장음표시 사용
11쪽
latemur' Et quomodo alicubi dictum est: ca9 Vir non tentatus non est probatus' et ilerum ) Summum staudium
istimate, fratres mei, quam in tentutiones incideritis varias. Verum ingredi in luntationem. nonne suserit a lentatione submergi ' Nam lenialio lorrenti ad trajiciendum dii scilis imilis est. Qui igitur in lentationibus non Suhmerguntur, optimi velut natatores trajiciunt. et nulla ratione ab eis pertrahuntur: qui vero tales n0n sunt, ingressi demerguntur. 0ualis. ut exemplo utamur. Judas fuit: qui in avaritiae lentationem ingreSSUS non enatavit, Sed SubmerSus. et corpore et spiritu susso aliis est. ) Petrus in denegationis tentationem introivit, Sed ingresRus. mersus non PSl: Verum generose tranans a lentatione liberatus est. Audi rursus alibi incolumium Sanctorum chorum . quod a tentatione ereptus sit gratias persolventem: 66 Probusti nos, Deus: incendisti nos sicut incenditur arstentum: induxisti nos in laqueum: posuisti usillati0nes super dorsum nostrum: imposuisti homines super capita n0stra. Transiimus per ignem et aquam, et eduristi nos in testisterium. Viden eos fidenter exultantes quod trajecerint . nec ipsi persossi sint ' Et eduristi nos, additur in restisterium. In refrigerium ipS0S Veni SSe, est, a tentatione m) liberatos fuisse.
cas nos in tentationem; significaret omnino non lentari. non adjecisset. Sed libera nos a mula. Malus Vero. est ad Ver- Sarius daemon a quo litterari oramus. Tum vero expleta
oratione. dieis: AMEΝ. Per illud I in n. quod Significat Fac quaecumqἹe in hac a Deo tradita oratione conlinentur, obsignans et assentiens. X l X. His peraelis id dicit Sacerdos: SAXCTA SAXCTIS. Sancta sunt quae in altari pr0p0Sila jaeen l. recepto Spiritus Saneli superventu. Sancti vos qu0que. Spiritus Sancti dono dignati. Sancta igitur Sanctis conveniunt. Deinde
12쪽
CHRISTUS. Revera namque unus qst sanetus. natura Sanctus. Vos autem etiam Saneli; verum non natura, Sed participatione et operum exercilio ac Volo.
XX. 12) Audivisti deinde voeem psallentis, divina quadam melodia vos ad Sanctorum mysteriorum communionem
invitaniis ac distentis. ω) GUSTATE ET VIDETE. 0UOD BONUS EST DOMINUS. Ne corporeis saucibus hujus rei judicium aestimationemque permittite. Non. inquam; Sed fidei omnis dubitalionis experti. Qui enim gustanti non panem et vinum degusiare jubentur. Sed antitypum Seu Signum et Sacramentum) c0rporis et sanguinis Christi. XXI. s 33 Adiens igitur. ne expansis manuum Voli S. neque disjunctis digitis accede; sed sinistram velut thronum Subjiciens dexterae. ut pole Regem suscepturae: et concava manu Suscipe Corpus Christi. respondens: Au ΚΝ. Postquam autem caute oculos tuos sancti corporis contactu sanctili- eaveris. illud percipe. advigilans ne quid ex eo tibi depereat. Quod enim intercidere patieris, id libi tamquam ex propriis merii bris deminutum putat. Dic enim. quaeSO Si quis auri ramenta dedisset. non ne summa cauli 0 ne a diligentia teneres, providus ne quid horum tibi periret ac damnum paterere' Non ne mullo caulius ac vigilantius curabis. ne cx eo tibi vel mica intercidat. quod est auro ac gemmis longe pretiosius XXII. Tum vero post communionem Corporis Christi accedo et ad sanguinis poculum: non extendens manus .ed li) pronus. et adorationis ac venerationis in modum, dicens AuΕΝ. saneti liceris. ex sanguine Christi quoque Sumens. Et quum adhuc labiis tuis adhaeret ex eo mador. manibus ad lingens, et oeul0s et Irontem et reliquos sensus Sane lissea. Postremo. expectans orationem graliaS age Deo. qui tu tantis mysteriis impertire dignatus eSi. XXIII. Eas traditi0nes inviolatas relinele; et in0ssensos V0Smet Servale. A communione ne v0s abscindite: neque yr0pter peccatorum inquinamentum sacris istis et Spiri-
13쪽
Mos totos; et integrum Vestrum corpuS et anima, et Spiritus, in adventu Domini nostri Iesu Christi servetur. Cui gl0ria. honor, et imperium cum Patre et Filio) et sancto Spiritu, nunc et Semper, et in Secula Seculorum. Amen.
15쪽
' Secuti sumus in his catechesibus edendis editionem principem quam gr. el lai. curavit A. A. Tullὐe ex congreg. S. Mauri Paris, 17 20 smitores9. corporei et consanquρs etc. Easdem voces in serius adhuc rγpetit num. ill Latine haec malo redduntur, sed quia habentur in Graeco, ita ponenda. Observallo est sancti Hieronymi ad Ephes. III. i,. quo ex loco πιτ loe, concorporetis, ab Cyrillo sumpta videri possit. Ilaec autem ad exprimendum Bisectum Eucharistiao maximo idonea visa est non Cyrillo Soli, Sed etiam Chrysostomo hom 6. in epist. ad Hebr. pag. 752. Isidoro Pelusiotae l. 3. ep. 195. Cyrillo Alexandr. variis locis. ut lib. l. de Adorat. pag. 12. lib. 10. in Iohan. pag. 86l. Diat. l. de Trin. pag. 407 etc. Praecipuo de Sacerdotibus, quorum Christi munus est Christi corpus eo ΠSecrare, id dixit Hilarius lib. 3. contra Constant. n. ll. ei imperatori Meus: Quantum in te est, concorporatos Christo a christo discidisti. 2 Illi ea quae dicebantur. ete. J id do Iudastis dicit, quod de discipulis Christi narrat ovangelista. Millesius veriit prave, quae 3piritua tiser dicebantur: Cyrillus vero eos accusat quod spiritualiter non intelligerent: hoc est ad crudam et vulgarem carnium manducalionem detorquerent, quod Christus de vera quidem et reali, sed Saeramenti sub typo tibi ecla, carnis Suao comestione dicebat. Spiritualiter autem intelligenda erant Christi verba; nempe panem illum ad animam magis quam ad corpus pertinere, propter divini Verbi praesentiam, infra num. V. Εum non in Ventrem, ut taeterorum ciborum moro corpus alat, et re liquiae in secessum diciantur, deseendors: sed ad hoc dari ut animam pastat, Et corpus ipsum suo allac in sanctificet, in totam hominis compagem distributus. Cat. 23. num. 15. Hoc a nobis explicato sensu, jubet infra num. IX., eucharisticum panem manducari veluti spiritualem,
λακὶαυβανων α του - πνευματικαθ seu tamquam ad aliud quidpiam, quam
ad alendum corpus destinatum: et sancti Spiritus illapsu aliud prorsus lacium. ab eo quod s-nsus et gustus demonstret. 3 Diaconum Sacerdoti, eιc. aquam porriqentem P Diaconus aquam in manus Sacerdoti landebat per omnes ecclesias Latinas in Romana excepta ex auet. Quaestion. in vetus sti novum Test. apud Aug. tom. 3. Append. quam t. 101. In constitutionibus vero Apostolicis id ossicium subdiaconus sungitur: idque in ecclesia Parisiensi observabatur, leSte Fortunato in vita sancti Marcelli apud Surium l. Novemb. num. 3. et L. Nihil d0 ejusmodi lotione in sancti Jacobi liturgia. Initio ecclesiam inoressi eramus τοι εἰ,/tiuis J Verii Pliam
potest, ecclesiam prorsus instressi essemus. Haec enim elegans USU Ppatio Vocis vi s ἀρχὴν. Nolus, me silenio. Ecclesiam illotis manibus non adeundimus: cui comparati erant prae soribus ecclosiarum dispositi sontes. Quod autem aliqui hic do presbuleris solum dictum a Cyrillo putant, non assentior: quod nemo in Koclesiam, multo minus qui communicaturi erant, illotis manibus accedere auderet, etiamsi magna necessitate pro
16쪽
meretur, ut ait Chr Sost. liom. 22. ad pop. Antioch. pag. 260. Facies
quoque ante communionem abluebatur ex Chrysost. et Augustino. 5 Vos inricem suscipite etc I Ila vertimus απο αβ erι, quod Signis ea re potest vel, oestu est poris et complexu vpprehcndit . Vel, animis stratulanter accipite. ut Socios et fratres dimissis jam extraneis. In Li- iurgia sancti Jacobi, post dimissionem Catechumenorum. jubet Diaconus ut fideles se quisque recogn0,eani. ἐπρι- iterumque pubi thus adolitu in . hymni Cherubici eantum, donorum admissionem in altari. recitation om symboli, indicit diaconus osculum pacis, his verbis. A' να-
Una monitio Cyrilliana ambarum vicem adimplet: ac sorie ex divisione illius naiae sunt ambae illae in Hierosolymitana liturgia. In consilia
Apostol. lib. 8. cap. ll. una est monitio. Λ'σπατησθε αHηλας is νιλημπτελγίω Salutate vos mutuo in oscula sancto. Haec aulem praecedit, non
Subsequitur, ut apud Cyrillurn, manuum ablutionem, nisi quid turbatum sit, nam alioqui non idem est omnino precum an rituum ordo lib. 2. cap. 57. ac lib. η. Pap. 9. 10. st. 12. In omnibus graecis e lesiis, et latinis sero omnibus praeter Asrieanam ei liomanam, et quae Romanos ritus sequebantur, dabatur Osculum pacis ante consecrationem; quum in Africana et Romana Domini eam orationem Sequeretur.
6 Sursum corda 9 Sanctus Euthymius qui in litorosolymitano tractu
tollamus mentem et corda, quod refertur Vitae rius ah n tro Bern. do Montinueon inter Analecta graeea editae pag. 62. Eadem est sancti Ia- eo hi liturgiao sormula. Al in constit. Apostol. lib. n. cap. l2. praeseribitur ha c. Λ - τ/ν --, Sursum ment m. Huic exclamationi praeli inli iurgiis sere omnibus graecis, et in coli, lit. Apostolicis salutatio Saeerindolis ad populum: Gratia Dei omnipotentis, eι charitus Dom=nt nostri Iesu Christi, et communicatio dipiritu 3-functi, sit cum omni ma vobis; cum responsione populi, ει cum spiritu tuo. Quae sane antiqua, et o
Chrvsostomi tempori hus Falutatio, a Cyrillo siletur. Faeimus mentionem coeli et ιerrae uaec Hierosolymitanao praelationis, sic enim eam liturgiae partem l .alini appellare solemus, compondiosa deScriptio. plane similis illi quae in sancti Jacobi liturgia legitur. Sed multo ista Cyrilliana prolixior ea est quas in Apostoli eis constitutionibus lib. 8. cap. 45 habetur, multa continens solia. praeterea angelici ordines ibi aliter atque is thio commemorantur. 8 Deum ben gnum eaeoramus etc. γ Haec ret nominatissima apud Grasteos invocalio. quam Cyrillus modo adorandae Trinitatis Cat. l9. n. 7. modo Spiritus sancti, Cal. 2 l. n. a. invocationem appellat: quam ita exprimit sancti Jacobi Liturgia: Miserere nostra Domine Deus, Puter
omnipotens miserere nostri Deus. Serrutor noster: miserere nostii Deus. secundum magnam misericordiam tuam; et emitte super nos, et superhaee propus ita dona, Spiritum tuum sanctissim Nin . . . . ut superveniens.
saneta. bona, et gloriosa sui praesentia sanctilic t. et furiat hunc quidem punem, torptis sanctum christi tui; nes p. populus: Amenὶ ρt hunc calicem. pretiosum funguinem Christi tui. i Populus: A me ui Vides hie non solius Spiritus Sancti. qui mittendus est: sed ei P. itris et Filii salvatoris nostri. a quibus rogatur ejus misSin, in Vocationem contineri. Haire porro precatio communis est et Saeerdoli qui eam sundit . et populo cujus nomine sunditur, qui et eam occipit per verba: Miserere nostri Domine Deus, Pater omnipotens. et eam confirmat respondendo: Amen. Huic uni prerationi, omissis evangelicis verbis, Cyrillus tam hoc loco. quam n. XIX.
17쪽
et ei latis Calech. 19. et 2 l. locis, eonsecrationem tribuere videtur, de qua ejus sententia suse dicimus Disseri. 3. articulo peculiari: neque tamen evangelicorum verborum ab ipso vim sublatam aut imminutam
9 Novi inultos ita dicere Simplici Catholicorum nonnullorum
ignorantiast, aut objectioni de re sibi facis non nota, Cyrillum hie Oecurrere censeo. Cum eis anim leniter agit et sedato, docentis potiusquam refellentis more. Certe ante Aurium neminem novimus; qui Veterrimum et totius Ecelesiae consuetudine consecratum pro defunctis Sacrificium osserendi morem reprehenderit. Is autem, Epiphanio testshaeresi 75. num. l. non nisi post Eustathii se hasteni episcopatum suam haeresim disseminavit, atqui Eustathius ante annum 355. non videt repi Scopus suiSM. 0 Petrus in tentationem ingressus mersus non est Haud negas Petrum gravi succubuisse peccato, juxta quosdam ab Hieronymo in Malth. XXV l. 72. ca ligatos, qui frivola verbi aucupatione, Per menialem restrictionem culpa prorsus liberabant Petrum. Cyrillus Vero Cat. 2. n. 19. confitetur Petrum ter Dominum negavisse: huius admissi interiori Poeni lentia iactum veniam promeruisse, et peccantium per psentientiam Salutem conSecutorum insigne exemplar evasisso. Hoc est igitur Cyrillo lentationem Superare; non solum peccatum essugere, Sed a peeeato reSipiscere, idcirco audam avariliae tentatione Suhmersum digit, non quod tentationi succumbens prodiderit Christum; sed quod desperatione laqueo vitam linivit. Ini itala haec superandae tentationis, Vel eidem succumbendi explicatio. Habetur huic sinitima sub nomine cujusdam Patris, Prati Spir. cap. 209. Hesychius, quem Hierosolymitanum presbyterum fuisse serunt, quum mihi latinus suisse videatur, in Levitic. cap. 5.τ. 2. Neque enim omnis qui a bestia capitur jam omni modo ab ea occiditur; forsitan enim et postquam capitur, liberatur, sicut Petrus. Incidit in Diaboli tuqueo tempore negationis: sed resipiscens era4it, et dicit eum David: Anima mea Sicut passer erepta eSt. et
si Dicit Sacerdos: SANCTA SANCTIS9 Ηujus ceremoniae ritum describit Sanctus Euthymius Hierosolymitanae dioecesis incola, apud Cyrillum Scythopoli ianum vilae ejus pag. 62. his verbis
Tob πα-σέ aαού, alγει' τα Λ για eoi. A γέοι. - Posi perfectam oblationem. Sacerdos eaetensis in altum manibus, ferens ει ostentans omnibus dispensa tum ad nostram salutem sacramentum. eaecelsa voce, ut ab uniΓergo p
pulo audiatur, diciι: SANCTA SANCTIS. Haec exhortatio, Sancta Sanctis in omnibus graecis liturgiis habetur: in Mosa rabi ea quoque; atque in aliis etiam latinis ecclesiis diglam esse certa monumenta leStantur. 2 Audivisti Psulmistam etc. 9 Psalmum 33. dum communio SU- moretur decantari praecipiunt Constit. Apostol. lib. 8 cap. 13. solum autem VerSum Gu8tule, etc. a tantoribus degantari in sancti Iacobi liturgia praescribitur: quod et sit in Missa Mosarabica. Eum locum Patres idcirco vulgo do Eucharistia interpretantur. 13 Adiens igitur, etc. I Vel ad cancellos altaris, qui idcirco mediam hominis staturam non exdedebant, Hierosolymitano saltem in tractu, ex Vita sancit Euthymii pag. 60 vel, ut magis censeo, ad ipsum altare. Ait enim Cat. 18. num. 32. communicaturos ad sanctum Dei altare accessuro S
tudo fuit ut omnes intra cancellos altaris communicarent. Id de ecclesia
18쪽
Antiochena patet ex Ignat. epist. ad ephoe. num. 5. et Variis saneli Ch sostonii locis. Do Alexandrina ex Dionysio Alexandr. apud Euseb. lib. 7. hist. cap. 9.: de Africana ex Tertuli. de orat. cap. 14.: de Gallicana ex Greg. Turon. lib. 9. liiqi. rap. a. Postea praeceptum nonnullis in locis. ut soli aliaris ministri intra cancello, coiiiiiiiiiiii arciit. Ita jubet concit. Laodie. can. 19 in Africa sancti Augustini tempora ad cancellos populo dabatur communio. AuΗ Ferm. 392. num. 5. Pi onuo Male uel l .irminus hunc locum in Controversiis recitans. eriit stenti sterii. Nam priscis temporibus lain apud Latino, quam apud Graecos communio Sumebatur a bla utili , ut alii aut e BOS Ohbervarunt.