장음표시 사용
2쪽
Concessito ossicii, & Μissae propriae
Reuerendisi. D.Promotoris Fidei.
Contentorum in hac Responsione.
x v E L prouidentia e*ὰ melesiam, ut in paritate fidei Ieruetur. I Propositio ab Alexandro 'L damnata eised eouocation fm ginis interni Patris in nemus . Congregatio in Panis eur erecta in honorem a ternι Pstras. Exere tia Sodalium ae Congregationis, ει qui ei radicti. probatio ae Congregationis, ct Consiluitonam id us. Indulgentia a Sancti mo S. N. eoncesse in die Feniuitatis Amer- ni Patris pro icta Congregatione. a a Pae s miles Congregationer erectos. Inctantia pro approbatione ομν , ct missa in Feno ricterm
PatriI. Romiasio iactae innantiae a Sac. Gπregationem. 3 a nimaduersiones Reserendis. v. Promotoris in binis articulis ianin&α. Primus articulus, an liceat instituere huiusnodi Fereum. Secundus articulur,an expediat. Cised primum Reuerendis. Fromotor concludit a mali se , circa seeuntam, eontendit non expedFre. Examinantur ambo articuli, quarὸ. Tramittitur , quod per Fesum e terni Patris , non excludunsuraliae diuinae Femnae, immὸ sub eo ineluduntur nedum i Delia,fd etiam explieitὰ, ex auctoritatibus, G Uu Eeclesic, praefert/m ex Ucio approbando, ct datur per extensum orario a suὸ Collecta. DemonNratur,per hoe Fesam nullum ingeri prciudicium a*s a uinis Fer finis. σ Exomisatur primus articulus, an liceat infiniuere hoc Deciale
3쪽
2 IIui Iotriae debetur, ει eouruuprimae ivinae Personar, esiam fiunminab atijsinis eiur di ualem, di ob ingentia beneficia, is ea hominibus rellata. Lien omnia opera Dei ad extra scommunia toti nyissimae rari. nitati , quaedam tamis attribuuntur fluuiis Per finis Huinis. Ex benefici 1, quaeprimae diuinae Femnae attribuuntur, orisurratio ei instituendi speciale Fenum, ex S. a Munino. Sion specialio Fesa celebrentur pro Filio , ct Spirio sancto , ita decet celebrare pro Patre AF terno. 8 Vuamuispra oldi viuinis Hemnis Fena celebrentur ratione πι- Neriorum , hinc etiam conueniantprimae diuinae Fer nae ob itatim eondescensionem. In id ad euntur verba neopbris Ronauae 9 Si m Neria Filiν , ct Spiritui sancti habuerunt expressam manife-NMionem , haec etiam sMet tu Patre interno, qui pluries se maniferiauit in re Ramento veteri, O ter in nouoster vocem . Io Inuocasio interni Patris suadetur a Sacra Scriptura. Explicatur Deus Eec an. at rim sunt nobis praecepta. Asferuntur plura loca Gange id , quibus Grinus inuo uit
Sternum Patrem, eumque inuocandum nos docuit. Fraesertim ex Oratione Dominica Paser no Herere. PFrba, Fater no r, inteiliguntur is Fatre ein terno, ex pluribus Sceris InterpreIibu1. Si intelligantur de tota Sanctissima Trinitate inortius verba, atrenser, denotant, oerialem Cultum exhibendum fore e terno Fodri.
Praesertim ex eollocatione Imaginis illisa in nemplis, etiam fiunctim is albi diuinis Per finis. EMessa mis permittit is nemos Ima iura eorum, quos publicar Istis non decet. Ronais, ct Reuerendis. Promoror concludunt, speciale Festiis inhonorem e terni Patris sepiam , Usanctum. I 3 Examinatur secundus articulus: un expediat instituere hoc Fesum. Obdratur Multas huius Festi 'Cum Fectum admittatur sium, S sanctum , nil obnat nouuas,ex
vovitas huius Festi seniatur commendabilis. Religio non en Mimanda ex tempore. Si Darmis quotii Θ noua excisas ad malum , decet, ut vetis noua -- spiret ad bonum, ex Tertuli. I Coatrd nouitatem Fesorum Usertur d Roxod, G d Reueren i Promotore Epistola S. Bornari. . .
4쪽
i s S. Fornaraeus impugnabat nouita em Feniuitatis inconsulto Sedeo solica, quae hodie consulitur . Idem Sanctus improbabat Fesum onerij, tunc temporis Oraeulis Pontis ijs non Hismati, quod inuoluere videbatur precatum , quae ratio es t in Feso eisterni Farris.16 Rursati expenditurae Epiriola S. Fernaria. t Ne eorpore Omeo Grini iussitandum es vi de naturali. Expenitur virumgue corpus, ct demonsbatur, Spiritum Sanctum Vpor unis temporibus insuerare quid opportunam sit in Ecclesia. Id comprobatur ex domina Gersonis, Grae Laurcae , S. Ioannis Dama caeni, o- ex verbis Christi.
me etiam admittit Warnaud circa inducendos nouos ritur, ct re-eensentur eius verba. 1 8 Ex Anonymo apud eumdem Ronaud indieatur catalogus nouar m stiuitatum, per plura secata ineo nitarum . A qui eas Imroduxerunt, nonpraesumpserese antiquioribus P tribus sanctiores, aut deuotioreI.
19 Fenum Sanm me Trinitatis diutio Θ nullibi celebrarum fuit. uando actu uit de eo insituendo, non defuerunt impugnatores,
Ratio, ob quam improbabatur hoc Fesum. Summus Fontifex ex ea ratione tale Fenum in nituere noluit. Ne Pontifex fuit Alexander L . non ut nonnulii exHimarunt. Adducuntur verba dim Ponti D. Ioannes XXII. non Obmme icta ratione, di denegatione alserius
Ponti is, dictum Festum insiluit. ao e statur hoc exemplum petitae innitutioni Fest in honorem Fa
si Expenditur etrea id Ronaud, G demonmatur ex Suarer, qua de ea a fuit soned inauutum Finum Sanctissimae Trinitatis, O ex eo quod deret innituere Fesum interni Fatris. a s Ferpendi in ratie institutionis Festia fetusissimi Corporis Christex Sulla PFrbani Q. Ratio innitutionis dim Fem comprobat inauutionem Festi in
Ferpenditur Fectum Nominicae Passionis. Non en inconueniresplura Fem agere de eoiam mserio ex Hae; ssi respectibus. γ ιὸ aptatur Festi e ternI Patris. x Ferium Natiuitatis Chrint,propriὸ diei ur Fenum e terni Fatris secundum aliquoI. Erg3 Fesiuitas interni Patris non in nouitas. Ex hoc omniatur nere Ias instituendI speciale Fectum ad peram eognitionem diuinarum Personarum. as Fesum Apostolorum antiquis temporibus sub unica sectivitate celebratatur, ex S. Petro Samiano, G alijs. ex hoe Feso ad situr argumentum β Tonsud contra Festum Sterni Patris, soluitur ex Finis deinde introductis preM-gulis sonolis. 26 uero omis aderat ramplum in honorem AEterni Fatris sempore Orici Hierofobmnani, ex verbis ab eo adductis. A a Te-
5쪽
Dems Datur oe ne Iam non esse illud antiguum Satimonis,υι- plici ex capite. a Respondetur ad obiectum, quod non connet de aliqua eoncessione Sedis Aps Alicaestro hoc Feso. di s Asseruntur Oufeium, G s impropria de Patre interno, in vim te Burdetalensi bis impressa, ct ais υσcopis approbata. IntroduHis novis Fectis in Ecclesijsparticularibus, ea deinde δε- sepit Mele a Romana, G puluersalir. Hic oritur de Feso prosola Hispaniσ. 29 explanatur ratio: cur antiquio temporiῖνι innitusum non fuerit speciale Fesum AE terni Ratris. 3o exponitur alia ratio. 3 i In primis seculis ob timorem Idololatriae non fuit exbibitus sublimi uias Besti mae Virrini. Iriolatria,S haeres Nemriana extinctapraenitus fuit ab ecclesia publicus cultus Deipara . Fectum Natiuitatis Nea iserme Virginis tempore S. Augustinierat incognitum.
32 Fesum S. y in hi non celebrabatur tempore Gersonis. Mutuntur circa Id verba Conelli a Lapide, A Gveti.
77mor haeresis Cerinthi, ratio fuit, τι per Ion cuum tempus S. seph non coleretur, ex S. Bernardino Senens , - γ sses. did expendituri cur secedentihus Magis ad Praefestum , non fiat
in euangelis mentio S. γ ephi. 3 3 Serotinus Cultus Sanctissimae με ginis, ct Beatissimi Spons fauetinctitutioni Feside Futre interno , antea nou introducti, obhaeresim nouiter exortam eontra illius Cultum , ct is aufum d uotionem fidelium. Adducitur dictum Peari Cellens A. 3 Obdratur ex concessione huius Fecti steri deinde posse Fesa gener rionis strationii aeternae, huc quὰ non celebrata, ct nimis
augeri Fenorum numerum, ex Ronaud.
33 Sxigitur speciale Fectum interni Farris, eo stuo Ide alijs disianis Personis, ad euitanda ericula imperuorum. Frο hoe Feno aisnpeculistis ratio,quae non congruit Fectis aeternaegenerationis, e si rationis . Festam aeternae generationis fit σὰ Ecclesia in Natiuitate Domini- ea si celebrationem primi Sacris j, ex D. noma, ct V pert. Populus ignarus non penetrat, quod Fecta Chri i, σ Spiritus Sun D, sini addicta MVerbi, nullum Festim videns inter-ns Patris, ex hoc Dei liks errare potes, quam circa processiones. 36 Ob eitur,mul 1 ex hoc Festo crederes e,quod ea die Fest in er-nus Fater genuerit Filium, errare in punote Luiuae essennae, ex Rouaud. 3 In Populo rudi cessat hoc periculum, cum sit incapax diuinarumprocessionum. Ex toto officio exhibito pro muctis cessat hoc pericu m . Si tale periculum regereς, nou esset permittendum Festum Dominicae Pasionis, G quare, ex S. ugustino. Sie Oh timorem Luulsionis diuinarum Personarum non esset permittendo in UeDAs Imago Fatris interni, ut semittitur ,
6쪽
Magis potes errare PopuIus ex magine, quam ex Festo, cr quare, ex S. Gregorio. 38 Ad magis compescendum bis ιemporibus Hesses errorem circa dictam a
Imaginem aeserni Patris verit insiluere hoe Beriale Fesum. Ex hac ratione praeipuὰ experitur 'sum is Mais te catholiea, H i-hania Episcopis, O Religione Seraphica. Assertur iterum ex hoc capite exemplum insiturionis 'si de Sanctissima Sacramento. Recensentur verba Bulla Urbani auarii. Item Sarei conciIν Tridentini. aua congruunt institutioni Festi de Patre reterno, etiam ex Ronaud . 39 Obycitur aeram congregationem alias prohibui e A sam de Patre merno, Madrisi impressam. Refertur Decretum Sacra Congregationis . Probibitio emanauis, quia id a tum fuit sine asessa Sacra Congregationis . Aptatur Epistola S. Bernardi. ua probibitio nil operatuν contra D eium, O Mysam , qua a Sede Aposolica posulantiar. Ex ea tamen probιbitione liquet, non esse retentem Fidelium deuotionem erga aeternum Patrem.
Osficium , ct Misa celebrata, ae semel, ct iterum impressa Iunt in Diacere Burdegales absque S. Sedis Oraculo, nec bucusque probibi.
o Festim aeterni Patris Sancti mus approbauit largitione Indulgentia pro eadem Festiuitate. Expenditar eirea id robur dicta Indulgentia, pluribus auegatis . 6I Ex eadem Indulgentia demonseratur facilior concessio πω, in Assa,
ex Decreto Sac. Congregationis .
EMINENTIS S. ET REVERENDIS S. DOMINE.
UMMA Dei Prouidentia, ut Ecclesiam, Vnigeniti sui Filij Sponsam dine macula, & ruga perpetuo scruet , quoties prauis opinionum erroribus impij homines eam fidare conati sunt, toties illis pios viros obi jcere consueuit, qui errores huiusmodi profligarent, ut ad finem sextae lectionis in horarijs precibus S. Ignatij Loiolae Pontificio oraculo confirmatur,&multis adductis latὸ tradit Florem und. Raemund . Synops conιrouers lib. s. eap. r. S. 3. O cap. a. S. I. Hinc factum est , ut cum Ioannes Hesselius, innovata Caluini, aliorumque Iccinomachorum haeresi, temere scriptis aiseruerit. Dei Patrissimulacrum nefas es in Chrisiano Templo collocare; & hane propositionem , inter alias vigesimam quintam, damnauerit san: mem: Alexander VIII. die 7. Decembris Anni 169 o. plures pijssimi, aeque aedoctissimi in Hispania Viri, eam mentem assecuti sunt, ut pro hac haeresi radicitus extirpanda , Congregationem religiosissimam instituerent ad speetalem Cultum Sterni Patris,cui iam nomen dedere Catholicae Maiestates,Eminentissimus Nuncius, Principes, & Primores, ae etiam Sacrae Familiae diuersorum ordinum,certis recte prae scriptis regulis ad innocuam vitam traducendam, ac Pupillorum,& Viduarum, Inopumque egestatem subleuandam , ex
7쪽
6 monito S. Iaeobi Epis. catbol. eap. I. scribentis: Religio munda O im- maeulata apud Deam Patrem, hac es: vi are Pupillos , ct Viduas in tribuIatione eorum , O immaeuIarum se custodire ab boe feeulo . Quae Congregatio, I Constitutiones , utpote respicientes laugmentum pietatis, & Religionis Catholicae . ac debitum Deo famulatum, praevio doctorum Uirorum examine, approbatae fuerunt die as. Augusti Annir 693. ab Eminentissimo D. Cardinali Pori arrero Archiepiseopo Toletano, ut ex libello impresso, qui datur Emmentissimo D. Relatori; &quod magis est, istud pium Institutuin ratum etiam habuit Sanctissimus L . N. qui Sodales Congregationis huiusmodi Indulgentiarum thesauro locupletavit, praecipu8 pro die solemnis Festiuitatis, ut ex eodem
libello cum relatione authentici documenti.
a. His ingenti plausu in Hispania exceptis, similes Congregationes ad honorem Patris aeterni vatijs in locis erectae sunt; cumque eximio seruore praescripta pletatis opera exerceantur, ut plenius deuotio huiusmodi toboretur, Rex Catholicus, de triginta Hispaniae Antistites preces porrexerunt Sanctiis mo D. N. ut approbare dignaretur ossicium, di Missam propria de Patre aeterno, sub ritu duplici primae classis eum Octaua, pro celebratione Festi Dominica quinta post Pascha,ut in libro, pariter dato Eminentissimo D. Relatori. Aceedit etiam supplicatio totius Religionis S. Francisci, qui Comitiis generalibus, die s. Iulis I 688.
habitis in Conuentu Aracplitano, praecepit Procuratori Generali in , haec verba ut obtinere curet quod in ordine nos o speriali at de S terno Patre solemnitas cum O cis , prout in optatis babent qtia Iurima diuersarum partiam Anima deuota, ut ex Directorio Trium ordinum S. Francisci, Romae, impresso,num. 38. in M. pag. o. quod etiam traditur Eminentissimo D. Ponenti. Remissis autem preeibus ad hanc Sacram Congregationem , annui supplieamus institutioni dicti Festi, committendo reuisionem ossicii vi si aliqua ex parte correctionis indigens videretur, Eminentissimi Reuisoris iudicio, & prudentia redigatur in meliorem formam , absque eo quod obstaculum praebere valeant Animaduersiones Reuerenuissimi D. Pronioloris Fidei, etsi demoro doctissimae. 3. Duo articuli in dictis Animaduersionibus expenduntur, nimirum: An huiusmodi Festum instituere liceat, & t An expediat; & quamuis circa primum, libratis hinc inde rationum ponderibus, Reuerendissinius D. Promotor licere a firmet, circa tamen secundum,doctrins Apostoli I. Cor. 6. I a. innixus omnia mihi licent ,sed non omnia expediunt, non expedire contendit. q. Sat itaque ita presentia esset responsionem restringere ad hu ne postremum articulum; at quoniam nonnullae rationes in praecedenti ponderatae , argumentum pribere asseruntur , quin expediat instituere hoc Festum, tarn etsi urgere non videantur ad demonstrandum idem Festum non tri licitum, abs re non erit super utroque articulo disceptare .
. Pramittere in primis debemus , quod per Festum Aterno Patri solidieandum, non excluduntur alis diuinae Personae ab obiecto celebrationis eiusdem Festi, saltem implicito, cum Paternitas intelligatur in recto, eon notans alias duas Personas in obliquo , ex D. Thom .pa t. quas. 3I. art. a. ct 3. nam in Personis diuinis, tam omnibus, qlias singulis, datur mutua immanentia, quam ex S.Ioanne Damascin.lib. I. de . Oriborix, eap. II. circuminseisionem Theologi appellant, Suar.
tom. 3. in I. par. D. Thoma lib. . cap. I 6. Bal deII. Oper. morat, tom. a.
8쪽
lib. I. disput. 3. uum. 3. ad . Guyet. Heo tolog. Sae .lib. I. cap. 6. qu. F. in princ. pag. 7. Et propterea possumus unamquamque Persena ui nominatim, & per se, & prout distinctam ab alijs, venerari, & colere,sicuisti & possumus unam quamque per se, & prout distinistam, mente concipere, & verissime a firmare, quod sit Deus, non quidem explicit ε , &positiue,exeludendo alias a nostra adoratione, sed negati uξ nos habendo ad illas, ut notant Suar. de Reli σn. tom. a. lib. r. de Orat. in cymm. cap. 9. num. 3. AZZOr. Insilui. Moral. par. I. lib. 9. cap. I. quas. 7.
Baldeli. d. disput. 3. eii num. 3. prope M. & aduertit etiam Reuercndissimus D. Promotor S. Verum his eumsequenti; quamobrem ex inst tutione, &vsu Ecclesiae unam quamque Personam diurnam , prout distinctam ab aliis, quotidie oramus in Litaniis Pater de caelis, Deus, Fili Redemptor mundi, Deus, Spiritus Sancte, Deus, quod facere Ecclesiam docet Suar. d. num. I 3. ad profitendam hane fidem de distinctione Personarum &quod singulae sint verus Deus, ut autem profiteatur, omnes esse unum Deum , subiungiti Sancta Trinitas υnus Deus miserere nobis, eademque ratione possumus etiam specialiter nos subij cere unicuiqui Perlanae, & ad unamquamque dirigere nostram adorationem, ut Confirmant, praecitatis locis Auctores adducti,ae Theophil. Raynaud Hera-
titUub num. 7. Et quoniam in hoc sensu insti tuitur Festum aeterni Patris,ossicium compositum non ex eludit alias diuinas Personas; nam eae quoque recoluntur, in Antiphonis, Lectionibus, Capitulo, Hymnis , alijsque partibus, & praesertim in oratione , quae ita concepta legitur: Omnipotens sempiterne Deus, de euius facunditate intellectus antescula generatur Filius, ct ab Utroque in vincalo amoris I ratur Spiritus Sanctus, vi ilium, O inuis ilium Creator, Pater misericordiarum, Iargirrsupplicibus tuis, ut amotis internis, externsque dissid=s, bona pacis ρe cipiamus in terris , O te praemio ebaritatis perfrui mereamur in Caelis ;βui vivis, O regnas in Unitate eiu emfllis tui Iesu Christ, or Spiritus
Sanctiter omnia seculaseeutirum. Quamobrem cum S Fulgent. lib. a. ad Monim. cap. s. apud Card. Bona de Divin. Psalmod. cap I6. g. 7.fb num. 4. dicere possiimus: Nullum pras udietiam Filio , vel sancto Spiritui comparatur, dum ad Patris Persenam preeatio ab serente dirigitur, cuius tonsummatio, dum Fuis, ct Spiritus Sancti complectitur nomen, Vendit, nullum esse in Trinitate discrimen; quia dum adstius Patris Personam honoris sermo dirigitur, benὰ eredentis side tota Triaitas honoratur; ct eum ad Patrem litantis desinatur intentis, Ocri j munus omni Trinitati uno , eodemque ossertur litantis Uscis . His ergo prae
6. CIRCA primum Articulu: Cu Itum Iatriae primae diurnae Permnae deberi, & congruere, nemo est, qui inficiari audeat, & hunc exhiberi ponse etiam distinctim, modo proxime expresso, ab aliis diuinis Personis , constat ex auctoritatibus ibidem allegatis, & plenE Laurent. A Ponto
in Sapient. Salomon. tam. a. cap. I s. Num. 3. bomia. 6 . g. I. per tot. Raynaud. d. pronunc. I. pet. 26. col. I. in prino. Et hoc praesertim ob dignitatem dictς primς Personae, cuius Iaudes nunquam satis enunciarentur, ut ex Cyrillo Hierosolymit. & D. Augustino tradit. A Ponte d. homil. I. uum. 12. a 3. 9 3 2. & ob ingentia beneficia, quae descendunt a Patre luminum , cum S. Ecclesia adeo Christo Domino gratam se exhibeat, ut nedum pro beneficijs communibus, ac particularibus gratiar, &supernaturalibus, Festa, & particulares preces instituat, sed etiam ob
9쪽
η beneficia singularia, quamuis corporalia sint, immo di Personae particu
Iari largita, v t adductis exemplis ponderat idem A Ponte num. 2 . O. a 9. cum pluribu Stien. & Anonymus apud Raynaud pronune. a. sub
initium pag. 3 o. vers. deinde, Vnde D. Tho m. in Ioan. Io. D. 6. ad med. docet: beneficia toti Ecclesiae coli ta , quorum memoriam agimus , excedunt benefletum collatum alicui SancZo,quod in Feso eius retositur. Quicia quid dicat idem Raynaud ibidem num. I s. quod opus Incarnationis , uti actus Dei liber, sit communis etiam alijs duabus Personis,&ob id non sit ex hoe sumenda ratio specialiter gratias agendi Patri, de et Festum instituendi , nam licet omnia Dei opera ad extra communia sint toti Sanctissimae Trinitati, aliqua tamen Patri,aliqua Filio, & aliqua Spiritui Sancto speciatim attribuuntur, & ratione attributionis plus uni, quam aIteri debitores inuenimur , ut apprime respondet Α Ponto
d. S a. pag. I98. num. 26. Sum. & S. Ecclesia aeternum Patrem veneratur, tanquam fontem, & originem omnium bonorum, ex Epist. Catholica S. Iacob. I. 17. & alijs allatis a Reuerendissimo D. Promotore S. Conferre quoque, & ex Praefatione Mita , qua dicitur verὸ dignum, O iustum es, ἀριtim, O Iutare nos tibisemper, o ubique gratia, agere Domine Sancte Pater omnipotens aterne Deus , qui cte. Si l ate est ratio potissima introducendi speciale Festum , ut docet S. Augustinus de Ciavit. Dei lib. ro. eap. q. ubi ait: Et beneflciorum eius solemnitatibus Fesis, O diebus salutis dieamus. Iacra Gue memoriam, ne volumine remorum ingrata subrepat oblia io .
. Augetur huius Festi decentia , ex eo quod celebratur distinctim doduabus alijs diuinis Personis , unde dignum videtur, quod de prima
itidem celebretur, uti obseruant Anonym. apud Raynaud pronunc. a. pet. 26. vers. rationes vero, A Ponte S. I. in prine. pag. do I. Guycr. cit.
quo. F. S. Et quamquam Reuerendissimus D. Promotor g. Sed in honerem cum sequenti objjciat ex Raynaud , Festa , duabus posterioribus Personis
addicta, spectare certa mysteria , respectiva talium Personarum , obiectum soluitur ab eodem Raynaud, qui pronunc. r. pag. 2 6. coI I .sub n M tium vers. negae dicas respondet: In primis ad omnia illa mysteria Pa- , , trem quoque interuenisse per benignam condescensioneni, ut S. Dio- ,, nysius de Incarnat. loquitur; ratum enim est apud Theologos, opera M ad extra communia esse toti Trinitati. Deinde etiamsi omnia externa
,, Dei opera excludamus, Personae sngula Diuinae, quatenus Diuinae, diis prout flores diuinat e sentiae, veluti ad nascentes, ut S. Dionysius loqui-M tur, sunt cultu, & veneratione dignissimae, non modo omnes simul,quori pacto constituunt substantialem terminum adaequatum Diuinitatis, sed ,, etiam seorsim , eo modo , quo unaquaeque Persona est seorsim ab aliis, is quia unaquaeque earum est verus Deus, quem constat esse supremo ,, cultu dignissimum . A tque ita videmus in litaneuticis sormulis singuis las Personas di coli seorsim, de inuocari, beneficiumque misericordiae is nobis erogandae, ab unaquaque earum pGsci, nullaque ad Patrem , &is Spiritum Sanctum mentione facta mysteriorum temporalium, editorumis in honum nostrum, sed nuda, & simplici Personarum illarum appellatione, & veneratione , quod etiam prosequitur comprobare; idque strictim indieat Reuerendissimus D. Promotor sub g. hanc etiam vi
s. Quod si adhue obiiceretur, Festa aliarum Personarum ideo celebrari addicta mysterijs, ob expressam maiiestationem, tam Filij, quan Spiri-
10쪽
Spiritus Sancti, pG ter proxime adducta, responderemus, quod etiam aeternus Pater se manifestare dignatus est , nedum in veteri Testam
to, ut centies facra Scriptura commemorat ex late traditis a Timaeo Drtegr. tract. de Dιum. a Dei in veter. rasam avarition. sed in no
Sancto; & D. Augustinus m. 63.
pertinuit, nisi ad Folum viritum Sanctum, initasserit de caelo vocem,
Drantur Festa aliarum Personarum , celebrari etiam conuenit Festum aeterni Patris,ut argumentantur A Ponte S.I. pag. 6o2. num. s. ro. Id ipsumque rudetur ex sacra Pagina , ad nostram do inam scri-
Cum Rabano pag. -bι Ioao. I. a. u. B. aduertit, quod per eumdem Spiritus Sanctu misit bis toti Ecclesiae, omnibusque Fidelibus Osare Iormam gratias agendi Des pro liberatione is quibuslibet periculis , ηd Eccle eam usurpat, applicatque S. Agneti, alii u. - . M rtyribuν , litamque legit in earumdedita, insuper ibidem pag. oas. col. I. Iitti C. notat, Sira- ciui , & Priscis Iudaeis cognitum fuisse Deum Patrem , & Deu in Filium, adeoque mysterium Sanctissimae Trinitatis, & ex Palacio subiadit: Tantum es Deum adorare, quatenus Pater es, tantum valet apud Patrem memoria Filki plus viles mentio Patris,quἀm Omniposentis cte. amat enim Pater Filium; ideo Eulsa , a Filio insitata, Patrem pre Fi-ιtum utprecatur, omnesque Orationes, ct collectas ita covesuit: per Dominum no um Iesum Chrisumsilium tuum ,e. II. Et omissis pluribus, que ex Testamento veteri adduci possent,essicacissimum existimari debet Christi Domini exemplum ; ipsa enim facta Domini praceptaoni, quia dum aliquid raritus facit, quid agere debea mus innotescit,inquit ex D. Gregorio Radulph: de Canon. obseruant. propos . I Tlos med. in rolum. diuersis divin. O c. pag. 6 8. I. Mist. B., E ς' RRR'ue caepe saepius docemur exhibere cultum aeterno Patri, ut Gilerte probatur a Reuerendissimo D. Promotore g. conferre quoque, &Plura addi possunt, praesertim Matra. s. 16. ubi Redemptor Discipulosaumonet. De lueeat lux vestra coram hominibus , ut videant opera ves Dona, ct glorificent Patrem vestrum,qui in caelis es. Rursus apud eumdemthb. h. nquit teor tibi Patre Domine Caeli, O Terra , ouia abscond= bae Uapientibus, O reuelaui ea paruulis, te penes Ioas. q. 33. amari tana edocens, ciumsed venit hora, ct tune es quando veri adoram-