Exemplar literarum Haga scriptarum a magnate quodam Gallico ad eiusdem regni virum aliquem principem Caluinistam. ... E Gallico in Latinum

2쪽

Interpres Lectori.

Amus h la tibi,Lector optime,Gallicum quoddam scriptum sermone non Callico. Magni alicuius viri est, ME magno sanguine; viro itidem missum plane magno, sed Caluin istae, Min ista parte facile principi. Scripsit vi dum Catholicus pro Catholicis ut ne Theologum hic

exspectes, Me pulpito argutantem. Ingenio tamen ac iudicio, quod scholae mirentur: si1lo deinde . quo Cicero loqueretur. si esset Gallus. modo denique,nouo quidem, sed optimi quo duci ingenue possint ad conspectum veri quicumque non indignae origine sua mentis homines, Nobiles, Hero es.Principes Atque utinam illam una traducere licuisset elegantiam xenergiam,quae in Gallico est. Interim gratulare mecum vehitati,quisquis es; cui hoc lucrifaciunt tot hodie ip hostes,ut iam nobiles quoque ela martiales viri neque adhu dum egressi penitus castra sallitatis pugnatum pro illa veniat nouis armis, non suis armis non pugno tantum, sed etiam penna. Attendite huc quicumque Vos illustres natu, intendite; si e plebe aut populo venientium v,es dedignamini si suspecta vobis eruditorum ratiocinia tamquam opustica;eccum Martis filium,heroum stirpem, vestro vobis ore loquentem.vestro morem ulla boni commodiue exspcctatione nisi vestri Qua ad illum ianua lumen venit,& vobis veniet, sit admittetis,sii similes eritis, iii est,uere nobiles, serio potiusquam sero sapidi. Quem enim ver,generosum animum non pudeat-pigeat ancillari sectae tam ignobili,tam nouae, tam infami misi ignobilis esset, non adeo coniuratum iret in excidium ubique Regum,Principum,imo regnorum,principatuum, etiam suorum. Dicat lueritannia.In Batauia sane Nobiles iam obscuri sunt, post Caseos latitant. Verum,quid abeo Illud monitum volebam te, Lector, vel maxime,ne intempestiua tibi ac praepropera v ideatur sagacissimi viri huius de Caluinismo conclamatio, quod iam nunc quasi revirescere videas eorum in Germania alibi ueres nam Hungaria Dominari ancipium Turci cum aluinistis sacit ad rem crede mihi; non est,quod vides; non reuirencunt.Poloniam alipice.Galliam, Belgium. Pergit Deus esse catholicus: perpit esse pro terrae regibus, quos ipse posuit,Coeli Rex. Sed quo euidentius fiat,cui causiae faueant Superi,quam propugnent, semiputatam Hydram sinunt,imo Volunt recapitescere. ineasque vires se recolligere , quas nemo superet, nisi cui fulmen telum est. Et illa vero Stelli-montana victoria numquid opus erat Exceliae Manus Perficiet,qui coepit;liihil haesita. Maaximaru rerum partus sunt dicticillimi Animalium altissimum khotr ni proximum Elephas decennio nascitur. Putas Imperatoiem istum

3쪽

pere Deus possit tam diligentemfui.tam timentem tot item alios in Cathodicat eges,Principes,certatim nunc& e condicio pios,iustos, optimo lNam quod squam umquam saeculum adeo ferax optimorum Principumilia tu quod paululum nunc ipsa sibi blanditur Haeresis,feramus;mox viderit,quam sit vanum.Sic quoque pullis euenit cum iugulantur accepto lethali vulnere, tamen erigunt se.&cum impetu moliuntur gradum, sed ilico nulla deinceps vitae spe relapsurae. Vt cum lanitu pereant eorumque

memoria,qui cum sonitu nati sunt.

Nota,scriptorem subinde Caluin istas suos dicet , subinde albelicon, quippe medium adhuc,& abeuntem modo ab illis, hos adeunten .

N. N. N. S D.

V semper hactenus libere tibi,Illustrissime vir ortierque

amiciis iuerim,&obsequio seruus utpote secta conuerrens, 4 cui supra modum curae ac cordi suerintvi tua ipsus salus&rerum,quas ab illa pendere videbam,conseruatio:non me iacturum putaui pro debito.si celare pergerem,qus se mihi aperuerunt hic, quoad nostrarum in commune rerum statuis habitudi

nem a

Quapropter,cum sit euidens, ductam in ocuIos palam incurrat,postquam a centum fere annis hactenus adeo steterint nostrae resin insiore fuerint, Assoluisse mox ac tandem factum esse Deutri Romano- catholicum, omniaque ubiq nostra manis est In petis ruere, ac retra sublapsa Verri , statui mecu.priusqua ruina maior ingruat,& credi possi metu me, no voluntate

ita siluissesine mora dedere meiquod Teci instituendu fide Romana seu Catholica:te quoq; ad hoc ipsum inuitare,qua possem,amicissime; cu effugii aliud nullii pateat, quo te salum. Neq; enim fieri potest quinaritatis ad o totPrincipibus,tota deinceps in te unu moles ingruat,allatratis undiq; nostrisin impugnatis, vixque aliquid in suam iptrum opem pocentibu ,

tantum abest, ut m tuam. Conspirat enim quasi ex composito rora in nos Cassia Minexcidium trahit, fortuna secundante conatus. Ipsa nunc quUPHispania se reformat in melius,serioque sapere coepit instituta colitiorum tine ac modo certiore, quam umquam acitentis, cum agendarum re . na tenens Ordinem, Viamque capiens.qua plus esilaiat tribus modo detriis annis,quam potu rit totis hactenus quinquaginta, i rimula Protestantium

4쪽

stantium res potentii,milite,existimatione,etiam apud suos ipsorum subditos. Imperator, Austriaca simul cum illo tota reuixit familia auctior viribus eu auctoritate, quam umquam hactenus , succollantibus in unum Bauaro,Sa one, Principibus Ecclesiasticis, qui non nisi in illorum verba iurant nunc, seipsos praebent inforcipes,quibus suas illi castaneas ut est verbum e prunis eruant. Concussa ungaria. Excusus Bethlem ius Veneti saeti pro tempore ad Imperatoris Hispani pedes,canis accuban . Sa baudus ibi animum habet,ubi filius manumc maximus eius natu ad pacem natus est: ipse pater inGalliam intendit oculos,callidus uti dissidio illius&turbis in rem suam, subigere uennenIes: quidquid interim aliud ab

hoc prae se ferat motus armorum eius.Inseriorum Saxonum stacta audacia, laxati locuti,adreponendum Palatinum parum mentis, animi minus Anglus Hispanietat egregies& fauere pergit. Bataui ab illo derelicti intriuarias secum ipsi iactiones dissecti;pleni hostium domi, soris Gallia nostra

eorum minime satagens. Quae deinde spes, quod lolatium rebus nostris priuatis,publici CC eunt animis qui rerum potiuntur; , qu quid eueniat,arroso pede vel alis.Palatinus ope soceri inueniet pacem. De te deinde quid rerum fiet Non es nescius,quae fortuna S. Pauli comitem secuta sit. In te illum transmigrasse creditur hisce artibus. Min te quoque eadem vitio omnium consensu, illius exemplo destinata est ' te virum communis optinnio sollem loquitur, unde spirentur aurae luscitatrices ignium, qui ardere coeperunt,interim pupillo rege,in Gallia, in Bohemia, in Christianismo Timor & tremor venerunt super socios vestri foederis. Princeps Auraicus mox consenuerit, praeter annos canitiem properantibus curis Tuspicio nutu stimuli quibus se lancinandum sine fine,miser tradidit;cinctus vitaque .undecumque vallatus acerbissimis inimicis,excubantibus in omne momentum ad ultionem Barneue iiij tum sequae lollicitudinum ei bona pars anxius,ne qua gloriam suam bellicam nomen inuadat auferatque felix hactenus&semper vietor Spinota nunc quidem milite coronatus,&armatus copijs. quales aut quantas unquam antea nec Albanus neque Par

mentis, caeterique in unum Belgici Guhernaculi tractatores eduxerunt. Ipse populus harum prouinciarum, ex quo per inducias libera fuit mutua hinc inde commeatio,errotes posuit de Hispanis, sumtum fraude inis rorum perpetuisque mendacijs, ad rauim usque clamantium crucifige. ac g. quos iam quidem satis ipsi viderunt oculis suis vivere cum indigenita, ridere, Pacem habere, comes erga ipsos Murbanos esse, primosque quod dici solet cum manu ad pileum:prouincias quoque regias ta nunc ibi regimen est)dimidio,quam illi quotidie premantur, minus vectigalibus,exactionibus sollicitari: Arcniduces ipses Regemque pios,iustos, optimos,nemini inaccessos promptor quoque, conscientiacuna ut ipsi v canta

5쪽

tint Libertatem permittet tantum abest, ut ingerere, it Inquisfonem:quae ipsa nunc quidem crudelius exercetur in Holandia contra Catholicosti Arminianos,quam aduersus Haereses apud Hispanos.

Quid ergo factu opus esti Dicam verbo:equidem non aliud allustrisse

Domine.quam ut opportune portum ineas. cum sortioribus , quippe melioribus, tare incipias:vt exemplo utaris Henrici quarti Dii De sui- quieri j,iunioris Rosnij ut incommodum tuu lonorem vertas ruinam nostra eorumq; quos habemus hactenus,factionis ocios,tu quoque ipsi usin status proprij, cui iam .nisi caueris, fossa fouea est, in quam incidat. Si pro tua ill a prudelia,quae maxima,circumspisere coeperis & expedire te, nihil video,quod impediat. aut ij re disticultatem possit, in te potius deinceps,quam hactenus in me: hoc est, si virtutem fectris de necessitate: id.quod erit non ine laude Mapplausu iucundaque congratulatione Principum;quorum nunc consilium,itua subuersio. Quin enim ' quando sectae nostrae certum axioma est.saluari quemque posse quavis fide 3 ii ossi ita sit quid nos teneat quo minus ilico in eam transferamus nos, cuius melior species,& maior gloria;quae securior animae,nobis ipsis rebus quoquen uris&liberis3 Suaderem ego aperire paulatim ostium I eluitis ad concio nandum subinde quod iam fecisse te audio cuidam .; prohibitis interima conuiti js in Ministros aut sectam;sua modo pronuncient, articulos Romanae fidei eorumque demonstrationem.Deinde,gradu facto,sinere quoque, ut catechismum instituant Iuventuti Catholicae , nullo interim in quemcumque utriusvis eligionis edicto vel interdicto de adeundo nequa stilicet prima se fronte prodat propositum tui animi.Tum porro admittere coeperis Cappucinos, binos subinde binos, hoc est,paulatim, assignato aliquo in rem sacram sacello. Appareat amare te illorum simplicitatem rueram paupertatemc praedicabis homines une re in hoc saeculo, sine spe;quorum nihil Mundus interest;tamquam vere illos prepte Chri Iam stultos de quibus Paulus Tales utique deprehendi eos, magistros habui; qui docuerunt me optima methodo duxerunt ad veritatem, clari. Dcili; nulla disputationum turba vel strepitu. Dicam nunc breuiter,quae circa me sunt,quid acciderit:neque dubito;iudicabis mecum, idem eorum magis esse probabilem: si quidem patienter accipies, veniam dabis amo

ri aeternum in te meo,sincero,germano.

In primis ad Missam quod attinet, rem ipsam ut libet nomina inihil

refert:sacrificium est Iesu Christi,quod o Tertur Patri quod demum agitur, ubi consecratio peragitur. Q Te praemittuntur pro dispositione saciunt , Vtpote preces quaedam pronunciationes quaedam Scripturarum, Ver/ha Sanctorum: pariter 'uae Cequuntur:in argumentum v tiq. reuerentis

Mysterio debit aetam sacros acto tui ad impetrandum , quae nobis opus

sunt.

6쪽

sunt, a Christo Iesu ibi praesente; per ipsum ab aeterno Patre, cui offertur. Vocabulum quidem Missa cindenatum est, quod absoluto iam actu sacrifici j admittebantur in templum Catechumeni qui, utpote nondum baptizati,eoque tamquam profani,olim arcebantur a sacris. Ex eo igitur. quod diceretur: missa sue,dimissa est turba puta fidelium quo dei noceps intelligerent Catechumeni, iam sibi permissum esse intemplum adi. tum, in usum transijt vox inlore vulgi, ut iam missam dicerent sacrificium. cui turba adstiterat,quae est missa. Porro,date nomen quodcumque ceti.

Catholici,cum exacthidque,quod res est, loquuntur, esse reuera sacrificiisum sentiunt xloquuntur. Illud autem ipsum numerandum quoque venire,eu cum primis quidem, inter Ecclesiae genuinae eras notas certos characteres, vel Propheta clamat,ubi clamat:Tu es Sacerdos in aternam e cundum ordinem Melctis dech. Atqui sublatus in crucem Dominus, qu seincit hostia, secundum ordinem fecit Aaron .hoc est,cruenta; nec nisi semeIrin pane vero ac vino,secundum ordinem Melchisedech,in aeternum. Q at pripe qui, nisi panem vinum, numquam obtulit. Si igitur, praenunciante Propheta, Iesus Christuc cui Domino patris sui dixit Dominus Taceris

dos erit in aeternum,euidens erit consecutio ela ipsum quoque aeterni sacerdotii sacrificium esse aeternum. Id quod in Ecclesia Romana videmus ab ipsa usque eius infantia.nura hactenus cessatione,celebrari. Neque arguis

iijs hic ullis aut cavillis opus: Liquida Scripturae sententia est, fore illic in Christi Dona, sacrificium in aeternum usque ad consummationem interris illius Domus P atque hoc ipsum in pane& Vino. Etiam Malachias trahit in hanc fidem in omni inquiens uac secrificatur O Ueris nomini

meo oblatio munda. In omni loco. non igitur in sola cruce. Adversus hoc verum, ita me nuper docere blebat magisterium salsi quomodo sacrificari iterum possit nunc, mod iam olim semel uatis credimus oblatum ρAbrahamum obtulisse filium suum in sacrificium in confesto est, etiamsi

numquani immolauerit, hoc est, ceciderit. Nemo negat. Quo minus igitur ducto in contrarium argumento qui semel moriendo immolatus est, Poterit tamen offerri deinceps etiam non occisust Denique,quorsum iami aut ubi aeternum illud in pane ac vino sacerdotium, prophetarum saeto praesignatum & vocibus;sii non huc,si non in hoc aut cassum facti sine veritate vaticinium.Sane vehementer ineptum est, adeo molis homines, ais

deo moueri per omnes estugioru angulo susq; deq:,quo elabi possint, aliquosophism.ue ab hac strictura; ubi Dei verbum tam simpliciter enunciatta manifeste. Ad me quide quod attinet;esto,omnis mihi in armis vita,nomina ibris iuerit nodum hic tamen non magis video, quam in scirpo. Illud autem quam est fidiculum ita loqui,qui sibi corculi videntur, dum aiunt, non possum capena , quomodo tot unam omnem terram locis praese

lare

7쪽

rate corpus suum possit Chri lius,& ita mutare.Dixit Dominus: Hectiescumque fecerit s.1n mei memor tam facietis. quotiescumque. nulla exceptio

est. ergo,cum Angelus dixerit: non erit impossibile apud Deum omne verbum quid excipiti vincarnationem Ministri credunt.& bene faciunt; verum, an comprehendunt virginem Deo carnem tribuere matrem ieri, Mesie iringinem redis num quid sugis alterum' utriusque par incomprehensibilitas. Uti igitur non eo tibi desinit unum esse quod vere est,quia non capias neque alterum tibi desinat esse,quia non capis.Non poterat Aristoteles comprehendere septemplicem illum dietim Euripi fluxum atque refluxum, ineumque tandem impatientia ignorantiae, in dabat praecipitem: Madhuc, ut ante Euripus itur . Atqui Ministest nostri nimirum unt , de quibus aequum dicere: plus quam Aristoteles,hi. Stringere voluci Dei potentiamin includere limitibus mei lactus sui nimis angustis. Audiant igitur ut sibi dictum:qui scrutator est Maresa tu. Opprimetur a gloria Quae ope xa liuei Vel quae laus D nor tat dis,nisi quod videas De Thoma quid legimus)Cui non credenti fixuras,quia non viderat, nec idco tamen fixurae non erant fixurae,credenti deinde. postquam tetigerat, Mincredulitatem suam corripienti quid ait Dominus sιati qui non viderunt, ct crediderurit. Nisi viderint Ministri nostri tetigerant , non credent. Id, quod me captiuum lecti Catholici imo, illud fuit, quod viderem , iam olim Christum ijulem illis obiectionibus respondisse, quas nunc Ministri protrudunt. Quomodo potest hic nobis carnem siuam dare ad manducandum sanguinem ad Mendum'Christus respondere nolens id tamen,quod Ministri nostri semper visita exigunt ita simpliciter respondit 'anun en quasi peremtorie)nisi mancucaueritis carnem Fili hominis biberitis eius sanguinem, non habebitu, tam in νο,υ.Quid hoc dici possit clarita Quo ad glosas hic aut Ministros recursu opus est λ meipso sum si consilium,&mecum statui; non pociet curiolum est e,& scire velles, quomodo : Docti viderint, Sc pro nobis rationem reddant poscentibus.Nouimus lai licet, quomodo pulcro in speciem integrosque pomo Vermes in sint,vnus,plures,aut videmus bona vero consecutiomoneos ibi videmus,ergo non ibi sunt. Aut crede Musteria dimirabilia,quae ab ore suo benedicto protulit Veritas Incarnata' aut crede,non Incarnatam hoc quidem illo facilius.Vbi porro panis ille Melchisedech, vinum, ii non hi in sacrifici, inquam nouae legis incruento ubi illud manducare carnem bibere sanguinem quid velis expressiusλὼ si non hic. in Eucharistia Catholicorum i Ecce, militis sententiam quoad

Ad caerimonias deinde quod attinet mimici sinus Caluino sunt, ela hJ-:strionum ineptiae. Itaque Caluino etiam Christus inter eos unus est. Nam de ille,non quidem tum sacrificium oblaturus,sed operativus nudum miraculum

8쪽

taculum.cuorsum clarimoniis usus est,ut surdum sanaret Non enim sati,

habu climare: eta adverare . atquinatis erat clamare, ut imperiti vocis aurivm sanitas sequeretur: nihilo tamen minus apprehendens eum deturba

seorsum misit dilitassus in aurituras elisio ex em reti it linguam .iis susticum imalum, ingemuit, O ait isti: ptita quod est daperire. Apud reges terrae magnis Venerationum signis agendum est, multis praeambulis

Iuda: quoque, cla ipsa vetus Sunagoga sic agebant erga Deum: in pice, quae

apud Metenses etiamnum sunt istius sectae homines ornamenta sacra, poderes.tunicae, ampades,atque istiusmodi caetera. Quo alias symbolo disia cerni a minoribus possint magnates,nisi honorum titulis & submissionum gestu,quibus eorum emolliniam testantvr homines & prosequuntur Faciunt utiq; illa debiti cultus exteriora imbola,Vt magis vereamur, quem sic reueremur,cu excitemur interi M. Certe, nihil in hoc negotio. iure bono quod accusemus.Si quis irrepit ablatus.Vbi,quaeso, non aliqua semper rima superstitioni pateat ultra metam elicessiti λ Neque vacat idiotae,neque possibile est.ut discat omnia: satis est,magistrum habeat in vicibus', qui respondeat pro illoraui, ferat ritu,quo oportet. Hic illa stare didicit,hue inniti,satis habens de caetero adhibere corret , quae seritur,eu ipsum hoc externis honorum indicijs profiteri; esto, subindo vel nimio peccet studium venerationis. Ecclesia deinceps istiusmodi colentium intentionem admouet fini suo, promouet apud Deum. Eum puta in modum,quoadu cati solent,qui non omnia anant aut proserunt coram iudice,quae sorte ruis sticus aliquis cliens inculcauerit fortassis enim causa potius optimi sed cum reuerentia multa congruisque honorum ritibus Joquendi sormulit adeuntes tribunal,etiam diuersa subinde,imo & aduersa loquuntur,qui mrogati sint; eo quidem rei successu, ut sententia veniat pro voluntate supplicantis; licet non ratione, qua ipse voluit; imo, qua pro se acturos illos planh non ibi persuasit. Obstupui centies ad hanc nostam stoliditatem, qua duobus potius nain urbeministris fidem nostram prostituerimus,quos negorijs saecularibus implicant mille curae, Uxor, liberi,peculium,res domestica quam myriadi religiosorum hominum.quos habent Pari iij. viventium sine coniuge pro-κ,alijsque istiusmodi sollicitudinum turbis uno quopiam eorum nea dein quaque familia satagente,quar ad corpus pertinent, caeterorum opus omne omnisque opera destruendae falsitati,astrueiadae veritati,sormandis moribus. verbo dicam animabus mortalium in coetum cogedis desudat. Obsecro,per Deum, utrius partis maior securitas illorum, qui se res Imari dicunt;an illorum, qui se nihil noui dicunt certὸ, species omnis bona probabilitas undecumque magis stant a Gallio cis Nobis enim si coetum patet e Psalterio thuthmirato quiddam subinde cantillantibus quo non

9쪽

ν nil Ios potius hiatu vat uanam excipier, super hoc, plenos optribus bounis, ustos fructu quotidiani sacrifici j.crebra ieiun ij, praedicationum, catecni Zationum,orationum,plalmodiarum, instauratis toties in dies diuinarum laudum canticis;concurrente populo,quibus libet,& quibus pernegotia licet Annon istic animi maior tranquillitas certior ad ingruentiam

mortis subsidiori 1 spes, premi j post illam atque solatii Age.confer singulatim cum id sis uracia fidei quem uis articulum c dabunt rapturas, Iuligabunt Patres;antiquitatem proserent. Illud ver quam vel unum valere poterat ad expugnandum messum si Biblia in manus, ut apud Iudaeos sunt, Madhibui eiusdem gentis qui ver-hatim exponeret .ibi tum comperi,mutasse Catholicos nihil ; nostros omnia,quibus quidem animaduertere poteran se conuinci. Plane, ut ad oculum euidens mihi factum sit,laxare legem eorum in libertatem meram seu viuendi licentiam omnia; in horum veris demum veram semitam ipso quoque testante Domino: arcta smia,qua adiitam ducit ieiunia, cilicia,spotanea poenitetiae causa Iupplicia, consessiones cum gemitu paratam ad Ecclesiae nutum obedientiam, psalmodias, conciones, catechizationes, aliaque sexcenta talia adeo quide ut vestram habeam pro mei a quadam uiuendi licentii cu concupiscentiae classico ut nihil mirum sit, ita statim omnibus villam amabilem,l quam totis ulnixamplecterentur, utpote sinentem, si non iubentem,quaecumque desiderat carnis coraeuius una mo-

imeque inter alias ipsiuS seuera regula: vive,ut lubet; ac, quod vis. Nihil facilius enim ,quam dc fluere ecundum aquam, sequi quemq; passiones suas di innaros carru affectus, satis alioqui trahentesila ne sponte cim pellentes: sed ut pugnes cum aquae impetussumque superes, hoc opus, hi labor est; ut figas teipsium,eti ad anchora in religes tua istiusmodi desideria, ad anchoram mandatorum Dei,Sponiis quoque illius, di rationis ipsius na- ruralis ut habeam inquam omnino vestram tamquam viventibus αvalentibus perquam iucunda insed terribilem morirentibus Fatendum est vero,nequedi nitemur,naenos aliquos qui essent vere vel esse putarentur haesisse toleranti,iedio probant Romanae Ecclesiae: sed illi plurimum aut deterii sunt;aut an tu interpretando, a calumnia vindicati. Religiosorum ordines ad originis suae faciem resormati sunti puniuntur delinquente ,sa possunt;aut, si non possunt,tolerantur pia Matre cum gemitu , reddituri rationemri poena5 Deo in mundo altero. An, quia nequam erat Iuda coquae illa quantaque, non iam naeuus idiotae alicuius di ab ignoranticiam

plicitate superstitio; sed enormitas in principe populi di immanis turpitudo reprobanda doctrina eius; Coapostoli deserendi ' Pariter omnino, quod improbi subindu sacerdotes aliqui tundita vitae deuiae quod incau-ni tior

10쪽

tior sermo prolatus haud iuxta germanam res Igionis nostrae sententiam;

non esse tanti debebit, ut ilico respuamus sanae intentionis morthodo fidei Romanam Ecclesiam;vt esse monactos nolimus, quorum in ea tam fine numero numerus est sobrie,iuste pie viuentium 2 Quod adorare Papam se dicunt Catholici,quid mali dicunt: imo quid noui si mentem auis dies sic honorantium. honoris modum Adorare se dicunt; hoc est, v Merari. Quid minus Scriptura dicit, etiam antiqui temporis, cum Abraha- im,mox&Loth narrat Angelos adorauisse pronos in terram. Isti usi modi minutiae sunt aut nugae potius,quas exquirere Ministri,& maledicendi studio denarrare solent, petitas a moribus iam desuntii taculi

quo scilicet implerent sagenam suam an saginam h®num statuerent. Iam mundus esse pro grue desiijs: satis est explicuit e se Lcci m Besarei

siti rationem dedisse: nostrum deinceps acquiescere. Turpe sane Iniquum est audere filios pro suo cerebro corrigere Matrem, Velle, Ut mutet suas hactenus agendi loquedi formulas quas didicitΑbrahamo agente,Script ra loquente; imo neque Matre dignum, ut in eiusmodi ipsa vel alidia silios. Nihil aequior censura,quae vexat magines.Neque enim contra Decalogum earum ulus est Praecipit quide no facies siculptile sed addit, explicans in adores idad Prosecto bene brutos aestimant Ministri nostri Cathoricos,qui credunt eos, aut credi volunt,papyrum,lignum,lapidem adorare pro De aut cultu prosequi debito soli Deo. Imo potius Religionistas ipsos pro magis brutis haberi puto a suis Ministris ivt quibus illi ita egres ae norunt illudere,persuaderi sinentibus Catholicos tam esse vitulos, ut sic credant. Ipse Salomon Angelos sculpi iussit,&in temploDei poni; iuxta

Arcam: non tamen,ut Deum,adorandos. Quis non videt,Catholicos nul- Io quidem maginum,ut tales sunt,contem tu Vel probro qua quandoque manu diffringere eas,cum opportunum est , iterum, cum opportunum

est, venerari documento utique satis manifesto, non haberi ab illis pro Dijs.

De Reliquiarum sanctorumque cultu idem negorium Honor duntra. at estis veneratio quaedam , sicut Imaginum. Honorari Reliquias, anti quum. Documenta non profero.πogandi docti;dabunt fatis.Orantium inclinatio coram Imagine,Christi,puta,vel alicuius sanctorum,testimonium quoddam est coram eo,quod illos nobis repraesentat,religios olt Oj; dum interim cor&animus ad Christum ascendunt,aut quempiam seruorum . ius fidelium, hoc est,amicorum,tamquam istic in imagine sui prssentes;pro impetrandis huius gratia,illorum suffragio Ad Principis statuam, ad nomen regis genu curuamus,nudamus caput.osculamur epistolas:cessemus ad Dei Non. quod impendamus cultum interris Deo debitum; sed quoniam