장음표시 사용
371쪽
DE SACRA nTN. NOVI TE ST. misericordia sua praeuenit, dignetur in nobis nosolum custodiresd etia augere munera uel beneficia sua, quae
Fost omnia ista dei ex chris beneficia , quae nov
bis in hac Iuchomarum valle exulibus impertit, quid restit nisi corona iustitasVita utis post hanc uiora , tum sempiterna Cr beata. Sta ne existimes hanc dici in
.pψstser. α stitiae coronam,s tuae ius hirae,iun uιrtutiblis ob earum dignitatem debeatur. Sed corona iustitiae appellatur nonost aesed dei. Iustitia dei ad eum modum dicitur cutippi dieiniri domini est fulus,no qua fatuus est dominM', sed quam dat eis,quos salvos facit, sic Cr dei gratia pChristum dominum nostrum iushtia dei dicitur,non qua ius pus est dominus sed qua rufuscat eos, quos instos facit,a.Timoc. Huius ius uti nempe dei,non suae,corona reposcit PauIus sed uide qua praesumptione reposcat: Scio inquit impositum cui credidi, Cy cerim sum,quid potens est depos tu meutata ζ' seruare. Quid credidit promittentissideliter promissum repetit suum depostum,dei promissum appellans, proarnissum quidem ex insericordia sed iam ex iupitia peris soluendum. lustran quippe est,ut reddat quod debet, deabet autem quod pollicitus est. Et haec est iustitiac de quam fumit ApostoIus1 romisio dei.
HAbri ut fper mus) summatim , quid degra
tis de quid de nostrae uoluntatis uiribus te sentιre oporteat. Principio enim Hlandimus quid gratio Homo his s. dppellatio e contineatur. Deinde docuimus,nos quiquid Mi dein sumus,hoc totu gratiae dei debere,atq; adeo hominem st: torum bis deo debere semel quod ab eo in creatione, tos
372쪽
EN cΗΙ. cIIRIS PII. IN S r I. 34 tum esse,uiueresentire. apere Cr intelligere gratis acinceperit. Secundo s perditus gratuita dei beneuolentia requistus,sbi redditus Aerit. Pli haec o kndimus eum gratiam id est,fauorem istum det,que erga genus humaranum perditu exhibet licet quod ad deu attinet una sit
propter diuersos tamen ei ctus Cy secundum eum moin dum quo a nobis accipitur uel non accipitur multiplice esse,nempe incitatem, iustificantem, cooperante Cy persscientem . Aut si mauis anteuertentem,liberantem, advi Aumdeuer' iuuantem Cr coronante quasDecies Psaltes recolens seipsum excitat,pientis me cunens: Benedic anima mea domino, π noli obliuisci oes retributiones eius. Quas Psiliuio,
retributiones: Qui propitiatur inquit omnibus iniquitatibus tuis. Videsgratia anteuertente Cr iustificante, et datur ιn baptimo. Q nid deinde sonifanat oes languoin res tuos. Vides gratia adiuuante et medente infirmitatitiostrae. Denis post redeptione ob omni corruptioe, qd vestit nisi corona iustitis Nec tac tacet Psultes, eandenosuis meritis,sed dei misericordiae tribues: Qui redimet inquit de corruptiae uita tua q coronat te in misericordiu et miseratioibus,queadmodu et Apostolus ait: Gratia dei uitu aeterna. Rursus: Habes,qd uiribus uolutatis tuae et ante et post iustifcutione tribuere debeas, R* sin e uoluntate in externa lupitia, isagogica est, aliqd possesed in interna, q salute opatur,omnino necessariueste, ut gratia uolutati nectimus. Na ut suffime dixi. mus ipsa gratia hoc in omni genere in dedi,uis auxilia rara di agit,ut in eo,que uocat,primum sibi receptricem Crs gia donorum suoram praeparet voluntatem, si od
373쪽
DE s Ac RANEN. NOVI TEs T. virtus fiolentium nulla fit,iiec posit asseri fides seIstes vel charitus eis inesse,quorum bonus consensus ab hirroh n. alienus est. Et ut animus nihil uirtutis cupit, nict ruduivm 4 β' luminis ua gratia nihil ei qgem μocat,
constri,nis prius oculos in eo aperiat uoluntatιs. Ηdabes item quid de merito sentire debeas, er quod sit illud
congrui Cy condigni meritum. Breuiter, c solum essebiar' liberi arbitrii meritum quod consentit, No quide quod vel ipsie cor sensius in quo omne meritum consilit a deo non sit quod ne cogitare quidem quod minus est quani consentire quid ex nobis posimussed quod is consensius
no sat bile nobis ob quem etiam coadiutores deι coopes. Corintis ratores stiritus anch, CI pro meritores regni, inscrto pluris appellamur,nimirunt quod per consensum, utique uoluntariusn diuine uoluntati coniungamur, Denis habes,quid nobis,quu haec gratiae beneficia intra nos ueι nobiscum agitarisentimus,cauendust, Nempe ne haec Effora. Πν nostre uolutati tribuamus quae infirma est aut det neo' ostiati quod deus nulla nec itate teneatur ) sed soli gratis qua deus plenus est)qd'ipsa fit quae liberu excitat arbitriu,quun. seminat cogitatumsinat, quum imis mutat dilectum: roborat ut perducat ad actum, feruatne sentiat defictum, Cy tandem coronat, ut nos gloria
suae participes esciat. Non habes exemplum illustrius. Luini q uirginisgloriose qμx etsi per angelum gratia plenaer litura materflij altifimi pronunciaretur, Inde tua mense nequaquam extulit sed tota se de eo submittens. totu diuine gratie tribuit Minc inquies exultat stiri trameas in deo salutari meo,QEia restexit humilitas
374쪽
rNcMI QCHIO ST I A. I N S PII in Criparuitutem alicissis sue, Cy ex hoc, non ex . meis meritis, beatam me dicent omnes generationes, jecu mihi dominim magna qui potens est, Cr quαρqi utitur. Item , Ecce ancilla domini , fui mihi seis V
His uero rectae perceptis, facile est occurrere im .s .pijs Cr praefractus illis hominibus,qui ut suae is ctionum eo poenitentiae Sr iustae dunationis causum in deum trans . frunt,uerbι scripturae perperam abutuntur, causantes se nec itate quadrin aductos peccare Cr perire, quod non sit neq; uoletri neq; currentis, Cyc. Adeo enim uer Romo ha i apo blica eorum impiae sententiae non si fragantur,ut eundem etiam plane refellant. Nes enim Paulus hac sententia homini uel uoluntatem, uel illius conatlis adimit,nes nullius esse momenti astruit,imo utras, mini quodammodo permittit Ied docet uoluntatem iro. prum ad bonum poenitus inutilem Cr imbecille CT cursum omnino inefficacem esse sine gratia dei miserent s. Esset itus impiorum excusatio Ionge apparentior, nisi Paulus tantus esset in amplificada gratia: Haberet enim impq,quod semper quereretur de sua imbecissitate, nisi xonitiret deum semper paratum esse,ad infirmitate noosram per gratiam suam subleuandu modo ipsi in irati obedire,ac iustificanti ac adiuuanti consentire Cr obsto
qui uelimus. Propterea totam percurrentes scriptura, Nulla durio
Sratiae, Psal. 8. quem diuus Petrus de Iuda traditore grati exponit,sic legimus: Et dilexit maledictione Cr ueniet
375쪽
tur: Hierusalem Hierusalem,quae occidis prophetas, CrIapidas eos qui ad te misi sunt,quoties uolui congrega- ve te,quemadmodum gallina cogregat pullos suos subsis 3' las. er nolui'. itide Paulus ad Romanos Et quia non probauerunt deum habere in notitia,tradidit illos deusMisas in reprobum sensum. Itide ad I udaeos: Vobis oportebat primum loqui uerbum dei, sed quoniam repellitis illud Cr indignos uos iudicatis aeternae uite, ecce conuerti mur ad gentes. Atq; haec est ita censura inscripturis, qvbis Iudaeos gruusime premit, quemadmodum diuus S tephanus dixit: Dura ceruice Cr incircuncisis cordiabus Cy auribus,uos semper spiritui sancto res diti is stacut Cr patres uestri tu Cr vos. Nihil ergo mirum, si ille peccato demersus succumbat,hic resurgat, hic enim diuinae gratie dextera no neglexit sed apprehense deis xlerae ductu Cr trum,e peccatorusecibus emersi. Ire . vero diuine gratiae dextra sedulo oblata ac nunq subotramni apprehendere neglexit, σ fc in peccatoru tuoro defixus remasit, Ambo in peccati faueam corruerat,
sed hic sune gratiae dei demitum apprehendit Cy mordicus tenuit Cr extractus est,ille june dei demissum appre. hedere neglexit. 1tus miser i peccati 'uea perist,no nersitate absoluta coactus,sed Dd uosistatuvoq; malo. Ubiectio Ee habent impii quod cauissentur scriptu esse, α ' l indurabo eor Pharaonis, Cyc. Ite tradidit illos πις scri deus in reprobusensum, cyc. Cr si quaesunt fimiles is indoliis scripturis figurae .certum est enim,eas hebraica phrasi. β significare penniflonem,noli uoluntatem eocacem φη
376쪽
gentem,quemadmodum oramus,Ne nos inducus in te tutionem,id est ne sinas nos induci. Indurauit deus cor Pharaonis,quod permiserit Pharaone abuti sua uolunula
late idcp; secundum iustifimu iudiciu suum,qui cor peceatorii reprobu quod nec patientia,nec longanimitate φ dei,ad poenitentium emollitur,nec compunctione scinditur,nec timore frangitur,nec emossitur amore, in obodurationesua perseuerure permittit atq; haec permisio seu dei patientia magis accusat q excubat impium Viodes enim quot miraculis deus Pharaonem ad poenitenotiam inuitarit adeo ut fructus malis eaeperit resipisceo die um uocauit Mosen Cy Aaron,dicens ad eos: Pe gk. caui etia nunc,dominus ius his, G ego Cr populus meus
hirpi . Verum ubi eum salutaris poenitentiae iteru prenituisset,ac populu dei dimittere noluisset, nec tot latissmiraculis commotus ab eoru persequutione des Itisset, sed uindictae cupidine caecus, diuiso mari festi credere est ausus,deussiumma sua misericordia deplorate mali Exodili4tie finem impositurus eum cu suo exercitu i medijs opsyrsit fluctibus si qsi sanari no possetfaItem citius inoteriret. Atq; hic diligenter intuenda est dei incoprehensibilissapientia ac benignitas,qui adeo malorum homi, ἰinum impietate no probat,ut non tantum impios istoru natus penitus frustretur sed eisdem et ad bonum, Cr1lorium nominis fui ut ita dicamus abutatur,quod nosluit scriptima An hoc inquies excitaui te,id est, peros ais viis te tua uoluntate impia abuit,ut ostiada in te uir.
tutem meam,σ ut annuntietur nome meu in uniμersa i
377쪽
DE IACRAM E N. NOVI TE frirabili facinore non tantum apud ludeos sed σ gentes M' illustrata ut interim chrilli gloriam Cr triumpha hoc ., facinore significatum taceamus. mi Asin Vnt xl l pleras inextricabilia π assurda eollia ita Gei nonψgunt de infallibili dei praescientis,ac no siue graui periculo infirmorum,cgriose er temere sophisticuntur ac dilutant,quomodo rerum contingentia, Cr arbitri libertus,cu cert ima dei praescietia simul manere posesntfani sane no leuiter peccat, quod homini,qui moris talis aloe adeo terra Cr cinis est,no liceat incoprehensi Iob bilium iudicioru dei ab hum discutere, Qui enim fiet
ut abstrus ima illa inuisibilis Cr incoprehensibilis dei
secreta comprehedat qui animae propriae,qua uiuit, sentit,ae intelligit uim er naturam satis assequi no potest. quemadmodum Hieremias ait: cor hominis esse prausier inscrutabile. Iudicia ergo dei no discutiendased ado Prouenis randa,non distulada sed ius finia credendabunt, aliο- qui scrutator maiestitis opprimetur a gloria.
uia non es, Aucta tantum iudicabimus praescientiam de reisitat rerum rum cotingentiae non obstire. Superius oskndio
- μέν ' rivi deum peccati tausam no esesed diaboli ac nostra
uoluntatem. Ergo si deo nec approbante,nec cogente uoluntate primorum parentum, peccatufactum est, sequio tur necessurio peccotu non essee factum nec itate absos Iutu sed uoluntarie. Oportet enim in hac quaestione hoc memori semper mente tenere deum sicut uniuersum naDon. itf- turam condidit,ita etiam inter caetera ci,ndidisse hane arbLnullum' naturalem uoluntatu uim,quae est arbitrii libert ,quo
378쪽
EN CHI. CHRISTI A. INSTI . servolutus nostra ante peccatum uere libera fuerit, sequio
tur q, haec libertas est causa contingentiae humanarum actionum icet ergo dein praesciuerit hominem casura, non tu per hunc praescientium,homini naturale illud do P seu Mnum quod creando imperi t) ademit,aut ut sic ageret: minu tua coegit seu impulit, Deus enim ita praeuidet de determι ς 'nat contingentia, ut non tollat modum agendi naturae psit. . inditum , sed determinat actionessicut sunt, Praevidit Acto idem ludae malam uoluntate permisit ui proderet chri ' δε pum,non coactus,sed voluntarie, Er decreuit quomodo Iudam se uoluntarie peccantem perderet, No ergo tu Chiectioidas peccauit necessario. Quod si obiicias, Oportebat
pleri scripturam quam praedixitDiritus unctus per os Dum n,
Dauid de luda, Crc. Restondeo,distinctione opus esse. , -- Duplex enim ni necesitas, Absoluta,qua vocamus nemeesitatem consequentis,ueluti necesse est deum esse,dea unum esse,hominem esse animal rationale, mortale, mi
haec aliterse habere nequaquam possunt. Alia est necesestas consequentis,qua necessario euenire dicimuε,non
quae sua natura necessaria Iuni ,sed necessario sequvii.
tu propter praecedentes caUM, Ut, Oportebat christuLη - 4 opati,no nece tute absoluta,sed quia lapsus erat homo, nec aliter re; tui poterat,nisi christus pateretur,quod ita ut feret, deus decreuisset er g maxime congruum iudicasset, Proinde necessario consequebatur ut chriae Mint 'pus pateretur. Oportebat impleri scripturam de Iuda, Nam quum deus praeuidisset malum Iudae uoluntatem hoc impιum fucinus patraturum, idcirco hoc sum per
prophetam Iuturum praedixit. Ad t i ii
379쪽
minis post V minem,Nam quum homo uoluntarie peccassit, b hi mortisse obnoxium reddidisset amen deus talem ii stugm pMo ram sic non dei, sed sua culpa Cr uitio corruptum iis' perdidit sed costruauit,stitims decreuit,quo remedio corruptionem hanc tolleret, Cr quam condidit iratura. in melius remuraret,ut no habeant in is quod dicant, cur deus non perdidit Adam π condidit hoῖem nouucoclear innocetem,ex quo omnes nasceremurshoc enim simin edet misericordie σ benignitati minime congruebat, . sed magis quod creasserat,reberuare ac rest iurare. Habes ergo unde gratius agas,non quod incubes.
E caeteris quae in hac plane inexplicabili materadiis de P ria magis subtiliter V pie distulantur, ad pops
g ebjicionari non conuenerit, perturbant enim ιmbo cistium animos de c3scientius. Osanqua hoc nolle oportet.ut nihil est quod impiorum mentes magis terret, qdei praescietia ta rursus nihil est quod piorum animos
Nihil magis tam consolatur ac latifcut,Non enim oportet sic cogiis . ,hurio, si υ , Si dess me prociuit beatum beatus esticiar,sin sede, I taetra. cus,condemnabor,indormisciturus interim in rurumsaurem Cy expect iturus quid de me faciet deus. Sed poistius sic cogitare debemss, Deus uult omnes homines sal Timo.3 uos feri, Insuper uult, ut omnes qui credunt in chris,' ' β stunt,non pereant sed habeant uitam aeterna. Ergo optiume deus, tibi gratias ago qui dederis mihi in corde meo
.. - certissimum iudiciu g sen ex numero eorum quos praeodesturatus, sciuntι,tumirum iide ιn unigenitum silium tuu . infodiuT ' ' μὴ nondum uiuidam hanc bdem in cordi ut nostris sena
380쪽
BN cΗΙ. CURIsTI A. INSTI . tiamus,restit ut auscultemus uocanti Cr dicenti: creis Acto. de tantum er saluus eris, er quibus erat praescientia Idei ante hanc uiuificum fidem terribilis,ea accede te fiet. omni me esuaxior. Propterea Apostilus quu praesciestiae dei meminit,mira q exustat: Scimus ii qui t)quo, '' ' niam diligentibus deum,minia cooperantur in bonum, hii qαρςμndum propositum uocati sunt sancti. Nam quos praesciuit Cr praede inauit conformes fieri imagi .:
nisflijsu ut sit ipse primogenitus in multis fratribus.
Quos autem praedesinauit,hos er uocauit: Cy quos uocauit,hos et iustificauit. Quid ergo dicemus ad haeos si deus pro nobis,quis contra nossMT nero tandem his explicatis unde digresi susmus reuertamur, Non habet peccator quod di phre, ιν Ut,poenitere,conteri,de peccato dolere,de uita in mes nulla habettius commutanda stituere,uenium sperare non possum. ζα ΣεNam ut diximus deus nusti gratiam suam subtrahit, .ilium
sed Cr non petentes ac ne cogitantes quidem gratia sua anteuertit,petentes uero prouehit sanat, adiuuat ac co qfrmat. Imputet ergo aeger cni medicus presti est fbi. ipsi non medicos eius oblatum medelam recusans, norbo praegrauatus extinguatur. Aeterum ut hκnc articulum qui de contritione Ad ueram est semel absoluami s. Malta sunt ut ex praedims mansessum euadit quae ad ueram contritionem rerum . quiruntur. Primo,necesse qt ut homo concipiat odium 'peccatoru, non huius uel illiussit omniu quae deuineadunt. Falbani enim poenitentia esse constat,quo plurihi icontemptis, de μοo solo poenιtentia agitur, uel cunili Idista