre voluntatem, cum cauenatis illud quod dicit scriptura. Sunt vie, quae videntur hominibus recte,quarum finis usq; ad profundum inserni demergit. Et cum eauemus illud quod de negligentibus dictum est. Corrupti sunt,& abbominabiles facti sunt in voluptatibus suis. In desideriis vero carnis, ita nobis deum credamus semper esse praeselem, cum dieit propheta domino. Ante te est omne desiderium meum. Cauendum ergo est ideo malum desiderium: quia mors secus introitum delectationis posita est. Vnde scriptura praecipit dicens, post concupiscentias tuas. Ergo si oculi domini speculantur bonos & m
Iosm dominus de coelo simper respicit super filios hominum, ut videat si est intelligem,aut requirens desi. Et si ab angelis deputatis nobis quotidie die noctuq;
domino factori nostro,opera nostra nunciantur. C ,
Dedum est omni hora Datres sicut dicit in psalmo propheta. Ne nos declinates in malum,& inimies factos, aliqua hora aspiciat deus. Et pareendo nobis in hoe tempore,quia pius est,& expectat nos conuerti in me. lius, ne dicat nobis in futuro. Haec secisti & tacui. Secutidus humilitatis gradus est, si propria quis noamans voluntatem desideria sua non delectetur implere. Sed vocem illam domini immitetur dicentis . Non veni facere voluntatem meam, sed eius qui mentisit. Item dicit scriptura. Voluntas habet porram,
98쪽
de neeessitas parit coonam. Tertius humilitati a gradus est, ut quis pro dei amore omni obedientia se 1ubdat maiori, imitans dominum, de quo dicit apostolus, factus obcdiens usque ad mortcm. Quartis humilitatis gradus est. si in ipsi obedientia duris & contrarijs rebus, vel etiam quibustibet irrogatis iniuriis
tacita conscientia patientiam amplectatur, & sustianens non lassescat vel discedat,dicente scriptura , qui perseuerauerit usq; in finc, hic saluus erit. Item cosortetur cor tuum,& sustine dominum. Et ostendens fi delem pro domino uniuersa etiam contraria sustinere debere,dicit ex persona sufferentium, propter te morte afficimur tota die, estimati sumus sicut oves occisionis. Et securi de spoeretribu .itionis diuinae subsequuntur gaudentes,& dicentcs, sed in his omnibus sit peramus propter cum, qui dilexit nos. Et item alio loco scriptura.Probasti nos inquit deus igne nos examinasti sicut examinatur argentum. Induxisti nos in Ia-queum posuisti tribulationes in dorso nostro. Et ut ostendat sub priore debere nos esse; subsequitur dices. Imposuisti homines super capita nostra. Sed repraeceptum domini in aduersis,& in iniuriis per patietiam adimplentes, qui percussi in maxillam, praebent Saliam,auserenti tunicam dimittunt & pallium. Angariati mille passiis, vadunt & duo,& cum Paulo Apostolo falsos fratres sustinent,& percussiones,& maledicentes se benedicunt. Quintus humilitatis gradus
est si omnes cogitationes malas, cordi suo aduenientes vel mala a se abscondite commissa, per humilem consessionem abbati non celaverit suo, hortatur nos de hae re seriptura dicens. Reuela domino viam tua α spera in eo, & item dicit. Confitemini dito quoniabonus,qm in seculum misericordia eius. Et item propheta . Delictum meum cognitum tibi feci,& iniustitias meas non operui. Dixi pronunciabo adversum
me iniustitias meas domino,&tu remisisti impietatε cordis mei. Sextus humilitatis gradus est . fi omni vilitate, vel extremitate contentus sit monachus,& ad omnia quae sibi iniunguntur velut operarium morum
99쪽
se iudicet & indignum, dicens clina propheta. Ad nia hilum redactus sum, & nesciui ut iumentum tactus sum apud te,& ego semper tecum. Septimus humilitatis gradus est, si omnibus se in seriore, & viliorem non solum sua lingua pronunci et, sed etiam intimo
cordis credat affectu, humilians se,& dicens cum pro pheta. Ego autem sum vermis & non homo , opprobrium hominum & abiectio plebis. Exaltatus sum,&humiliatus & consuis. Et item Bonum mihi quod humiliasti me: ut discam mandata tua . Octavus humilitatis gradus est, si nihil agat Monachus nisi quod communis monasterii regula, vol maiorum cohortantur exempla. Nonus humilitatis gradus est, si linguam ad loquendum prohibeat Monachus, & taciturnitatem habens, usque ad interrogationcm non loquatur, monstrante scriptura, quia in multiloquio non es fugietur peccatum, & quia vir linguosus non dirigetur super toram. Decimus humilitatis gradus est, si non sit facilis ac promptus in risu. Quia scriptum est. Stultus in risu exaltat vocem sitam. Undecimus humilitatis gradus est, si cum loquitur monachus, Ie- . niter& sine risu, humiliter cum grauitate, vel pauca verba & rationabilia loquatur, &non sit clamosus in voce,sicut scriptum est. Sapiens verbis innotescit pari res. es Duodecimus humilitatis gradus est, si non sola corde Mooacti', sed otia ipso corpore humilitate videlibus se, semper indicet, id est in opere, in monasterio,
in oratorio, in orto, in via, in agro, vel ubicunque , s dens, ambulans, vel stans, inclinato sit semper capite.
Defixis in terram aspectibus, rcu se omni hora de peocatis sitis existimans: ia se tremendo iudicio Dei praesentari existimet: Dices sibi semper in corde illud, in publicanus ille oua gelicus fixi in terram oculis,dixit.
Domine non sum dignus ego peccator leuare oculos meos ad coelum. Et iterum cum propheta. Incuruatus
sum: & humiliatus sum usquequaque. Ergo his omnibus humiliatis gradibus ascensis, Monachus mox ad charitatem dei perueniet illam, quae persecta foras mittit timorem, per quam uniuersa quae prius non si-
100쪽
ne formidine obseruabat,absque ullo labore velut naturaliter ex consuetudine incipiet custodire, non iam timore gehennae sed amore Christi, & consiletudine ipsa bona,& delectatione virtutum:quae dominus iam in operarium suum mundum a viiijs & peccatis spiri tu sancto dignabitur demonstrare.
NEmo mirari debet ,sauctissimum Patrem nostrum Beneictum in hocseptimo capitulo, ta prolixe, tamq; accuratὰ de Humilitate tractare ,siquidem ut paulo ante dicebamus ab ipsa, quemadmodu a superbia omnia vitia ) uirtutes
omnes,modo quodam oriri, ac demanare noscuntur. Idq; praeterea facit Patriarcha noster, quidem potissimum,quoniam optime nouit, Demonem hoc liolum qurrere,ut eos,quos aliis uitijssub suo uexillo minime attrahere potuit,elationis medio, inani glori atq;superbia trabat, O a uirtutum semita hoc pacto faciat deuiare. Ut igitur nonre cogregationis monachi sint uere humiles, eos praescripti Patres hortantur, ac in Christi uiasceribus rogant,uti frequeter, ct cum attentione ipsos duodecim humilitatis,feu ut quidam uolunt, ct quide non inepto obedientiae gradus; legere velint, O multo magis opere totis uiribus su deant adimplere. Procul sit omnis elatio mentis, eruiet inanis gloria, superbiat nullus infe ipso dVec degeneris nobilitate,aut rerum peritis,aut quacumq; alia de re quispiam inaniter glorietur. De absentibus,non nisi qua bona sunt,loquantur; praesentes laudent,si ita eorum merita poscant,