장음표시 사용
2쪽
Va omnibucculii' facultatis interpre-t,hu nihil antiquius este de hiat, quam ut ex expositionissuce, deinde etiam scriptorum, quae singula plenius complecterentur,editione, deniq; cogruenti aliarrucientiarii applicatione, ingenuorum assiolescentiu studia prouehere possent:aIie-'nsi ab huiusmodi cogitatione videri debet, sta sua disciplina 'mei'ta tradidisse,ut eodem tendentiu scientiaru subsidia,aut neglihantur aut,quod pernitiosius emtemere in contemptu vocentur. Qua de caussa cum apud multos ciuilista cultatis tacti ses,alienissimam a propoli recto proficiendi persua- praecepta, par momenti circa persectam iuris regnitionem facere alibitrarentur,&contra, nullos e issere, qui unam' Philosophiam ad uetuis iuris nostri aenigmata sol iuenda, ambigua facta caussarum dirimenda , lapsa erigenda fatigata
reparanda.& laborantium vitam, existimationem, fortunas omnes, erudita,& legibus debita peroratione, in tuto collo Canda sufficere existimarent, constitui me cx dignitate tam
sublimia, arduae scientiae, nec non pro concordi inclyta
3쪽
Philosophiae coniunctione,facturu esse,si,ad tollendum tam pernitiosum errorem,in gratiam studiois iuuentutis singula ilibri quinti Micorum capita ad nostri iuris rei via,Impen ratorum resoripta,Ecclesiae canones atriue debercta,ita reuo 'carem,ut quoad fieri siet, conciliationi vir α' ς scientiae studerem, quae obicura atque ambigua occurreretit, idoneis exemplis accommodatis illustrarem. In quibus autem componendi certaminis aut repugnantiae nulla vi tur o casio comparatis utriusq; discipliisvatiq'ibus,quaelestiora arma induisset,ob oculos proponerem Patatus idem etiam in aliis Ethicorumlibris facere, nisi meprofessionis meae, de adiunetis functionis occupationes, tum etiam illa conta 'ratio,quod praecipua quaeque eodem uastata animaduiri Tem,huiusmodi consilium repudiare coegiissent. Non thes-
deo igitur si alius, cui plus pstolii, ac Iiberi temporis hui' ii
laudis hereditatem cernat, ut nedum Ethica eiu sttiar titotius philosophiae praecepta,quae aliqua ratione aάiurimr dentia causam accommodari possent, legum, canohum auctoritate fulciat,ut huiusmodi suffragio commendata,indubitatiora esse possint. Quod si, integerrime estor, hoc meum consilium Si, ut confido,probari animaduertam, tanto alacriorem me haec tui iudicii censura redditur ei Mad
4쪽
De iustitia se imuintia uniuersali.
Omnis virim in mediocritate n is, item, o iustitia. Differentia iste rutua nem,praefidentiam est timiditatem .mia disirimen non ιιmereadeundum est, sedcum re i 'aeexigis. Muiprincipisata, iuduco,nones dori veli istaser metum quia,
n inhumanum esse a nemine accipere pessim si mum omnia auarissis In largienda atMars debilisvi eiuri eis quid ιribuitur,nec non alia flantisponderandasint. sagnificentia vis. Fomparatis eiuri cum indecora impendend in
sentia, ornimiam Iimoma. Variam Emmentia exempla.ι Honorati aviconueniant, appetendi. --ambisi gienda. ι Honorisplurimum illi destrendum, qui ortuse inter ceteros excellat. ιa Magistratin auctoritare uaper a tueri debet. υ - idem in prauato euam locum habeat. ιὰ comparauo clemenetia, cum ira ct limitudine.
5쪽
x narratio in glicorum Aristotelis
ιδ e micitιam inter adulationem, est moro tem conueniem temperamentum continere.
ιν ratione iustitia messium dicatur. a s stilia Uributiva versatur circa honores. a commoda communia, frem e poenas, inqua ratione. a 'Desicriptio insιtiesecundum Aristotelem. υ De ιιοHiptam. a. se iustet sit volantas a Omnes virtutes esse habitin morales, qui probe Amale affectisimmis perturbatronibus. a se iustitiasit idea ex doctrina latonis. a Sene vellesime bonis operibm non Perra Nonsitis esse quodams usum culi tribuat,nisi honeste vivat ημι
a Definitio debei conuerti rems definito. 3 e nius a iustitia nascatur's e nabquio perpetuum 'sa In nugi definitionesilerflua inculcanda esse. a 'stitia praceptasepe mutari.
a. aereis bona, ct iniurnis mala, debeantur.3 Uuodoperatur propositum inproposito, idem prastat oppositum m οπμ3 comparatio definitionis iustitia ab Aristotele iradita, a furistonsili
Habitum, quamuisduficulter, moueritam M.
6쪽
. Certas imagines virtutum in mente disina inharero. . cuando ilia appareant in homimbus.. Omnia bona adDeum reserenda.
so Deum non esse assectionibu humanis obnoxium.1 Quomodo Deus dicatur vel aut nol
sa Ex qua caussa furim it dicantursacerdotes iustitia. In Lege Deo semper accepto lata esse. Ulpianus de iustitia, qua Christiano conueniat, cogitare'tuerinis ri eri torumsit disserere de iustitia caelems definitio Vlpani de habitu mori ι quaesto intelli pessit.
s uomodo iustitia disatur voluntaι. 1 Voluntatem cum assectuintelligendam esse. Innumera esse vocabula, qua in signi scani orpradisodogeneris cui munumstinerepossint ias exemplis ii,stratur. a . Multa verba ex Muivoca significatione varia designares complecti. a uadum vocabula modo causam, modo essectum daesignaue . 6 Uerba,r-suum unicuique tribuere generaiae in definitione accipienda esse. - Homisci nosolum Is est patria nasii. os Iuris multiplicem essesignificarionem . Iuualiauando idemsignificare quia iustitia, modo vemo effectum riuid
tre, qua ratione id nustitiam tribus modis dicsperpetuam.
ιtiam pro I ea cultamsisse. Per aptitudinem es urrogationem multa intelliguntur, esseperpetua. on debere nos edire, quid is quidpera aut inesse debeac. uuomodo inteluatur oratoris bonus, dacend perisus. a Nonsitisen, quodquis benessciat, oporter v milia incia suant ex resto σφώib te. 3 sius numne iustitia dicatur, constim ex Diuo Thoma. . Istitiam secundum naturam suam per certam ct eandem 6se, o
7쪽
4 narratio in Ethicorum Atistotclis
, Iustitia causam ex circumstantris mutirri. duo .sensis, quod honestim est, amplecti debemus. r Legum mmationem peraculosem es, qua cautionesinecessita adeat,il, bciendum. Singulis committenda non quaepe magistratin explicari debent,
r Prauatti non comperere vindi m Mem is sonem, si res armis ex candast. D uuidssiniustitia. Ι Contrariorum contrari ni efffctu officia. δ divit uno contrariorum cognoscιmus eliqua. Ο 'Disserenita interficientias, potent a et habrturira uο , dissoluitur eo modo,quo colligatum est. frtitudinis consessu in ora definsione, contrarius autem actu in offensione versetur. t Varia exempla regulae, quod conIrariorum contrara n effect-.ο - cognitionem habitud nia bona,velma a confiderati caussatum mul rumprodest. δ Percepta materiasis caussa constitutisne cognoscimin etiam de rei'-tud ne aut imbecillitate.
idem euenit in caussa efficiente. yo Formii νι ι b. ρα igularum caussarum cognitio ad illustrationem eius, de quo ratur, siusficiat, an vero omnus coniunctim exigantur, ex re ruendum est. si Si num ex contrariis variam significationem admistat, idem quos in
8쪽
Ad Nicomachum, Librum Quiri ι - . s
ι, Prater legem nonsitum 1llegitima censendasime, sederiam iniqua.
Lost Si iste,quicommιιtrtun legem iniustu ect,consequens quos erit,m,qui, fide eruet. trustus. IIo uodconuenit Mneri sunmeryalitersi Iur, idem quo lec ei conu mat necesse LARI Leges non singulorum,sedcommunem hominum militare lectandi. ιι Iustitiae officium non consistere tu ornandisi moderatoribiti reipublica./I Iuraeopertinere,ut vitam beatam citialscietate coirmata es diuorum
r/ Turpuiliquasparasso toto non coherens. . 19 Lex nedum iustiιMoeciatu doria rtitudFnis opera desidera , ιι sui tuum in acientorsigerit e ιtefunis silet. δι Servi,qui dominum non de dunt,vθι nosupplicio afficiuntur. v Nonsilum ille invisio eis, quiatium aggredatur, qui vim alteriissem latat , cum postpropulsere,,ουcit. ιι Non promisicuo complexu sedlegitima thori consietudine Pu operam ἁ- diem dare debeae. ra Remia, est Ab enis ratio, exmodo est confieod ne honsorum hominum constituι debet. a se conuιtiis abstinendum. iii Neritia culpa annumeratur. Ias rotatura conIractus lata eum velleus a culpa assandri n. Ia Leguvistin, in quibus con a ras Expedi reipublicae, ne criminasin impunita. ra Lege , quasi ni contra ius diuinum, naturale, Aones mordy,quauepeccarim occasionempraebent,nullii mimomentia ιa Definitio legusecundum Ciceronem. sDisiligo b Cooste
9쪽
ε narratio in Ethicorum Aristotelissa Legit definitio ex Chasippo.
M Quomodo iustiti eneralis regatiovem habeat secundum Franc. coc
υ Do trisad ui Thomainproposita AE cultate. υ Sententia aulloris quomodo institia uniuersiis relationem complemtur. υ Iustitia es tissimam virtutem esse. I. Vir optima methodvisit lege tramindo explicandi.
us nostrum certo oriane constet.
ιδ uuc inprudentiagradu lege collacanda. l. IUιtιam rerum omnium caussam atqbprincipem esse.
δη 'Prudens circa qua versetur.
Natura ita comparatum vi, ut nobis ante omnia consilamin. r. Tuopracepta diuina eademsgeneralia. ι δ -modo iustitiueneralis omn&virtut ου complectissicatur, exsententia diu Thoma.ι. Fortitudo, alia virtutes iustitiamsipare--,virtutis nomenamitt/es potius delinquenis caussam pradienta. Uo Non omnes Greuto in legum vincula est necessumem ranilata es amen ab eisdemsῖaderi u . Magistratum virum declarare. Ga minia exempla eorum,sus Reipublica cum laudepresserum V An lego ea,aueadalium non restrantur,est quibus casibin,prasicribam rio Sententia diui Thoma ea,qua adseipsum,esse oriam oris Abaadalterum, Aad bonum commune pertinean .us Quomodo hac traditio intelligenda remissiustu Aniustitia eo videasurpertinere, ut unius autZancorum comm an curor. Urori Dissilia ' Corale
10쪽
' ις Deterrimus si,qua In amicos 1mProb late ritur.
Interpretatio Argy Textus grae Interpretatio Zuuin-
iustitia confideremus oportu, σκεπ)έον, εὐ- iustitia hoc videndum se, circa quales actus versantur αστυγχανησιν - quibus in actionibus versenis qualistam mediocritawasit προξεις,κ, α με tur,quanam mediocrita Ulaque iustitia est inter qua tu σφlης 'εςιν δηm iustitia, quarum denish mmyum ipsam medium se Datis σύνη, s Τοδ ηνοντι dii mitrio. Ouibus in re εhae consideratio eundemser νων μέσην. η- σκε exquirendis er explicandri aere modum Hedrina,quo an ψις ηMi ε πτα eadem asst, insi periorib. viarea ducis considerauimus τὸ - si rationes vramur. τοῖς προειρομέως.
a Mediocritas Cum lib. r. cap. 1.ε. st . Aristotelcs docuisset, ' mnem virtutem in mediocritate consistere, hoc loci etiam in distributione eius, quod uici deserendum crat, idem euenire ostendit Enimuero. 7. t fortitudinem declarat esse mediocritatem, in metu Qx confidentia Occupatam Idem tradit, lib.f. cap. 6 or v. . fortem quidem impavidum esse, sed ut hominem,&res formidulosas timere, sed ut oportet, it dicta ratio Omnis, actionis finem osse, quod habitui. uenit. At viro forti fortitudinem honestu quidda esse: tale igitur sine esse;diueria in caussa esse praesidetes,aut omni timores carentes,iluviis