장음표시 사용
51쪽
Menstura- de essentia longitudinis est profunditas. Nam ut longus sit,
s u nomina uerbi gratia, ager centum pedes, nihil resert siue uiginti, siue trifariam decem, sue unum etiam pedem latitudinis habeat. Sie ad rivisurpatur. perficiei rationem nihil tacit altitudo : ut si circulum pingo, non hoc ago, ut profundi habeat aliquid, sed latis est spatiuillud linea rotunda clausium esto. Nascitur autem superficies ex lineae fluxu in latum, sed sola mathemaricorum imaginatione. Tertia species eli corpus, quod & solidum vocamus, C Rrρ MD Graeceo α uel m m utroque enim utitur Aristotel. id est, si M' quod in omnem partem lineas habet, qua longum, latum Maltum est, ut sphaera, cubus, pyramides, cylindri. In his tribus partibus tota est Ceometria: quare huc resere da lut omniupor longi. mensurarum genera, ut digitus,palmus, pes, cubitus, orgya, εὐῶnis16. passus, stadium, illi are. Hyae nomina & reliqua mensuraru ut obiter notem) aliquando longitudinem significant: ut si dicamus orbis dimetientem septem esse pedes longum. Nonnunqua pro superficie . ueluti cum dicimus , si quadrati latus quodlibet est decem pedum, uniuersum centum pedes -- continebit: hic pes areolam significat longam & lata unum Pri latitu, pedem, quem Columella quadratum uocat. Aliquando praedinis 5 . ter haec etiam altitudinem ut si geometer asserat cubum id corpus est sex superficiebus quadratis colentum, ut tessera cuius latus quodlibet est quatuor pedum, uniuersum constare sexagintaquatuor pedibus: hic per pedem intellige soli.
dum, longum, latum,& prosundum uno pede, quomodo ac Pes profon cipi solet in ea Geometriae parte quae Stereo metria compleditis tu. ctitur. Ad hunc modum reliqua omnia mensurae uocabula, Noι M. quibus spatia metimur, accipienda sunt. Motus est actus moTemps . uentis in re mobili, ut aedificatio actus aedificatis in eo quod aedificatur. Tempus quid sit, Ciceroni dissicile uisum est: definit autem Aristoteles, libro quarto de naturali auscultatione, ut sit numerus motus secundu prius & posterius: hoc est, tempus est id, quod colligitur ex priore & posteriore motu
eoeli: tot enim numeramus annos, quot sunt Solis per signiferum conuersiones: tot dies, quot primi coeli circa terram raptus tot horae, quot mundi ortae semunciae. Macrobius Saturn. li. I capite x. Tempus, inquit, certa est dimensio, quς ex coeli conuersione colligitur. Hinc igitur est quod dicatur numerus numeratus .Parte S teporis praecipuae sunt,hora, dies, mensis,
52쪽
mensis, annus, de quibus no indigna lectu collegit in tabella quadam Ioachimus Ringelberchius, olim in mathematicis praeceptor meus. i Lo CV stamen ut a PFysico auditu
colligitur. Physicorum librum intelligit, inscribitur enim μ' η
-se συακκῆρ ουραι r, id est, de naturali avicultatione. Meminit huius tituli Gellius lib.ult.Noctium Atti c. cap.iiij. In Graecorum commentariis quatuor priores citantur de principiis, reliqui de motu. Finit autem Aristoteles locum in quarto ad huc modum, ω φησι τὸ τῶ π ωντο - σου πρῶτον του τ' ἐτιν ἡ τ πω, id est, continentis extremum primum
immobile, id locus est: nimirum ambientis ει circunsusi limes, quo compraehensum cotinetur ,hoc est,per quem contactus est compraehensi & comprςhendentis:ut eoneaua illa sis superficies, qua humor continetur,& per quam contactus est humoris & uasis, non uniuersum uas. Sic corporum omniu quae intra coelum cotinentur, locus est caua coeli iungextremitas,qua nos spectataex quo liquidum esse opinor, locum esse superficiei speciem. QIARE patet aut alios secutum. Solet Aristoteles eris Tores ueterum non ante confutare,quam eo loco ubi huiusmodi tractatio ex prosesso agitur. Quare cum ab aliis hane specierum enumeratione accepisset, in categoriis locum reprςhensioni non putauit. ss BD potius in uacuo intelle. xisse.)Idem autor est in quarto de naturali auscultatione, ueteres locum intellexisse totu illud inane spatiu, quo corpus quodpiam teneri potestnaeluti si dicamus uniuersum spatiu, quod infra coelum est,to cum elementorum & umentium. CONTINvo Ru M per se quidem sunt.) Per se quanta QRata per se, dicuntur, quorum partiendi ratio no aliunde petitur, ut lon o quanta per sum, latum,profundum .Per accidens autem, quorum parti ac tem. ilitas ab aliis est, ut tem phs,motus. Tempus enim ex motu, motus uero ex spatio per quod fit, partitionem habet. DIs CRET Aiquantitas est.) Discretu dicitur, quod intercissim est,ut in animalibus olla discreta sunt: nerui, caro, pellis,continua sunt. Species huius sunt, numerus & oratio. Numerus quide discretoru mesura,queadmodum longum, latu, prosundu continuo tu . Sic dicimus homini in utroq; pede & manu esse quinque digitos,& eide tricenos binos dentes: quod si pro his coυnuu esset os, que admodu de Pyrrhod tra
53쪽
traditum est, no hoc iam numero, sed magnitudine metire. mur. Definitur numerus a Boetio, collectio unitatu, ut duo, tria, quatuor. Vnitas uero no numerus, sed numeri principiuel . oratio ut hie imitur, est syllabaru pro nutiatarii series et eo pr hesio, cuius principiu, ut in numeris unitas, syllaba est.
Quare si us hae dictione homo, lon et oratio erit.Nulla aut hic spectat significatio, nec refert, siue significabilis,sive non significabilis )ictionis sint sellabς: sed tantu qua breues sunt aut longet, ut homo, pyrrhichius est,hominε, tribrachys. Species huius sunt dactylus, spondeus, & reliqui pedes, rhythmio es.In duabus his speciebus Arithmetica dc Musica, Poeticadi pars illa in elocutio e oratoria de esipositione, esstituunc Haberepositio DrcvNTvR autem habere positionem. Dicuntur illanem. Aristoteli habere positionem, quorum partes adunitae δc alicubi sitae sunt,& quidem manentes. Quare nec tempus, nec motuε huiusmodi sunt, quod horum essentia in cotinua abiistione sita estmee numerus,quod partes no adunitet sint: nec oratio, quod ut temporis, ita huius partes non manent: sed quemadmodum Aristoteles inquit, ara serim H hm vn τῆ
Σααν quod dictii est, id resumi no potest : εc notu illud Homericu est, inrisc τοῦ eis a est, alatis uerbis affatus
est. Ad quod Flaccus alludes, Volat, insit, irrevocabile uerbus fgo illud maxime proprium.) Aequalitas & inaequalitas ex magnitudinis δc multitudinis collatione nascuntur, ut numerus numero, grex gregi,mons moti,aequalis aut in- Aequalitas aequalis dicitur. Ex hac numerorum magnitudinumque suis qualit- muntur proportiones syllabarum in oratione, qua de re est
apud Ciceronem in oratore: copiosissime apud Aldum Manutium in Grammatica. Saepe etiam in qualitatum comparatione, ut, Oileus AiaxTelamonio celeritate in qualis fuit, fortitudine Hector Achilli. Qualitati enim analogi cses m gnitudinem tribuimus. x Ar o M. vANT V M autem. Quantitas est, qua quid diuidiatur in partes similes totius , ut numerus 3c magnitudo. Eanusqua est,nisi in corporali substatia, dc primum ei inhaeret. v N v M quid. Quod dicitur ad excludendas partes ecsentiales, ut materiam & sorma quς per se esse non possunt. Nam hie partes integrales intelligutur, quae in sola magnitudine & numero sunt:& per se sunt magnitudo & numer . MOT
54쪽
t tu or v s. Pro spatio quo sertur. quantitas est,pro agitatione relatio, quia actio uel passio. Sic locus pro sola superficie quantitas est, pro superficie continente, relatio. ORA Tio. Oratio hic pro numero orationis accipienda est,ut sunt metra & periodi apud poetas & oratores, qu pedibus &mensurasyllabarum costant.Nam pro uoce,quae auribus percipitur, uel etia pro literaru pictura, qualitas est.
a V sit 3 est pecudum qgam quales esse dirimur. Eius
quatuor tat species, Allectio er habituη, naturastis potentia uel impotentia, pinio uel paybilis qualitia, Arma uelsigura.Inter aflectione er babitu boe im erest, affectis ex facilius imprimitur, Crcitius comatatur, ut cucalor aut frigore, aut sanitate, alijs , huiusimodi homo afficitur. Habitus uero permanetior er diuturnior est: ut uirtus,aut 'lentia, G' similia. Quare perspicuum est, babitum omne esse dilpo sitione quas atq; aflectione: uel quo, ritum afficit quodamodo, er dilbonit id, ivi est bubilia: uel quonia teporis prolixitate innatae quasi fiunt allectiones quada,er in babitu transfergntur. Naιuralis potentia Naso, se pia uel impotentia dieitur ua quaedam infitia, uri imbecillitas, qua facilius quicqua aut aegrius uel pati uel agere natura potest,ut dura, most ualetudinarius,robustus,ta' quae busis ossunt natura insita, non aduentitia. Pagiones aute pis .
ties pagibiles qualitates , uni non asstctiones ipsa, βed ea, quibus aflectiones ejiciuntur, ut calor, frigus, albedo, nimgredo,amaritudo,dulcedo,oe similia: quae non ideo payones dictae sunt, quod subiecta earu quisqua ab eu patiantur, veru quia sensus immutando asticiunt, ut amaritudo, dulcedo .colores aut magi quod ex motione solent innasci Catores eis aseo nobis,sic appestati sunt,ut ex timore pallor,ex erubescenis p si nes diciteta rubor:qμoru qui diutius permanet,qualitates dictitur: ' 'qui ritim traflesint,pagiones. Na qui rubet, quonia pudet,. d x aut
55쪽
sa TRAPEZUNTII aut qui paret,quoniam timet,pati aliquid dicitur: rubens autem,aut putilidus,non dicitur. Figura uero est, ut circuis Ius,triangulus, π buiusmodi. Magis er minus fustipit qualitas, sed non omnis. nec enim circulas aut triangulas alius
alio magu est i quod est. Quare id maxime proprium e qualitatis, ut fecundum eam simile aut di imile dicatur.
Naturalis ρει VA LITAS in secundu qua quales esse dicimur.) Hoe..isita uel am. EArist. in hunc modum extulit, πρωὐκ I sisω - rund Oiolia. - /να In qua definitione τὸ rime indefinite aec1- piendu arbitror,ueluti si dicatur: Qualitas est secundu quam aliquis disit esse qualis. Agitur aute de qualitate accidentali. undς iubiectum no si ab statiae siuae, sed alicuius inhaerentis nomen habet. Late hoc praedic meritu susum est, tu propter uarietate, tuae pier copia reru,quq utraq; in eo maxima est: idqd Arist.in initio huius categoriae admonuit, sub ἡπMDis πλυναλωφλεγ ινων, inquit. Erus speetes simi affectio &habitus. Habitum inquit Cic. in rheto. appellamus aliqua in re persectione, aut uirtutis, aut artis alicujus perceptione, aut quavis scientia,& ite corporis aliqua comoditate .no natura data, sed studio & industria e nata. Sunt igic habitus, . alii corporis,alii animi. Animi, sunt artes siue scienti ,& uir- tutes,& quaecuq; his cotraria sunt. Defini caute uirtus autoiste Ari st. ΜOrali ii ii .ij. sic , ψω ha ἡ ω u-προαιρῆι- ὸν murra binat, id est, habitus electivus in mediocritate consistens. Cicero duas partes uirtuti subiicit una, quae in scietia cernituri
altera, quae tota in actione cosistit, quς scilicet ad agendum se secundu rectam ratione nos incipat.Huiusmodi sunt iustitia, Iuuitis sertitudo,teperantia. Iustitia est habitus animi comuni utilitate seruata sua cuiq; tribues dignitate: uel ςquitas tribues unicuiq; quod suu est.Huic partim subiectae , partim renatae sunt religio, quq aduersus Deu est,pietas in paren xes: itfi hς, beneuoletia liberalitas, grasitudo, comitas, ciuilitas, equi, amicitia nascit Iam in nocetia, uirtus, qua quis ab inlpria insere da coercetur:& uindicatio , qua illata a libςris & amicis defendimus. Postremo fides quet creditorum iustitia est, ueris. ii do x -,Obstruanxia, & si qua plura sint. Fortitudo in animi pa- 'ti eiulati subeundis periculis cernitur. Hanc Cicero in magnifice tiam, fidelia, patientiam, & perseuerantiam partitur. De
56쪽
Definitiones satis obuiae sunt.Temperantia est rationis in ii rumpepavita.
bidine atq; in alios non rectos animi impetus firma & moderata dominatio Subiectae sun te, c5tinentia, clemetia, modestia.Finitiones require apud Cicer. in Rhetor. sunt lo- ei huius uitia, quae nihil aliud sunt, quam animi prauitates, id est, Hati, per quas ad peccata & errores contra rationem incitamur. Horum quaedam e regione & ueluti ex diametro uirtuti aduersa sunt: quaedam imitari uidetur, ut, amicitia ad alatio, sortitudinem temeritas, religione superstitio, liberalitatem effusio, uerecundia timiditas,iustitiam acerbitas. Verum haec no minus uitia sunt, quam illa, quae ex directo cum uirtute pugnant.Quae hucusq; recensuimus,uolutatis habitus dicuntur Intellectus uero sunt, prudelia, sapietia, intelligentilla, seretia,& his cotraria. Sapientia uirtutu omni u prin- . . Cipe Cicero uocat,& bonarum artiu matre. Definitur eo de autore Tuscul. Quaest.lib.iiij. hoc pacto: Sapientia est rerum diuinarum scientia & eognitio quae cuiusq; rei sit eausa.Pru- Pr emi dentia est reru fugiendaru expetendarumq; scietia: huic seruiunt memoria & intelligetia:haee accipiedi, ita retine di fa- eultas .Hucetia prouidelia reserri poteri,uirtus per qua animus ad ea quae sutura sunt. recte costituitur. scietia, siue ars, sciantia.. est firma alleuius rei notitia longo usius ae exercitatio e parata. Harii triplex ordo est, quaeda enim ola speculatione continenc quarii finis est cognitio, Graeci Aa Me uocat,ut scie' tia rerum naturaliti,&artes mathematicae, Astrologia, Geometria,&eaeterae. Aliae sunt, quaru gnis est actio, sea quae intra se costumitur uelut Gramatica, Dialectica, Rhetorica. Postremi generis sunt, quae mechanicae dietatur, seu poetice:hae opus aliquod quod manet,& sub sensium uenire potest,absoluunt, ut pictura, res Nastica, architectura. Hueusq; animi ha- bitus recensuimus. Corporis uero sunt, ad quos animus nomultu facit, sed quae crebra exercitatione membroru parantur:ut ars curre di , equitandi, ferendi pondus, robur qu situ, ut Milonis Crotoniatet item natandi, canendi,pura an di, ia- .ciendi, luctandi peritia: & omnes in quibus consuetudo maiore habet uim quam in tessectus. Habitibus Aristoteles adiungit Rasinis, nos ad uerbum disi ostione reddimus, quae corporis aut animi sui affectiones ueloces fiat ualetudo, sani-
57쪽
potest, ut ex iis quis in diuersiam ualetudine cit3 ueniat. retetia assectiones illae,quq ad consuetudine quasi uia sternili, sunt q: ad habitu quaeaa accessiones: ueluti si quis eloquetiae
artis praeceptiones calleat, ac semel iterumq; in concione dixerit, nondum hunc ε illam habere dicimus , sed vita M. N AT v R A L Is potentia uel impotetia dicitur uis quaedam.)Sic Fabius Ammis qua uoce Aristoteles in qualitate . utitur,trassert. Sunt aute in hac specie ea, quae rhetoru nonnulli in per naru circus antiis dignitates voeant, corporis, nimirum aut animi comoda uel incommoda a natura tributa, quibus dicimur aliquid poste, aut no posse,ut homini naturalis impotentia est degendi sub aquis, piscibus diuersa. i Nullum genus qualitatis patet isto latius. Omnibus enim
rebus inest quiddam a natura, quo se tueatur ac defendant. Haee in animantibus spectantur bifariam: aut enim corporis stini, ut robur,uelocitas,sertitudo natura data, non parata arte. Animi uero,docilis,indocilis: memor, immemor: f
cilis, dissiellis, tardus : & omnes animae potentiae, de quibus alis copiose ab aliis scriptum est. PAss Io NEs autem uel passibiles. Passiones aute&passibiles qualitates sunt, quibus subiecta modo quoda assiciuntur, sed aliter atq; habitu & naturali qualitate. Haec edi in subiectis manent,ac resident,illa etia mouent ac incitant. Quare passibiles dicu tur qualitates, quia passionibus, id est, aflectionibus subiecta comouent:ueluti iracudia, si ut mo-- tio animi intelligatur, qualis et in homine irato, affectus dicitur, seu ut dialectici loquutur qualitas passiuassi uero pro ea procliuitate accipiat', qua homines aliis alii magis in haeo motionem proni sunt, iam qualitas est, naturalis impotetia scilicet. Ita innumera alia, quae diuerso sensu nuc in hoc, nuic. in alio genere collocamus - Sunt autem passibiles qualitates με e corporis, qu cunq; aliqua corporis nostri parte assiciunt, ut . calidum, frigidum, eam partem mouent, in qua uis est tangendi. Uocant haec uulgo sensuum obiecta, iuntq; in quin - tupli ei discrimine, perinde ut sunt quinque in nobis sensus,
tactus, gustus, odoratus . uisus & auditus. Tactu movent calor,frigus , humor, siccitas: quae ab Aristotele primae quali tates diciatur. Deinde suae hinc nascutur,graue,leue, lubricum, alidum, duru,molle, crassum,subtile. Gustum uero as--ὐ fieiune
58쪽
unt caporu genera,dulce, amaru, salsum,& caetera. Odo-um suaveolentia, grave olentia. Visum, album, nigrum, uie, puniceu . Auditu uero, sonus gUuis, acutus,& medius. sv NT non affectiones ipsae.)Nomine affectionis, non elliges hoe loco animi motiones, sed sensione, id est,au-ionem, tactionem,& reliquas sensiones .Haec enim pertiat ad categoriam passionis. Sensus utique est, affectiones
nodi fiunt, id est, sensuum obiccta. COLOR Es autem magis quod ex motione solent inci.) Aristoteles autor est lib. ij. de generatione, colores diassiuas qualitates, quod ab interna quada affectione fiathaee eandida sint, illa nigra. Ea autem passio nihil aliud . .
quam qualitatum contemperametum. Passibiles quali. es animi sint, quae Graece iraeda dicuntur. Cicero morbos ι ιη 'mi aliquando transfert, saepius perturbationes & aegritu- es: ut, ira, misericordia,inuidia, spes. Hςc differiit a uitiis, ad illa mouent,baec manent. Spectat autem ad eam ani parte,quae rationis expers est, quam est, Graeci uocant. autem πώ ,uel, ut Aristoteles, passiua qualitas, auersa Eta ratione contra natura animi commotio. Nascunturo ex opinione boni uel mali, turi aut praesentis. G cne-gitur quatuor,laetitia, libido, tristitia, metus: specie pii res
ius opinione praesentis boni effuse dc inaniter exultat. , iectae sunt huic delectatio,iactatio, malevoletia, ea quas laetatur alieno malo,inuidiae coniuncta.Libido seu cu- Libido. o, quae&spes aliquando dicitur, est immoderata appeti- alicuius opinati boni, eur subiecta sunt, ira, excandesceno codium,inimicitia, discordia indigentia, desiderium. Me- , opinio mali est impendentis, cuius partes sunt, pigritia,
lor, terror,timor,patior, exanimatio, coturbatio, rmis Aegritudo est, dum animus turbate opinione magni ma-:aesentis:sub qua sunt inuidia, aemulatio, obtrectatio, mi- Aegritu rordia, angor,luctus, moeror, aerumna, dolor,tametatio, do.
icitudo, molestia, afflictatio, desperatio. Finitiones haruuire apud Cicerone quarta quaestione Tusculanarum. : quatuor principes assectiones commendent pueri metiae in his Boetii uersiculis:
59쪽
Nee dolor adsit, Nubila mens est,
Pelle timorem, Spemq; fugato, Quas hactenus enumerauimus qualitates, tam corporis, quam animi, si ut ueloces ac citae accipiantur, dicuntur Ariastoteli ruati, Latinis Affectiones, id est, subitae animi uel eor
poris mutationes .Corporis,ut membrorum horror, titubatio, tremor, pallor ex timore,rubedo. Animi uero, excandescentia,metus, pudor,timor,& c tera: quae si inueterata hae
reant, passiuae qualitates sunt, ut amor, odiu,inuidia,amentia, quorum quaedam inter uitia referre licebit. N A M qui ruber,quoniam pudet. Vide Macrob. in Saturnal. lib. vij. capite xj. dc Gellium xix. eapites. Figura in-Fig- μ- quit Euclides lib.j. elementorum, est, quae termino uel tero minis clauditur: termino, ut circulis, sphaera: terminis, ut triangulus,cubus. Accipitur autε figura pro sola terminoruconclusione:ipsis enim magnitudines in quatitatis praedica, mento sunt. Figurae Aristoteles adiecit etiam , Latinis li-UI terarum transmutatione serma est, quam animatibus tribuunt, quod ea formosa aut deformia dicantur. Sunt huius to ei primum mathematicorum figurae in plano seu 2-lido, deinde animantium formae, id est, lineametorum comis positio, qualem in homine expressit Ouidius: Os,inquit, homini sublime dedit,& caetera: notus enim loeus est. Huc etiauocabula omnia reserenda sunt, quibus signifieantur res solo artificio absolutae, ut uestium nomina, pallium, chlamys, tunica, calceus, caligaeraedificiorum etia, ut domus, theatre, turris, pons, & caetera:& sepellectilium & armorum, ut gladius, hasta, arietes. Vocabula uero reru, quae artificio quideiuvantur, sed perficiuntur natura, ad substantiae categoriam pertinent: ut lateres, calx, nitrum, sal, panis. In hoc praedicamento curiositas etiam distinguendi nihil obsuerit. similitudo. QI A RE id maxime proprium est.) Similitudo, dissimilitudo nascuntur ex qualitatum inter se collatione: ut dissi
miles Mitio & Demea. Verum non tam arcte ea uocabulo rum obseruatur usurpatio: saepe enim tribuuntur substantiae,
ueluti si quis hominem & leonem genere similes dixerit,specie uero dissimiles, ut Fabius lib.xij. cap.x. Quos ut homines inter se genere dissimiles, differentes specie dixeris.
60쪽
AD aliqα sunt, quaecunq; hoc ipsum quod fiunt,agio, Ad aliarum dicuntur,uel quomodolibet aliter ad ali d= C:j., σ
ιatiuorum alia aequali quadam comparatione consistunt; divisio. ut talis,aequat amicus: Asia maiore, ut pater ominus: Alia minore,utferuus,'ius:Alia uoluntate,ut amicus,inimicus: Alia fori una,ut dominus eruus. Relatiua magis Crminus fuscipiunt:magis non omnia ed que fecundum qualitatem dicuntur,er quae fortuna uel uoluntate eos lunt. Item contraria nonnulla siunt, ut uirtus uitio, disciplina ignorantiae. Omnia uerb inter se conuerti manifejum est
Pater enim silij pater, er filivi patris filius. Sed oportet
apte alterum alteri reddere. Nam si quis dicit, alam auis, quoniam alterum alteri non apte reddit,non poterit eona vertere. Non enim in eo quod aust est, sed in eo quod alau
tum est,ala est. casus funt diligenter obstruandi,ut doctriona docti doctrina,sed doctus doctrina doctui.
AD aliquid sunt, quae hoc ipsum quod sunt.) πρ ρ ri Aristoteles uocat ea,inter quae mutuus est respectus, ita ut utrunque utriusque esse dicatur: ueluti pater filii,& filius pa-ttis esse dicitur:& dominus serui, seruus item domini. Hora id quod prius accipitur relativum, ad quod resertur, eorrela tiuum uulgo dicitur. duo enim semper esse necessarium est. ob id Aristoteles dixit multitudinis numero, Sunt. REL ATIvOR vM, alia aequali quada coparatione conis fistui. Late hoe prςdicam et u patet: usque adeo, ut quibusda uideantur sex reliqua praedicamenta sub relatione concludi posse.Cuius rei Aristotel. no ignarus duplicia fecit relativa: ea,quae nihil aliud essent quam respectus, reliqua quae praeter respectu, uel qualitate, uel substantia significaret, ut, caput, remus,uitium, scientia. uorti priora illa relativa per se stat, reliqua ex accideti. Que uero per se fiunt, seu, ut uulgo, secundu esse, propter consam uarietatem in species ab Axi L Iasiis. stotele no distribuuutur. Caeterv Trapezutius duas diuisio-- illanes nobis tradidit.Prior est, Relativomi quaeda aequali eom