장음표시 사용
621쪽
viri historiam ad nos nostrasi, tempora synce
re accommodemus. Habent Inprimis monachi oc religiota vitae professores,cur de Ioanne duce suo glorientur, quem& iure praedicent. Duxit enim ille vitam eremiticam, imb,&anachoreticam, quod& Rupertus Tuitiosis admonetiadeo sicut sacerdotum P in eipes Apostoli extitere, sic monachoru Prii, Imm. . ad po ςipem se loannes ostendit, ut Chrysostomus ΘμΦ δ' --h luculeter assumat et no&antea cofirmauimus. Habent,inquam,monachi,quod ini Ioanneno modo suspiciant, sed & imitentur, utpote se- lcessum ab hominum turba,ae mundi negQt is vacationem,cultum silentii, curam edomandscarnis,& exercitandae die ac noete poenitentiae,studium sacra meditandi 5c contemplandi ,demum flagrantem in Deum Dei. regnupietatis.assessitum. Habent praeterea in Ioanne' pastores,doestores 8c ministri omnes Ecclesin plum E lesii
quod velut in clarissimo speculo intueamur nisuu propoω- &sequantur exemptu,nimirum ut bene prae, ' 'parati legitimemissi,sua' munia syncere Ο-beant,ac in his accurate versentur: Vim no
Ium clamantes Dei voces in deserto este labo Tent,sed etiam c libatum integre casto co- Iant, Ac moribus sint inculpatis, ut suo tum verbo,tum exem Plo & zelo singulari plebem, Aaaa 3, D
622쪽
Christianis omnibus Ioannis prodest exemptui
Domino perseetiim parent,ne bonis tantum amabiles, improbis quo* acres ac se midabiles se prsbeant, ac demum illoru quiseque pro suo gradu 8c ordine, quem tenet iri Ecclesia, coram Deo& hominibus fidelem idoneum* se ministrum esse declaret.
Nec setiim Ecclesiastici, sed & Christiam
omnes cuiuscun* sint ordinis,habent in Ioan ne quod probent ac sequantur sedulo, modo velint,sicut velle omnes debent,vere Sc Chrisstiane philosophari. Igitur Origenes et Chrysostomus clim sui teporis hominibus concionantur, Ioannis urget exemptu, 8c proposito viis eius rigore,vulgi delitias vanas , hominu cupiditates reprehendut atin castigat. Nec dubium,quinIoannes hoc quod Paulus seciebat merit. sibi sumere possit, ut nunc etia oncitantibus,et secundu carne viventibus Christianis occinat illud, Imitatores mei estote. Item,Quae didicistis&accepistis, & vidistis in me,lis c agite:& Deus pacis erit vobiscum. Vidistis aut Christiani, dicet Ioannes, dc ex Euangelio saepe didicistis opera in lcge prscepta 8c non prscepta,quibus me Deus voluit mundo prslucere,& Euangelium cohonestare metis ciborum abstinentiam,poenitentiae studiu.lautioris vitae contemptu, animi sub
623쪽
missione, fidei dc doctrinae constantia,iustitiae zelum,charitatis ardore, omnis , virtutis se dula exercitationem. Haec opera, ut alia prae termittam,vobis c5mendo,quos ad opera bona creauit Deus,ut in illis ambuletis: qus qui- Ephesi
de ego non probanda solii,sed et imitanda vobis relinquo, si Euangelio Christi digne viue re,& viam Domino parare, Ductus. poenitentiae dignos sacere decretu 8c constitutum habetis. Alioquin frustra,mihi credite, frustra . fidem & fidei consessionem iactatis: Mistravos Abrahae filios ficitis, quamdiu dignis poenitentiae fructibus vacui, & operibus bonis estis destituti. Iustum& horrendum Dei
iudicium,quod peccantibus omnibus impendet,est sane cunctis extimescendum. Quod si coelestis agricola,qui sua securim& salce ad Μ xin, manum habet, vos velut steriles & infrugi se ras arbores, aut tanquam noxias herbas in agro suo inuenerit, manus iudiciumque eius seuerisiimu no poteritis ullo modo declinare. Aut igitur triticum in area D ni estote, ut in ecclesie horreu colligamini: aut si manetis velut inutiles paleae,eundem vestrum exitu fore ne dubitate,qui est omnium fructus bonos in hac vita non proserentium, ignem videlicet inextinguibilem ac sempitemum. Haec praecis
Puado inaesi etphilosophia,ut mihi iuder,
624쪽
TIB. L DE CORRUPT. VERBI DEI. CAP. α
quam de vivendi ratione Ioannesonanibus in huius mundideserto viventibus tradit: haresalutis illaicientia,de qua illum concionatus
ru Zacharias pater est vaticinatus: haec Chri-ibana solida , sapientia,Iudaeis,gentibus m-nibus in in Christum oredentibus 5c credituris inprimis necessaria, nec sollim ore, sed &omni vita Ioannis maxime confirmata. Fuit enim ille non solum redemptoris Praecursor, N,reh.ri. sed & altei Elias,ac praeco iudicis, qui velit -- -- molit Herodes ae Herodias cum nefario im
pio sodalitio munus suum ad mundi usq;
finem obire perget, ut Praecedat ante ficiem Lue. .& 3. Domini parare vias eius , Utque Sc praua in 'φ' '' directi,&aspera invias Planas conuertari o ter felices,qui suum Ioanni munus inte- stipuli. grum relinquunt,eius p doctrina 8c exemplo
conuenienter utuntur,vise dignos tanto magistro discipulos praebeant. Quam libenter, quam, suauiterillos Christus inuisit, quanta' illos prosequitur liberalitate, quanta gratia' locupletat, qui se in Ioannis disciplinam ex animo tradiderunt, ut positis sub illo timoris diuini fundamentis, Κ arreptis poenitentiae armis, viam Domino parent,amici spois fideles essiciantur.Nullus vero ex his mai mindum amant,in Ioannis schola rite versabiturinui:
625쪽
nullus per illum Christo poterit c6mendari, nisi seipsum plane cognouerit at* despexerit. Quam ad rem haud paru iuvabit eius admonitionis sedulb meminisse qua Chrysestom'.
velut alterIoannes,grauissime scripta reliquit in hunc modu: Si Ioannes in omni vitae ratio- Hsun. o. in Mamne mundissimus, coelo ipso clarior,et Prophetis celsioriquo nullus hominu maior suit, annem rem imis
qui* tata apudDeum similiaritate gaudebat, ad omnem tamen patientiam durabat labora, satis alte deliciarum fluxa despiciens, at ad omne se vitae rigore coarctans: quam nos sa tisfactionem adterre poterimus, quibus post tot Christi Beneficia,po mille nostroru onera Peccatorume minimam quidem partem illius eastigationis imitamur: sed cometationibus 8c potationibus dediti,ae peregrino odore fiagrantes,vel potius talentes, nihilque a theatralibus foeminis discrepantes, ae nosmetipsos enervantes undi ,ac redim relaxa tes in praedam diaboli praeparamur J Tum paulo post: Absistamus,inquisi ab hae fluida dissoluta* vita. Nequeunt em in omnino,ne. queut aliquado in unu,et consessionis lachrymae et corporis couenire voluptas. Et lisc vos doceat beatus Ioanes et cibo suo,& habitu,&habitaculo.Quid igitcinquies:ad huius tu vi-
626쪽
LIB. I. DE CORRUPT. VERBI DEI CAR T.
me asperitatem nos imperas coari lari et Non eo impero plane, sed suadeo : quod si facitis, & . . Iaudo.Sin vero istud vobis impossibile iudi . . .catis, saltem in Urbibus constituti, PCeniten- ..tiae opera monstremus.Etenim iam iudicium .eassistit in ianuis: quod si adhuc esset procul, ea nec sic quide oportebat agere securius: siquide ea generale illum mundi finem uniuscuiust no-strum vitae finis imitaturo Sed quoniam satis non est aduersarijs,Ioannem conuiciis suis imsediari nisi religiosissimos eius parentes male quoq; accipiant, non grauabimur inlatam in. iuriam abillis propulsare,dc sanctis. coniugio hus suam restituere dignitatem. .
GIMVNL. Erant autem iusti ambo Zacharias et Eligabeth)ante Deum,incedentes in omnibus madatis et iustificationibus Domini sit ne querela. LUC. I. Qui credit in filium, habet vita aeternam. laan. 3 -
627쪽
Di rentes Ioannis iussi ante Deum,hoc eri, ii ra notitia Deiae lac deiis mi praed risuerunt, nec diluerinfugas persuasiones de operum iugula,quaestilat in pharisaeis, in reliquo uulgo rassisaesunt. Cent. .lib. .c. a d. col. 3FF. Et lib. eodem cap. 4. col. 93. Eram ambo iugiante Deum .hoc ha ac studine Ie sproracia .ri liberi,imputata iugulapropter fiam habebae tropitiu Deum. Deinde er Hectum exprimit L .cus,quod Deo incultibus ordinaris obse pirumprin
RIMA Ioannis laus& com Mannει iustisi mendatio,a qua situm Euanoelium ordinar Lucas, quod parentes ha- buerit non Ilini generis nobilitate claros, et ex tribu sacerdotali,sed et virtute,et
Pietate cora Deo et hominibus in primis illu- ,, stres. Iustis quippe parentibus erat genitus,ut, , eb confidentius iustitis praecepta populis da- ,, ret,quo bsc ipse nonouitia didicisset,sed velut ,, tigreditario iure a m ogenitoribus aecepta seruaret. Ivirin. monuit Beda. Triu hiuit hune In .eap. ista iocum egregie Paulinus, Ut verba eius sit,
628쪽
fLIB. L DE CORRUPT. VERBI DEI. CAP. xx.
licere,non sit prster institutum,qus parentum Ioannis nobilitatem maiorem in modum illu-Epi. b. adseuei. strant: Doctissimus Lucas, inquit,Baptistae Ioannis parente, beati meritu ab originis claritate detexuit: & . .utata tac tantum historiae gratiam eum comemoras- eo se existimes, nobile domi luci Prscursoris Pa- cerente,veneranda prises nobili ratis insignia,&..estu cuiq; stema connediit diccns: sacerdotem eo Zacharia de vice Abia. Credo, ut eo ipso di cagnitate meriti eius ostederet, adiiciens nomen ceex infit,ulis,quod*cul dubio in He sis esktae insigne,de cuius vice honoratu sertitus sacer- .edotiu fungeret. Denio addidit: Et uxor eius κελ. h. ;, h. de filiabuS Aaron. Vides Euangelista deco ...hilitate bono memoratione natali u saneti, diistionem fecisse ..
meritorum, ut iis quos erat de propr0s meri. cetis praedicaturus,nomina auita praeferret c En ea uxor, inquit, illi erat de filiabus Aaron: au- e exit meritum sacerdotis Ommemorata nobili- .etate com ugii:& laudaturus vitam,genias ante celaudauit,ut venerabilior existeret, qui sanetis .eparetibus respoderet sanctitate ingcnita , qua si quadam iustitiae haereditate,qui illud principale in sacerdotibus nome Aaron et hono Is ea in munere, & generis in uxore successor re- . . foret,atin illa quae concors in itinere iugum Eeveritatis cu marito trahebat, ad pariendu eli- - genda
629쪽
DE PARENTIBUS IOANNIS BAPTISTAR a r
i genda angelum, de quo scriptum est: Ecce πω mittam angelum ante faciem tuam, dignior 8co, viro sacerdote& filio Prophetis praeserendos, existeret quam diuinis idoneam dotibus, non
,, sol um vit:e iustitia, sed Ac familiae praerogati α, ua sectiliat. 2 Sed ut propostis Euangelistae,'
Verbi , quae parentes Ioannis a iustitia summe ommendara. Praedicant, inhaereamus, recte notauit origones, perfectam hic eorum Iaudem describi, &Propterea Luca non sine certa causa tam muruta coniungere, ut sciamus,non solum illos suisse laudabiles,sed ut nos etiam horum eXem plo laude vera dignos efficiamus. Primum .i L. fieri potest isein solet, ut aliquiS reuera totus ,quae narrae in cons diu Dei iniquus at peruersus, ita conspectu tamen hominum iustus habeatur. Deinde ut quis maxime diuinis mandatis PMxeat , 5c in illis inonenso cursu progrediatur, tamen iudicio & prudentia non ita saepe excellit, ut iustificationes Domini iacere videri possit. At ut hoc iudicium etiam homini ve ire Pio contingat, vix tamen publicam repre-, hentionem euitabit, aut certe quorunda que- , Hlas Raccusationes audire cogetur. Eo ma
gis Zachariae 8c Elizabet e virtus elucet, quibus ne ad fandititioniae laude deessset quic- qua, tam industrie dc exa ictu L M, sicut Ori
630쪽
est eoram Deo iustam esse. Hom.2. in tae. do ti
enes, Ambrosius & Beda annotarunt,ordine quodam 'haec commemorauit: Erant iusti ambo ante Deum,vel in conspectu Dei, inc dentes in omnibus mandatis Sc iustificatioru-bus Domini sine querela. Illud autem potissimum ac Prseipuum est, quod ante Deum iusti fuisse dicuntur. Dissicitis res est, inquit Origenes, in conspeictu Dei iustum esse,ut non ad aliam causam quid boni facias,nisi propter ipsum bonu, et Deu tantuqugras boni operis retributorem. le quid et ceApostolus loquitur,Cuius laus n5 ex thoibus, sed ex Deo est:beatus qui in conspectuDci iu
ctus est at Iaudabilis. J Origenem sequitur
Ambrosius,pari* studio cum illo refellitem rum errrorem,qui docent, Christianum abs Peccato,mortali scilicet,no posse vivere, ut sit, sicut scriptura loquitur,immaculatus, vel sine crimine,quemadmodum Paulus requirit.Cuius rei luculentu exemptu Zacharias 8c uxor
eius primi, qui sunt irreprehensibiles, obedientes,iusti & sanehi,aim licut Paulus loquitur,cora Deo et hominibus bona prouidentes. Ambrosius hic ita loquitur: Perfecta laus est ante Deum iustum est: Beatus plane illa, qui in conspectu Dei iustus est. Beatus ille,de quo Dns dignatur dicere: Ecce vere Israelita, in κα quo