De incarnatione et gratia domini nostri Iesu Christi. Seu De gratia et libero arbitrio, libri duo eruditissimi, ...

1쪽

ilgi ius & Petrus Diaconus floruerunt circa te 'sa Leoni P in idaeicet anno Domini

LOVANILx officina Bartholomaei Grauit l

2쪽

onusiariorum. P.de Leneri

3쪽

V P E R duin aliud ageret ritidi e lictor, in Abbatia Parcesi, ordinis

4쪽

dogmatum ablinitatem, quam habet g. . relia quis scriptis D. Fulgent, . Gm Diui Augu-j ini non esse iam eo conuincitur, quaa P rrim Diaconus , ad quem scriptus eji, librosis commemoret quatuor Concilia gener

lia , quorum duo post Augustini tempora celebrat uni Alter νινο libellud erat D. ' Fulgenti' episcopi si pensis. cuem librum depgn se deror Honorius in c bronicis inseserens Fulg.episc pum Ri pensem in Africa, stri θ ne pri i libero arbitrio. Nam in

hoc argumento p tuam duae totim libri hu- iv p rtes consumunt*r. Porro bcerpraefera is ni fide is uiscoporum oricae , inteν quos Fufen tiuo n me atur , Fulgent, tamm' et proprie esse argui tum Phrasis, remetia Vin centius in Speculo historiali, lib. 2O. cap. ios.

dicens, quod sexaginta oe amplius episcopi

cum Fh eis. carbena ligabantur exiij, qu rum omnium ingenium, oe lingua erat Fubg DAS . Et cap. to 6. cum ait Fi st cripsisse contra Faustom episcopum Galliarum uι -- culte consentiebat Pelagianis , aperte dens ... - catholicus Pideri. Nam huius FausUlitiis no

sti anathe miratim amrhemat aut ori tales is invisat, priore,

5쪽

mique, censuerunt eos non tantum authoribus dignos edetiam Ecclesiae dei supra modum rutiles et iram testa locupletissimus antiqui mae fides Ecclesiarum orientis . in ricae de Incarnatione verbi de gratia Obbim a stris: de quibus hodie existunt gros a controuersiae. Quapropter illorum ualu atque hortatu , eos a mendis dilia genter repurgatos', o quam emendatissime excusis in publicum damus , sperantes

6쪽

INDEX ARGV MEI. ε

bri prioris.', Vod consensus ecclesiarum in fide, sit m firmatio fidelium. Cap. I. Quod in Christo duae natum sine confiisione in unam personam sunt unitae. Cap. a Quod beata Maria propriE sit dei mater. Cap. 3. Quod non iacta quaternitas in deitate per Incaris nationis mysterium. Cap. q. Quod deus factus sit homo, di homo non sit factus deus. Cap. s. I 8 . Qualis homo sit creatus di qualiscum sua posteritate per peccatum est effectus. Cap. 6. Quod deus alios faciat credere sua bonitate,si deserat iusto iudicio, sed occulto. Cap. 7. Quod sancta cogitatio, pium consilium, omnisi motusbonae voluntatis ex deo sit. Cap. 8.

INDEX ARGUMEN-

posterioris. O VM recta in deum fides in hae vita,salus h minum est. cap. πQuod in Christo confiteri oporteat duas naturas,ta unam personam, deum scilicet &hominem,de Maria virginepro nostra salute, ver

citer natum. Cap. a.

QMd verbum non solum in virgine caro factu ei ed etiam ex virgine. Cap. 3--. Quod

7쪽

Quod ad delendum peccatum originis. dei IIua. ,sibi humanam naturam immaculatus imm culatam univit. Ca, q. l . . Quod deusta homo in Christo non duas pers nas, sed duas naturas sine confusione unitas, significant. Cap. sQuod deus non sit in Christo, sicut in Patriarchis aut Prophetis. Cap. 6. Quod beata virgo, deum ec hominem cocipere, non humanis meritis, sed dei dignatione promeruit. Cap. 7. Quod mors Christi secundum earnem , utramqnmortem in nobis destruxerit. Cap. 8.quod secundum scripturae consuetudinem , n mine carnis aut animae, saepe totus homo intel. . .: ligatur. Cap. 9.

Quod verbum priusquam caro fieret, non erat Christus Cap. ao. Quod vera fides unum eundemq; Christum vorum deum M verum hominem credat. Cap.II. Quod per Christum no solum deletur iniquitas. sed etiam cogitationis sancte recipitur facultas qua deus primo homini in sua creatione comtulerat, Cap. Ia. Quod homo per peccatum facultatem bonae cogitationis perdidit & bonae voluntatis. Cap.iῖ. Od ex peccato primi hominis no tantum p - . nam ed etiam traliamus culpam. Cap. I . Quae absurda sequantur eos, qui negant infantes habere peccatum. Cap. I f.

Quod a peccato originis ii liberet nisi fides ro. A uir . . de δε-

8쪽

Quod si v Ule credere ex nobis sit,tune sit is non

est gratia sed merces bonae voluntatis. p.i8. Quod liberum hominis arbitrium. post peccotu, sine adiutolio grati non nisi ad teruicndu peccato reperitur idoneum. Cap. I9. . Quod vita sancta a fide sumit initium . . Cap. ro. Quod deus non sit acceptor personarum, quos vult credentes satiens. Cap. 2I. Quod credendi lacultas humanae possit inae naturae,quia deus potest eam sanare. Cap. 22. Qiaod possit homo naturaliter credere,licet Oidit uinitus donetur ut credat. Cap. 23. Quod non omnia quae habere potiumus, ex no-: his habere possimus. Cap. a

Quod gentes quae naturaliter ea quae legis sunt sab ciunt non nisi Christiani fideles intelligendi sint. Cap. H. Cap.r6. Quod cognitio dei sine dilectione nihil prosit Quod Lex factorum quae naturaliter esse potest in cordibus infidelium ab impietate non liberat. Cap. 17. Quod deus non faciat omnes velle credere, pertinet ad secreta eius iudicia. Cap.28. Quod fallantur qui existimant diuina voluntatesqualiter se habere erga saluandos di damnam dos. Cap. n. Quod deus bonam hominis voluntatem no eπ- pectetaed tribuat. Cap. 3o.

o oeshominea velit deus silvos ferri Cap3r.

9쪽

CONI ET AMORVM QVI

rum de Incarnatione & gratia domini nostri Iesu christi ad Fulgentium & alios episcopos Λsticae Liber unus. Quod consensus erelegaram in me, sit e sit nimiis fidelium c AP. I.

cum omni veneratione nominandis, Daciano, Fortunato, Albano,Oroncio,Boetho,Fulgentio, Ianuario, & cateris

episcopis , & in Christi

consesiione decoratis . exigui Petrus Diaconus, Iohannes Leontius, Iohannes & caeteri fratres in causa fidei Romae directi. Ville de pernecessarium sanctisq; dei ecclesi s specialiter credimus profuturum, ea quae de inca

MLer creat mus protuturum, ea quae de inca

natione & dispensatione diuina nobiscum uniuerae sanctae Ecclosiae Orientalium contra heretico, defendunt, qui prauis & iniquis assiumentis antiquam ecclesis fidem inqui

10쪽

tare non cessanta sancti tari vestra: suggere atq; de his contensum vestrae beatitudinis suppliciter promereri. Qitia in nullo sancta gloriosamq; colessionem vestram credimus dinsentire. Praesertim cum vno ubique spiritu sanctam dei ecclesiam vegetari minime dubitemus. Non enim parua,imo potius magna laetitia uniuersi reelebuntur orientales, si lanctitatem vestram suis, imo magis catholicis nouerint in omnibus cosentire dogmatibus. Vnde suppliciter petimus dc obsecramus beatitudinem vestram. quatenus diligenti examinatione , ea quae interius continentur dita cutientes c ut decet verissimos di intrepidos Christi praedicatores scriptissententiam ve-sram nobis patefacere iubeatis: ut si deo prε- stante catholicae fidei conueniens, & apostolicis traditionibus nostra apud vos sicut non dissidimus fuerit expositio comprobata. &sacile tantorum virorum probatissimorumq; sacerdotum authoritate muniti, iniqua loquentium ora obstruere valebimus, & in s de sanctorum patrum perseuerantes, deo quinos sanctimonii sui conseLione glorificauit, gratias reseramus domini sanctissimi & Deo dignissimi. Nunc ea quaesequutur diligentius peti mus exploretis.

in diacbrisio diis raturae, fine confusione s