장음표시 사용
131쪽
. Diuus vero Thomas, aliam huic quaestioni B Thoma, respontionem affert in praedicta qua itione a m Mulier potieulo tertio.Quὀ4 mulier habet potestatem in testate ha- corpore viri non s. mpliciter quantum ad om- bet in cor ni . sed solum quantum ad matrimonium. Et pονς iri ideo non potest contra bonum matrimonij eorpus viri alteri tradere. Fili j enim, qui na j scerentur, spuri j & infames essent, quoniam de turpi coitu nati: fides quoqi periret, si cum muliere altera vir coniungeretur. Matrimoniu Mair me quippe uaturale est,&dirimi nequaquam sita nil fi Jes serne legis naturae violatione potest. Quocirca u*04 eum mulier supra naturae lege ius non h abeat, nec etiam viro potest concedere facultatem,
I . . vibraham an peccauerit infidelitate. II. - braham risit ex admira tota . sIII. a Maham quomodo habuit corpus emo
132쪽
Deus sanctos homines peccare quadoque
tans, an Abraham peccauerit infidelitate, ait: ' A braham non credidit,quod Deus repromi sit,sed risi in corde,putatis, se celare Deum, S aperte rid cre non audens. Denique causam im credulitatis exponens, dicit in corde suo. Quo modo potest fieri, ut centenarius de non age
naria pariat filium e Vivat, inquit, Ismahel in conspectu tuo, quem semel dedisti. Difficilia
non quaero, contentus sum beneficio,quod a copi. Quem occulta responsione argues Deus, ait: Etiam fiat, quod existimes non suturum,& eX errore tuo, quo risisti, filius tuus Isaac i-sus nonae accipiat. Hieronymo cossentit Chrysostomus, qui ho m. 6. de Poenitentia ostendes, quomodo permittat Deus , ctiam sanctos homines per eorum libertatem arbitrij peccare, dicit. Sic itaque infidelitate sanctus peccauit Abraham: propterea poena non effugit a Deo, ut seruiret semen eius annis quadringentis. Et iterum Moy ses non glorificans Deum, cum aquam de petra eduxit, ingratus fuit, atqι ideo ad eum Deus, non videbis inquit terra pro missionis, Sc non intrabis in eam. hactenus Chrysostomus. Apparet autem horum sancti csmorum viroru sententiam suisse, quὀd Abraham infidelitate peccauerit: propterea quod inania putans, quae promittebantur, atque impossbilia, risit in corde, Et quia etiam non pro Isaac qui futurus promittebatur filius sed pro Ismahele, quem iam habebat, deprecatus est. Contrarium autem his apparet,Paulum in epi
133쪽
sola, quae est ad Romanos cap . sensisse, cum Rom. dicit: Et non infirmatus est fide, nec conside
rauit corpus suum emortuum, cum fere centum esset annorum ,& emortuam vulvam Sarae. In repromissione etiam Dei non haesita
uit dissidentia, sed consortatus est fide, dans gloriam Deo, plenissime sciens, quia quaecun que promisit, potens est, de facere. Apertissimo hic dicit Paulus: ἰ 'ihil prorsus Abraham haesi- Abraham lasse dissidentia, immo ouod contra spem, in Π0' haesi spem plenissime crediderit. Hanc dubitatione soluens Lynanus, in eum locum ait : Cecidit inan . Abraham in faciem suam, regratiando Deo de tanto beneficio, & risit i in corde suo, non ex II. derisione, alioquin fuisset increpatus a Deo, 3. R 3 Deo sicut fuit Sara, ut habetur ca.sequentii sed risit φης ςpy
prae cordis exultatione, dicens:Putasne centenario nascetur filius, Sc Sara nonagenaria pariet' Hoc non dixit dubitando ed diuinum beneficium admirando. Lyrano consentit Glosa Glosa in- interlinearis, quae ait, super verbum risit: In tertineatis. corde gauisivi est. Unde filius Isaac risus vocare tur. Et super verbum, putas ne centenario: In incit, applaudando, non disceptando. Vnde Paulus : Nec considerauit corpus suum emortuu, Rom- 4.&c. Hoc potuit Lyranus ab Augustino lib. de- August.lib. cimos exto,de Civit. Dei, cap.26. mutuare, qui λο dς tu,
habet: Sisin Abrahae exultatio eis gratulantis. Pςuς-'R 'non irrisio in dentis. Verba qaoque eius illa in animo suo. Si mihi centum annos habenti nascetur filius, & si Sara annorum nonaginta pa- c. G s riet,
134쪽
1os EXPLICAT. CATHOLICAR.riet, non sunt dubitantis, sed admirantis. 'Ioan. Arb. Alio modo haec controuersia a Ioanne Amia ι. Theo boreo lib. primo Theosophiae dissoloetur.Exi stimat enim principio, cum Deus promitteret filium.& in corde suo risisset, haestase Abrahadissidentia. quam sequentibus verbis expretast Puta ne centenario nasicetur lim Cum vero validissimam Dei promissionem aud Lset,erectus animo, dubitantcmq: mentem deponens ac firmissime Deo pollicenti credens, dumis illius promissionibus constanter ad hae sit. Non ergo culpandus est Abraham. Nam msus Abra vel risit prae gaudio & admiratione, vel princia
. p o subreptione commotus. Dcinde constantereredidit,& ideo non peccauit.
III. Dubitabit vero aliquis: quid magni est. Rom. 4. quod 'A brahae promittitur filius: Quidqi est.
Gen.et . quod eum habere corpus e mortuu dicat Paulus, cum ipse mortua Sara filios generarit ex Glosa or. Cethura Respondet Glosa ordinaria, quod aria. Medici tradunt, senes de scemina prouectioris aetatis, etsi muliebria ei contingant,generaro minimῆ posse,de iuuencula autem posse. Rumsus mulier prouectae aetatis, etsi adhuc muli bria contingant ei, de seniore parere no potest. de iuuene potest. Miraculum ergo fuit. Quia Mut ebria uterque seneX& prouectae aetatis,& desierant Sarae dee- muliebria Sarae. Secundum hoc igitur Abraham miratur Dei potent ani de promissiono fit j. Et hoc miraculum, Apostolum consideras se accipere postumus.Emortuum e nim corpus
135쪽
Abrahae erat, non omnino ad generandum, si iuuenilis mulier fuisset aetatis, sed de prouectae
statis, qualis erat Sara,cui etiam de silerant muliebria, generare non poterat. De Cethura Ue-- Abraham postea generauit,quia iuuencula erat. de Cethura
Habeo duas filias quae necdum cogno- . uerunt,&c. Genes. 19. B.
I. Loth exemplo fornicatio defendisur ab ho reticis, non esse peccatum . II. Loth an peccaueritproducendo filiaου. III. Fornicatio quot modis accipitur in Scri
IIII. Fornicatione peccatu mortale esseprobatur. et . . Meretrices cur permittantur. VI sornicationem negant esse pecca- Gen. I Qtum, ' hoc beato Loth exeplo, qui fi. lias prostituere non erubuit, ab uxuR b ubsilio tur: Aiunt enim, nunquam sanctum virum luxuriosis hominibus voluisse producere filias: isi peccatum esset fornicari: Adrianus Pontifex Adrianus huius nominis sextus, Quo libeto t. probabi .Pontifς liter disputauit, An in ea filiarum productioia m*xi;R ne peccauerit Loth, Non peccasse autem illum ob id existimat, quod noluerit principaliter mlias producere, sed quia videns Sogdomitas ad graue nefasc ommittendum paratos, ut mi- β peccarent conabatur. Corruptio enim
136쪽
puellarum minus flagitium, vitio Sogdomitico esse,censetur; suadere autem paratis grauiora committere minora ut faciant,quo a m
ioribus velint abstinere, dilectionis est opus Charitatis charitatisque in ditium inon igitur peccauit saninditium. ctus vir.Accedit ad hoc, quod filias suas adeo
pudicas Sc castas nouerat, ut pro comperto haberet, nullo pacto corruptoribus & violatori bus corporis animo esse consensuras. Modo
Peccatum autem,cum peccatum in animo,non in corpo-
in animo re situm perhibeatur, neque Lolli,neque filias . peccasse, siue peccaturas erit existimandum. Haec autem, ut diximus, Adrianus probabili- Genesin ter asseruit BeatusAugustinus li. Quaest. super Glosa ordi Genesim, & in haec verba refertur a Glosa o naria. dinaria, dubiὸ de peccato Loth loquitur Quod Aug in lib. etiam in lib. de mendacio facit, verba eius sunt: ἐε menda. Vtrum admittenda st comparatio flagitio m. vel quorumlibet peccatorum,ut faciamus m la , ne fiant grauiora: An perturbationi Lolli non sit consilio tribuendum, merito quaeri tur:Et nimirum periculosissime haec compar tio admittitur. Si autem perturbatio mentis suerit,nullo modo est imitanda. H cibi Augu stinus. Igitur neque Loth peccasse, neque non peccasse definit, factum tamen illius minimδprobans, dicit, non esse imitandum. Rom. 3. Ego autem audiens Apostolum dicentem: Non sunt iaci eda mala, ut inde eueniant bona. m. . Et item: Non solum facientes, sed eis consentientes digni sunt morte. non vereor at firmare
137쪽
Loth crimen fornicationis consentiendo & im ducendo, commisisse . confirmatur adhuc mea sententia ex ordine charitatis, quam erga pro- ordo . ximum habere oporteat: Nihil enim oro utili- ritatistate proximi facere lex permittit charitatis. si ex eo in nobis nascitur peccatum. Pro maioribus ergo peccatis a proximo euitandis, haud nobis licet minora committere. Plurimum tamen tanto viro condonandum e quoniam id perturbato animo secerit, & quia conciuibus suis, ne in tam graue iacinus laberentur, con
siilere nitebatur. Uospites etia domi susceptos iubebat naturae lex a vi protegere. Vnde pecca Peccatum tu Loth aliqua ex parte meretur excusatione. 90ii, Cum vero dicitur vulgata illa lege, De duobus uti malis minus est eligendum,& ideo minus flagi tui. Itiu Loth eligens,a regula non discessit, Qua de re minime peccaui t.Respondendum est, regulam de damnis atque rebus corporalibus esse intelligendam,& non deflagiti js siue peccatis ii quidem de criminibus manifesta est Api sententia: Non sunt iacienda mala, ut in
ut inde eta Minus nazveniant bona. Si ergo non sint facienda mala. lμ qui inde prduemadi bona, neque etiam licet fa' gendum, cere mala, quo euitentur grauiora. Quamobrem impuri fornicarij exemplo Loth se protegere nequeunt, Quandoquidem ille aut pe cauit, prout dictum ei aut nullo modo est imitandus, ut docuit Augustinus. Esse autem fornicationem peccatum mor- Fornica I. tale ex sacri, literis sanctis q. aucioribus osten- ςstpςῆς- tu
138쪽
III. demus, i si prius quot modis sornicatio aceta Primo. piatur in Scripturis,enumerauerimus. Primo igitur fornicatio Idololatriam & infidelitatem siqnificat, iuxta illud Oseete 4. Fornicati simia Deos . Et primi Paralip. s. Fornicati post Deos seeundo. plurimos. Secundo fornicatio est qualecunque peccatum, quod a Deo separat. Anima enim,
quae Deo legitimo sponso per fidem est de
Oseae . sponsata, peccans, fornicatur, unde peccatrici .Paral. . animae improperatur per Hieremiam cap. s. Hierem. *- Tla autem, ait, fornicata es cum amatoribus muLTertio. Tertio sumitur fornicatici, tanquam genus ad omnes illicitos luxuriae actus, sicut est illud L Corint. . Apostoli I. Corinth. s. Omnino auditur inter vos fornicatio.& talis sornicatio,qualis nec inter gentes, ita ut vXorem patris aliquis habeat: ubi Apostolus incestum appellat fornicatio nem. Huius autem luxuriae, siue fornicationis species prima, est sornicatio simplex. Veia reus scilicet actus, qui inter solutum & solutam interuenerit, quae fornicatio simplexa Doctoribus Theologis appellatur,& de hac nobis est sermo,& quῖrendum est, an sit peccatum mortale.
IIII. Fornicationem esse peccatum, t principio
Matth. s. approbat Saluator noster Matth. Is . dicens: De corde enim exeunt cogitationci malae, homicia dia adulteria,'rnicationes, oec. quae coinquinant micatio animam. Numerans ergo Dominus fornica maculat tionem inter ea crimina, quae maculant ani
139쪽
sti lus Galat. s. Eandem inter opera carnis re- Galat s. feres,ait. Manifesta sunt opera carnis, quae sunt, fornicatio, immunditia, impudicitia, luxura, dec. Sicut igitur luxuria, Sc impudicitia regna Dei non consequuntur, sic nec fornicatio,quae illis a Paulo adiungitur. Praeterea idem Apostolus ad Corinth. scribens, ait: Nolite errare, t. Cor. σω neq: fornicarij, neque idolis seruientes, neque adulteri, neqι masculorum concubitores, neque fures, &c. regnum Dei postidebunt. Quis ergo tantae est audaciae, ut neget sornicatione. quae a regno Dei excludit, Se inter grauissimai computatur scelera, esse peccatu Rursus ide Apollolus ait: Nescitis, quoniam corpora ve- I. Corint stra membra sunt Christi, tollens ergo membra Christi, faciam membra meretricis Quae ver- ba in sermone i6. de verbis Domini ita inte pretatur Augustinus: Iam vide, quid facias de Aug. - xemplo Dei, si elle e res in Ecclesia facere adulta th
remum intra illius parietes, quid te euet sceleratius Modo autem tu ipse es templum Dei, templam intras, te plum exis, templum in domo tua maneb,teplum surgis; Vide, quid agas, vide, i .e offendas templi habitatorem,ne deserat te, & in ruinam vertaris. Nescitis, inquit, quia.corpora vestra & hoc de fornicatione loquebaturApollolus, ne contemneret corpor
lia peccata) te pia in vobis sunt Spiritus sancti, que habe xis a Deo, & no estis vestri. haec Aug. Quare cum membra Christi &templumSpiri- Nos sutrinitus sancti, que sumus nos,prohibeatApostolus
140쪽
fieri per fornicationem membra meretricis . sequitur, fornicationem omnino esse pecca tum. Omitto prudens, quid a Moyse, caeterinque Prophetis in veteri Testamento,ad forniacationem detestandam, ex verbo Dei relatum sit: Nam quoquo te vertas, ubique contra scoratatores tam eXempla, quam prohibitiones in ueniuntur Illo tantum ero contentus, quod in Deuter.23. libro Deuteron. cap. 23. per Moysen resertur:
. Ision erit, at t, meretrix de filiabus Urai nec scomtator de si s Urael. Et praecepti huius causam, parum imira subi ungens, inquit: cuia abomia
natio est utrunque apud Dominum Deum tuum. Audiant hic fornicationum, meretri curii, Sescortatorum defensores, quὀd tam meretrix,
quam qui ad eam accedit scortator, simul sunt abominatio apud Deum . Non ergo quisquam sibi in concubinatu luxurijs & sornicationibus blandiatur . quasi Deus ista non curet, ne quo videat.Videt aute & curat, cum sibi haec agen Isidotu, li. tes sint abominatio. Hinc Isidorus libror. debro a. de summo bono cap. φ9. nostram sententiam consummo bo firmans,a t: Inter catera septem vitia, fornicatio λς p 39 maximi Escelerris, iaper carnis immunitiam
templum Dei v olat, ct tollens membrum Christi facit membrum meretricis: ε Metu per carnis imoriam humanum genu subditur Diabolo, quam per catera vitia 'Daemonesolentu pulchritudinem esse anima castitatem, ct per hanc hominem an hcu meritis,e quibus illi MUiIunt coequari liuore