Psychologia rationalis : methodo scientifica pertractata, qua ea, quae de anima humana indubia experientiae fide innotescunt, per essentiam et naturam animae explicantur ...

2쪽

AC DOMINO,

ACADEMIAE MARRURGENSIS

REPTORI MAGNIFICENTISSIM9,

CLEMENTISSIM.

3쪽

in SI 'limem philosophiam eda'

o si tinet Psychologia rationa

Lias lis , quae ad interiorem an,

mae nostrae cognitionem

minuducit. Sublimia ingenia sublimis rerum sublimium decet scientia ea Vo luptate animum pastens, quam aliundo

4쪽

sperare non datur. Quodsi cognitio sui

nullo non aevo com mendata fuit sapient, bus; commendanda imprimis erit interior animae , partis nostrum nobilioris, Ditio, eum inde non modo Naturae universae, verum ipsius Autoris ejusdem, Numinis sipientissimi ac potentissimi,noi lux quaedam inexpectata affulgeat S praeterea virtuti singulare praesidium ecedat, quod nemo novit nisi expertus. quid verriucundius, quid desideratius, Fam Naturam rerum, opus illud admirabile, quod sui cognoscendi gratia effecit Artifex summus, intime perspicere, ac in veluti in specula ipsummet Artificem a 3

5쪽

'venerabunda mente intuent lino pur dubito, PRINCEPS SERENIS SIME, eam philosophiae partem , FRtam bublimia tradit, in conspectumT 'Proserre. Etenim Summus rerum

ter tam sublimes SERENI concessit animi dotes & eam cometa iussit corporis formam, si imi

excelsum latere non sinit intum

tibus, in ad mirationem venerabuntoti protinus rapiantur. sublime aNatura datum,

stria augeas, amplis φαμρος et:

6쪽

i DEDICATIO.

j quae in Rep. prudenter ac feliciter admi. nistranda omne serunt punctum . Imprb: mis etiam avitus ille scientiarum prolan- diorum amor, quibus Naturae ac Λrtis

Meana revelantur , tam altas in animo egit radices, ut quotquot ad eas excolem

du animum appellunt, certissimum sibi praesidium polliceri de anti Toti orbi

erudito, PRINCEPS SERENISSI.

ΜΕ, haud fallacis seei indicium minime A. Lllax edes, ubi quod humillime ostero opus gratioso vultu intueri dignatus fum

is: quo cum autorem alias respicere Vino lueris, sere ut voti compos reddar haud

Omnia:

7쪽

SERENITATE TUA

salvam & incolumem esse jubeat & emi nentibus , quibus jam excellis, Virtuti nova in dies incrementa addat. Harum

cum vovet Hassia , vovet AG r

Mamurgensis, vovent boni inum'

ΜE, Tuam in me gratiam perennem se jubeas , qua mihi nihil antiqui debere intelligo.

CHRISTIANUS

8쪽

PRAEFATIO

sychologiae partem alteram iam in

Iucem emittimuS, quam rationa- - appellamus. Inca rationem

-reddimus eorum, quae in Psych in vita logia empirica experientia magistra nobis innotuere. Novum est, fateor, hoc λusum: nemo enim hactenus philosophorum ex Sentia animae rationem a priori reddere conatus est, cur istiusmodi potius insint facultates, quam aliae, & cur anima has potius in modificationibus sitis sequatur leges, quam alias. Non tamen ideo erasuram meruisse mihi videor, cum nemini phi-Diuiti su by GOoste

9쪽

PRAEFATIO.

losephorum non fit integrum in provehendis vires suas IKriclitari.

Vero leges, quas philoisphia prima oz m G

rectricium conditrix praescribit. Idcirco pinquisivimus in essentiam atquς nὸ ψ δνα tum ut constaret, unde intelligatur, quaenanimam cadere possint, tum ut PPM VI

do ad actum ea perducantur. Nς ψ U

sciat animam sibi repraesentare

venienter mutationibu ν qV Us os contingunt, siensibilibus in eadςm g me iscimus autem independentςr ab Q-ρο plicandi commercium, q004 δ' Itan a

re intercedit, inesse hoc universum eo, quem dixisn,

hac vi pro diveris eius resipectu non

tiam, quam naturam . m-ς vim illam altius scrutari ostendimu ,

10쪽

uno colligi possint cetera, quamvis diversa ratiociniorum sene. Ex finitudine autem animae deducimus', quod non omnes perceptiones, quas idea ista universi continet, sint immediatae, ac inde porro docemus, cur harum certae sint leges, quas anima violare nequit. Loquuntur leges istae perpetuam quandam harmoniam inter modificationes animae & quosdam in corpore existentes motus, ut adeo subinde ex iis, quae in corpore fiunt, coli, gatur, quaenam animae inesse debeant, quamvis e rum nobis conscii non simus, & vicissim ex iis,' quae in anima Ohscrvantur, intelligatur, quaenam in corpore accidere debeant, quamvis ea in sensus incurrere nequeant, harmonia animae ac cor poris, cum harmonia praeitabilita Ditii non

coniundenda ι inter principia heuristica psycholo. sca hoc pacto sibi locum vindicante. Re ipsa igi- 'tur ostendimus, nullum dari modificationum genus

in anima, quocunque tandem nomine veniat, quod per vim repraesentativam universi, qualem animae

dexilientem stabilivimus, intelligibili modo expli-'b a cari