장음표시 사용
691쪽
Annotavimus equidem superius I, 7s74,brari vorem tria re solere ad indieandum appetitum. Et hue restriae iquod avis scemella mane expergefacta edat voeem petauri ter modi fleatam, ut masculum ad se illiciat, qui ιά in rectstatim respondet & ici eam plagam tendit, unde dcem set mellae ad aures deserri experitur. Sed ilia vocis viri illa tioquela longo adhuc intervallo distat, etsi quid init ob u
g. 76o. Bruta destituuntur cognitione in versabian, judicias rara cinis. Si quis admittit harmoniam perpetuam anima ti edt,poris quoad omnes illius modificationes, qualem de animi haemana in theoria superiori evicimus; is veritatem pro ob ti praetentis inde colligeti Etenim vi illius harmoniet ocius γperationes intellectus, notio, jufficium ti ratiocinium in terdibro repraesentantur per ideas vocabulorum, aut aliorum liseo
rum atquipollentium f. 4I7. , in cerebro i6.) tam ro brutis nulla sunt vocabula, quibus ad perceptibilia talom iuti possent 3.739. , neque hinc ad horum imitationem alia eda fingere signa valenti Quoniam itaque nulla ipse stat vocifulo tum vel aliorum signorum aequi pollentium dea materiales; tali ones judicia ct ratiocinia in cerebro re assentari non posta Stante igitur harmonia animae ct corporis, nec in anima ipsit notioni, seu cognitioni universalium, judicio ci ratiociuidloca esse potest. Operationum intelleistus absque voeabulis vel aliis syllaquipol lentibus in cognitione intestiva tanta est dificultas, snee homo ante sermonis usum in cognitione veritatum ualyspsalium quicquam proficiat Abunde haec pateat per ea, qta . operationibus singulis intellectus sese exposuimus in psycho gia empirica integro capite β. 323. 9 seqq. . Enimvero brades ituuntur vocibus articulatis, quibus tanquam Inis ptibilia indigitantur g. 739. . Destituuntur itaque tiadis bus, judiciis atque ratiociniis, adeoque ut erutum vina
692쪽
Qui brutis tribueret veritatum universalium ecgnitionem absque voeabulorum vel aliorum signorum aequi pollentium usu ; ipsorum animam animabus humanis multo statueret persectiorem. Homines enim, quemadmodum jam monubmus, sine voeabulorum subsidio in veritatum universalium cognitione nihil profieiunt, etsi non prorsus impossibile D. ret, ut aliquos, quamvis leves facerent progressias. Sermonis usum ubi didicere, tum demum excitatur attentio, qualis ad reflexionem suffieit, sine qua eognitio universalium ne in hominem quidem cadit. Et hae de causa homa inter urses adueatus universalium cognitione destituebatur.
f. 76 I. Quoniam nullae dantur operationes intelle his, praeter. Num eare quam notio, judicium S discursiis ch. 5a. Log. . bruta vero noti- απτ im si onibus, iudiciis sit discursibus seu ratiociniis carent c3.76o. ,nec in consortio hominum illa consequuntur; Dura carent intellectu.
Homines inter bruta educati, exemplo ejus, quem inter ursos educatum saepius jam eompellavimus, nullas edunt intellectus operationes; sed ad hominum eonsortium delati, qui istis operationibus constanter utuntur, easdem mox ipsi. me in potestatem suam redigunt. Ratio differentiae inter homines S bruta hae in parte alia non est . quam quod hominibus quidem, non vero brutis sit intellectus. Homines, quam do carent operationibus intellectua desti ruuntur usu intellectus in brura iisdem carent, qnia intellectum prorsus non habent.
Animae brutorum carent ratione seu irrationales fiunt. Antimabus enim brutorum deest facultas ratiocinandi s. 76O. . Ergo iisdem quoque rario deest I. 493. 0 hoc empir. , con sequenter irrationales sunt.
Hine & bruta dicuntur animalia irrationalia in oppostione ad hominem. qui animal rationale appellatur. Equidem Roυ- Hara peculiari Tractatu adstruere conatur gnimalia bruta saeperatione uti melius homine; sed in eo fallitur, quod actiones bru. tarum rationi confremes' ab usu rationia pendeant. Agunt enim quod rationis. est per naturam suam, quae in operando pendet a ratione summa e ditoris.
693쪽
Bruta destituuntur volumare I mistate tam ista enim ratione , 762. . Quamobrem cum anima tamara dae: 'u', bis se libera, nisi quia ratione praedita 328 ; brutoruae retinet ς V liberam voluntatem ae noluntatem habere nequeunt Idem hoc modo evinci poterat.Bruta tarent intellecta symi. , adeoque distincta in boni malique cognitionem habeae nequeunt β 275. ra b. empiri . Quamobrem eum volestus 6t noluntas distinctam boni ct mali cognitionem suppotat si 88o. 88r. 0 hol. empir. I bruta voluntatem ti noluatiae: ibbere nequeunt, adeoque nec liberam habent. 3. 764. Brutorum animae non sunt spiritas. carent reici istes lectu g. 76i. 2 voluntate libera 3. 763. . quoniam itaque omnis spiritus intellectu 1 voluntate libera preditus est a 6 3δι brutorum animae spiritus esse neque L
Quamvis adeo immateriales snt j. 7Πὰ itque in eo manimalius humanis eonveniunt l. 47.ὶ; non tamen ideo labeietatem animarum hummarum animae brutorum reo illadii,
eum animae humnae spirit si I. 6 s. l.
l. 763. Bruta babent analogum rationis. E. gr. eanis ad coah Olim baeuli vociferans ti fugiens sibi repraetentat plagas aptuacceptas ct dolorem inde perceptum beneficio imaginaliota 3. 9a. lyboc empir. atque memoriat f. 17s. TFkt i 4 quibus gaudet g. 753.). plagas itaque denuo sibi πραγtat tanquam aecipiendas ct dolorem semel inde perceptum im quam iterum indu percipiendum. Dum adeo susit pulpivitaturus, actiones tuas dirigit per ante sessi in talu mill μ' sequenter casus similes ex pectat N3. lys, Quamobrem eum haec callium similium expellatis issci. actionibus rationis vicem serens sit rationis aratrido
694쪽
W6. PBchol e P. I eanis analogum rationis habet. Et idem eodem modo ostenditur de aliis brutis atque per analogiam colligitur de omnibus.
Qui adactiones brutorum animum sedulo advertit, abum de convincetur. eadem eireum stantias easus praesentis perelpientia beneficio im .iginationis atque memoriae recordari eorum, quae in eo alias aecidunr, ct quod evenrurum idem si expectare. ut adeo dubitari non possit expectationem casuum sim, lium esse Mutis loco rationis in actionibus dirigendis L 766. .
ura memoriam sui non habent. Constat hominζm in .. - . ter bruta educatum non recordatum fuisse status pristini, eum inter homines deinde commoraretur cf. 46I. . Multo minus igitur bruta statuum pristinorum recordari possunt, adeoque , multo minus sibi conscii esse possunt, se ante in hoc vel isto ει- tui fuisse. Memoriam igitur sui minime habent.
Quoniam illud demum est persona , quod memoriam a s ut sid conservat cν. I. 7 3 bruta persena non suri. μη
Schol.stici personam νoeant suppositum intelligeri . Quam Dbrem eum bruta ea ream intellectu s=.76I. , juxta ipsorum quoque definitionem personae non sunt: quod mirum non est, eum desinitiones eoincidam c t. 74I. .
Brisorum amnis nan possor oriri mis per creationem, nec Brisomm . iuerire nis per anmtilationem. Sunt enim stibilantiae simplices uim εὐ- έ 733. . Quamobrem cum hae aliter oriri non possint nisi per crea- do oriri ira tionem ν. I. Onuc & ρ. 6 7. PE Arar. nec interire nis per rire δυμ annihilationem β. 69ROMOlj; brutorum quoque yniniae non nisi per creationem oriri, per annibilationem interire possunt. g. 769. An in M. Animae Durorum suns ineorruptibileae, nec cum eo ore im e mpti Atereunt, ι-onales tamen a sera. Quod sint incorruptibiles, is, s
696쪽
Ρθchologia rationalis Protego- Caput r. mena pag. I De Systematis explicandi commer S E c T r o I. Cium inter mentem S corpus in
Caput a. linum, sia De Facultate sentiendi, sive sensu, C ut 4. 6, De Harmonia praestabilita, s et De Imaginatione & Memoria, i i NEeτIO IV.
Caput 4. De Variis Animae Attributis De Auentione S intellectu, *8si Spiritu in genere & An Dς Faculiate appetensi m bus brutorum.
De Appetitu senstivo & Avera De Spiritu in genere S spiritualitatetione sensitiva atque Affect bus. animae in specie, 588
697쪽
ea, Cf. quales ipsis niorure responde 'I' .ehementi
698쪽
actionis sensibilium a sim eo oris,
4Ν4. num corpus moveat, ς 36. cur sit corporis interpres, not. - Ο. quomo
do a Deo modificerur in systemate . eaustrum occasionalium, sui. qualis sit eausa in strumate eausarum occa sonalium, 92. mutationum ejus harmonicarum causa. 93. quomodo ineorpus agat in eodem system a te, s97. cur a parentibus propagari non pos. si O . num per traducem propage- tur, PQq. ubi praeexistat, o4. in qua li statu praeeristat, ros. quomodo infixtum immittatur, pos quam Patia' tur mutationem, dum fortus in utero . formatur, plo. 7II. Anima quomodo sese habeat ad eorpus uniendum Pro diversitate systematum, I9. cuinam eo ori uniri possit in hae serie rerum
- prodire suare systematum. 72O. num ejus unio eum corpore habeat ratimnem sui ne iemem, par. cur cum cor
pore interire nequeat, 73Ο. 73 . quo π odo interire possisi 73a. quo sensu mortalis foret, 736. num sit a morte corporis superstes. 74 . num post mortem eorporis memoriam sui eon servet. 746Mimae essentia. 68 intime explicata, I . sqq. disserentia a natura. 68dimerentia a spiritu persectissimo. 6s6 diversitas a corpore, St. 8Q. finitudo, 26, sq. materialitas a quibus asserta, modifirationes harmonieae cum eo Pore unde pendeant in h stemate usuum oceasionalium,
iniae impersectio, 6ς6ineorruptibilitas, pasin fluxus in corpus physieus qualis sit.
io natura, 67. 68 ortus, . 60 Gqq. propagatio per parentes impossibilis. 7 o. item per traducem, OISpiritualitas, status in somnio uoin praeea isteotis.
in somno, Upost mortem, tendentia ad st itus mutati nem, translatio e statu perceptionum con .
fusarum in statum distinctarum,73.. 7 L 7r4 Animae brutorum quales sint . 49 7s psyillarum irrationalitas, 762. num sint spiritus. 764. quomodo oriri & inter. ire debeant 768. sunt mortales etsi incorruptibiles, pis imarum praeexi stentia digerentiae. O4. intrinseeae, 123. Amplexia qualis sit status animae. Is
operceptio unde nascatur. IO. quosnam actus involvar, a diseqq. quando Io. eum non habeat, 6. o8. quando Ioeum habeat, Ο.r quando tollatur, ' notia..- Re rr a cur
700쪽
Bravi su Per. v an den) citatur 46i iaIa num apperceptione g.iudeant, γ r. num imaginarione & memoria, 7SI. num legem sensationis observent, 7sq. num legem imaginationis observent, 7s s. num habeant appetitum, ps7. an legem appcilius & aversitionis obier-vem. DL sermone non utuntur, 7 9. destituuntur e Agnitione universalium judicio ct ratioeinio 76O. earent intelleitu, 76 . non habent liberam voluntatem,p63. habent analogum rationi , 76s. non h4bent sui memoriam, 766. non sunt personae, 767. num memo riam, 766 num sant personae, 767Bmtaperfectiora quaenam dicuntur, pso. Centristat tu in: somno, sto R. in somnio naturali, et 46. in sc mnio supernaturi l ,
ciare percipiendi totentia qIomodo tequiratur animae, o claritas Meam Moab in unde sit, ras. quomodo ab iduis materialibus pen
Claritas vis uir, unde siti rarmarie citatur nu. Caecus cur nullam habeat ideam visibilis
cinxius Bro idearum sensualium ct materialium, Grei utant unum quomodo ex altero innotescar, 4 6 Custitii iacultas num materiae communieari possit, 46 Cogitaris. Requisita essentialia, et 6 Cogitat uum duratio, 27. celeritas, o. coexistentia, 21 diversitas quoad du. rationem, 29. cur mechanice peis ei nequear, Msmper mora quaenam dicuntur, 7so Cogitatis perfossia qua culpa ex discipli
Cognitio universalium num cadat in bruta, 6o Cognitionis utam salis fundamentum. 44 Coloris ideacae num eadem cum idea coeloris visu pollentium,
citiis .,T si V in dicuntur, s9O Comemtis quomodo diabolum repraesen-