장음표시 사용
11쪽
tem, ieixinium, beneficentiam docet. Ipsi
enim adtentio,ac vacatio, quae tum ad ora
tione, ac diuinas adhibetur s cripturas, ns est, & omnium parens Virtutum . Quippe orationis Vi quodcumq. postulatum, quodsm. r, cumq. a Deo donum mitti solet. In ecclesiis,inquit, benedicite Deum .Et,In medioecesesiae laudabo te. Quamobrem propheta nos vacare Deo adsidentes tam sua Deo ipso auctore necessario monet, his verbis,ps M. Vacate & videte, quoniam ego sum Deus. Neq. enim sine vacatione, multaq. apud Deum adsessione,quae orationibus diuinarumq. scripturarum lcctionibus cotinetur , vel ea, quae poscimus, impetremus, vel ipsum vere Deu stipmus. Nam si etia iis,quae facile pereunt . artibus incumbentes, cum diu multum q. operae inpenderimus, vi X aliqua demum ex parte vilem artem discimus, quanto potius Deum nosse . et q. placere, probariq. studenltein omrtet feruidum ipsum atq. incensum ad ext emum Vsq. Vitae, spiritum subvolate illo anima, Deo semperi Vacare λ Nonne vides multos mortales faciundae, augendaeq- rei parua secutos in tia, occasione, quae se se obtulerit, arrepta quasi incendio quodam,suarum aestu cogitationum rapi,auferriq. agitatos λ Festinat autem atq. ardet animo eorum qVis'. ,Rt H
12쪽
ait, oblatam occasionem dum teneo, dum quibus imperem, qui q. me audiant, habeo, dum quae res ad vitam degendam necessariae sunt, possum parare,ditescam, aedificabo, seram, rapiam, dilatabo,occupabo, priusquam ulla rerum existat commutatio, atocouersio. Neq. neglegam, nec exspeciabo. Quis scit,quid vehat posterior diesὸ Huiusmodi ferre cogitationibus multi mortales qdaemonum astu, iniuriaq. commoti animis aestuant, sollicitantur, curis tamquam pra focantibus nec quem sperarunt, fructum tamen reserunt. His nihil pensi est, nulla de anima,de morte,de iudicio,de suppliciis cogitatio. Itaq. se prope nesciunt ipsi se decipiunt ipsi.'AN. Vtinam foret viatim hoc
modo, neq. mutuo odissCmuS, conuitiaremur, insidiaremur, inuideremus, calumni remur,inluderemus. Nec sua interim quis'. pCCcata attendit,nec onus considerat situm. Peccata proximorum acriter animaduertimus , ipsi ceno ceruicum tenus obruti, ne
tantillum quidem propterea solliciti, nec ipsa etiam in s cnectute, nostra dispicimus ,
Se scrtitamur mala . Leuia fratrum nostr rum peccata diligenter intuemur,quaeq. in. O est oculo, trabem minime videmus . Μ- 7 Peccatorii nostrorum inflexi,curuatiq. pondere, in aliorum delicta studiose tamen in-
13쪽
quirimus. Hostis nostri pedibus proculca
mur,ac premimur,nec sic quidem verecumdamur. Nemini parcimus, nem i nem Ver
mur, Omnes mordemus, Voramus omnes
atq. consumimus, magnos aeq. ac pusillos, noxios perinde,atq. innoxios.Hos quide sacerdotes, illos magistros, ac duces nostros, cosiliarios nostros, monitores nostros,alus nos nostros ..Propterea Venit in nos ira Dei, propterea disciplina corripimur, mutiti'. tribulationii cassibus permittimur ato iactamur,nostrapte nimirum duritia. Magna omnino est caecitas nostra, magna incuria, nulla nostra compunctio, nullus Dei metus, nulla in melius emendatio, nulla Paenitentia . Quin pDtius nostra mens omnis ad maliam pron ad luxum , ad vino lantiam. saepe vero dies totos in theatris,in turpiloquiis, ceterisq. diabuli operibus conterere minime grauamur,& cibum quidem etiam propterea, ac domum, resq. maXime necessarias neglegimus. At in ecclesia Dei Orationis,& lectionis causa non horam ta- tum adesse, ac vacare Volumus , & ab ecclesia Dei quasi aliquo incendio stamina nos sestinatione proripimus. Tum si is,qui diuinum legit euangelium,paullo maiorem particulam pronuntiarit,indignamur,oculos'.
Pa uim circumserimus, At si is, qui oratio
14쪽
nes dicit Sicerclas, paullo secerit longius,
tristamur,contemnimus. Is vero qui sacrificium illud incruentum offert, si paullisper moretur ingressus, acedia vieti dormitamus, Oscitamus, & perinde ac foro litibus'. nos orationi subducere studemus. Res ad inanissimas, & intemperatis vitae studia,diabulo instincti ire pergimus . Magna Omnino miseria, dilectissimi, magna socordia
nostra est. Nam cum in omni orationis ac deprecationis genere intentos nos, ardentis q. esse oportet, tum vero maxime in illa diuinorum operatione mysteriorum, ut in eiusmodi synaxi cum timore ac tremore assistamus domino. Nunc autem neq. pura oratione, neq. cotritis mentibus sensibusq. offerentes Vtimur,lites,caussas, resq. vanissimas, his in conuentibus agitamus. Atq. hi quidem non qua puritate , qua q. paenitentia sacram ad mensam, sed quibus ornati vestibus accedant,vnice curant. Illi vero cum Venerint, donec perfecta sint omnia, adesse ac manere nolunt,ac per internutios
quid agatur tu synaxi, quaerunt, Nunquid participandi iam comunicandiq. tempus venerit. Quod iam venisse ubi intellexerunt,magno cursu insilientes, canum instareo se se inmittunt,raptoq. pane mystico sOras protinus exsiliunt. Alij vero in templo
15쪽
Dei non horam quiescunt,sutiliter inter se
garrientes,& a neptiis potius, quam oratio isnibus strepentes. Alij facri ministerij, cui ius i. diuini desertores carnis se se dedunt voluptatibus. Alij minime vacant,neq. sua in adtendentes conscientiam, peccatorum
sordes agnoscunt,ac purgant,sed peccatorii potius onera sibi ipsis maiora etiam atq. etiam cumulant, imponuntq. Feminarum pulchritudinis, sermarumq. studiosi spectato. res in ecclesia Dei estre nata, amentiq. libidine sicut in prostibulo versantur . Alij de mercimoniis confabulantur, horam illam prorsus horribilem quasi agendo, utendoq. foro ducunt. Alii aliis inuidentes , ipsis etiam sanctum sacrificium Ofierentibus sa. .
Cerdotibiis minime Parcu t. Gq. Vero sunt horum extra numerum nonnullae quoq.
mulieres, quae diabulo seruientes, in eccle sia Dei non tam vacant orationi, quam spectari, incautos'. ac simplices multos in errorem student inducere. Nos igitur duo illa genera virorum ac mulierum bipartita ora tione complexi, ad eam,qua initioi nstituimus, rationem redeamus, eaq. dicamus,doleamus, quae nobis in striciem tantu Christianis nostra ipsorum ignauia, diuinaeq. legis contemptio mala consecit. Quid enim grauius iis, quibus utimur,moribus Zetenim
16쪽
tapinis, sceleribus, peccatorumq. multitudine cooperti,tantula modo aqua ablutis in nibus fanctissimum corpus illud,diuinumbsanguinem pro mundi salute largiter olim .effusum, impuri, sordidi q. ori admovemus. An ignoras Iudam indigne doloseq. sumpto domini corpore condemnatu , mali se id est, diabuli ipsius insit dijs magis tum demum patuisse Ait enim, Et cum sumpsisset b. buccellam, statim introiuit in eum satanas. Non utiq. panem eo facto contempsit diabulus Jed sumentem coarguit,qui sua illum cum damnatione sumpsisset. Nam qua, roso, scientia,quo animo, quid denil cogitans ad illa venis mysteria Te tua intus arguit conscientia. Quid enim8 sordidis ma
nibus regras vestes attingere non auderes.
quid dico vestes regias, tuas, inquam,ipsius vestes no nisi lotis manibus tangeres. Ergo quem vilibus indumentis,eum Christo honorem. minime tribuis. et tu venia dignus pNec enim ingredi in ecclesiam , ac diuinas imaginum sanctarum formas,pretiosas'. ac venerabiles cruces etiam salutasse suerit satis, non frigida manus abluisse, id vero est esse purum mundum q.,sed peccatorum sordes abluisse,ac sugisse, sed consessione, sed lacrimis, sed contrito humiliatoq. animo, sed demisso eontractoq. Vultu peccatorum,
17쪽
quibus tenemur,eatenas eluisse.ac tum deamum ad illa sancta deceat accedere mysterii. Sed lugere inquies, non facile possum , nec intus nitem animo flere. Quia nimirum non elaboras, non sentis, non cogitas horribilem iudicij diem. At certe quantu-Mis laboriose, tamen ingemisce,tristare. At risum certe compesce,atq. amputa. Elatio nem animi abice, domino metuens adsta, eiq. oculis ad terram demissis,abiecte, humiliterq. de te sentiens confitere. An nescis qui terrestri regi, eiq. saepe etiam impio, adsunt,quam revereantur illum praesentes. quam trepidantes in eum intueantur, nihil ne hiscentes quidem, nulla se in partem Vel
vertentes,vel mouentes ipsi, quiete vero ac prepide accedunt, adstantq. At nos, ut in theatro balneoue, sic in ecclesia Dei Versamur,ridentes,iocantes,garrientes, fallentes
nosmetipsos , quasi in ecclesia Dei minime simus . An ignoras ecclesiam Dei curandi animi locunt esse, ac portum salutis3 Ergo si nec illic aegrotanti tibi curari contingat,&in ipso portu laeteris, ubinam demum consistes, aut conquiesces p State,oro, pudenter, ac pie, state metuentes, ac trepidi, metuenda prorsus sanctae illius oblationis hora. Namq. ut quis'. nostrum animo tum adstans adficitur, cogitat, sic quot sursum. γ domi.
18쪽
domino offertur Anaphora enim dicis Anaphorastur, quod ad Deum sursum feratur. Ades sues in micigitur quieto contritoq. animo. Christo domino per sacerdotes tua confitere pe irata.quidquid egisti male,tute damna, nec beati Ger-
verecundare;est enim verecundia,quae ad- statinopolyduci t peccatum,& est verecundia gloria,&gratia. Coram Angelis,coram mundo ipse
te codem naueris, Christus te iustificauerit. leos, quae
Misericordiam,veniam, remissionem posce geo . delictorum .posce in posterum liberum esse oo
te atq. integrum futuroru , Ut pro eo ac d cet,diuina accedas ad mysteria,puraq. conscientia, corporis ac sanguinis domini pa jticeps esse ut possis,tibi q. ad emedationem, non ad damnationem beneuortat. Quid enim diuinus omnino Paullus dicat, adtu de, Probet autem Unusquis'. semetipsum, , coitiac siic de pane illo edat, & de calice bibat. 'et qui enim manducat,& bibit indigne, iudi-dicium stibi manducat, & bibit, non diiudicans corpus domini. Ideo inter vos multi infirmi, &inbecilles,& dormiti t multi. Vides imbecillitatibus,ac morte plerumq. eos capi,qui diuina illa ad mysteria indigni a cedunt. Ecquis, fortasse inquies, dignus , Ego vero nec id sum nescius, fies tamen dignus, Velis modo. Tu te peccatorem agnoscito, a temet ipso vitia excidito, malitia,
19쪽
uaq. prorsus abstineto. stende vero paen
tentiae opera;teperantiam, mansuetudine,
longanimitatem rursus amplectere. Aliis te compati e iustitiae fructibus intellegamus jubleuandis scilicet pauperibus, Coq. dignum te seceris. Contrito animo Deum ' is, precare ,&ipse implebit petitiones tuas. nisi enim id facias, frustra tempus in Eccissia Dei conteras .eNec meus hic sermo est, Ilaim.ν. sed domini vox ipsius. Quid enim, inquit,
dicitis , domine,domine nec facitis Volun-De. a. talem meam λ Namque fides sine operibus mortua est. Ergo, inquis, quia mala mea Opera sunt, nec orare, nec me in ecclesia morari conuenit , Nequaquam veto id dico, aut hortor;orare aute quemadmodum d cet, hortor. Vt adhibitis orationibus, Deo
pro eius dignitate adsimus,ne nobis idem M Wh- quoq.quod iudaeis,Christus dicat, Domus
mea domus orationis vocabitur, Vos autefecistis illam speluncam latronum. Quod
si vendentes ementes q. Iudaico in templo pulsati a domino, ciecti sunt,mutuis iniuriis adsecti, Ic iniuriarii memores, quo supplicio, qua gehenna digni esse censeanturpQuid agere debeamus ipsi, qui Deo milita-dicausa nomen dedimus , & tamen diabuli partes interim atq. imperium sequimur Quia vero mediator Dei, & hominum est. sacere
20쪽
sice dos, proq. remissione tam multorum
peccatorum Deum placat,atq. interpellat, omnis eos, qui adsunt,spectat,omnibus cauet,populumq.obtestatus, his Propemoduverbis adloquitur. Quia me viri, mediatorem, intercessoremq. ad Deum pro uobis mystica hac in mensa esse voltustis,mecum, rogo vos, animos vestros i latendite, faeculares cogitationes omnis prorsus abicite. cini in corporis deponite. Adest enim adtentae orationis, no inrequieti, vanaq. sectantis animi tempus. Quid diaconus vobis i clamet, adtendite , Stemus recte, stemus cutremore,sanctam oblationem adtendamus, Ceruices flectamus, mente cogitationesue nostras obsignemus, lingua cludamus. COGde animoq. 1ubvolemus ad dominum, animi oculos sursum toti mus. Caelum,ange Ios, ipsa deniq. cherubim praeteruolςmus, dominiq. ipsum ad thron si praecurramus. Imnaculatos Christi pedes teneamus, ploremus, eius bonitati deniq. vim adieramus. Ad illius sanctum, supracaeleste, in tellegens confiteamur altarium. Sic nos obtestatur sacerdos. Sursum, inquit, corda habeamus. Quid vero ad haec respondeamus ipsi λ Habemus ad dominum . Quid
Ris,quid agis,cuius mens coruptibilia,tem-FOrali q. errans cogitat λ de pecunia . de rς