Regiæ celsitudini Cosmi 3. magni Etruriæ ducis philosophicas has theses æterni obsequii in tesseram consecrat et in templo Florentino Societatis Jesu publice propugnandas proponit Jannoctius Franciscus Cepperelli Florentinus

2쪽

ΟN est cur mireris REGIA CELITI LO quod Philosophia in ita Te dignam iudicaverim, ut Tibi sistere non dubitaverim. nam ex quo ζη

tecum in solio iam diu regnat'. tanta' accesssio ne gloriae fuit nobilitata'. ut si 'maior ipsa sub aspectum tuum, vel me prohibente

4쪽

iv i a stos, cui tam praesentium bonorum usuram debemus. Tuae vigili curae tribuetidum . si ad melioris sapientiae praescriptum , ad I Eq humani generis incolumitatem . ad Divinae a Pr.eceptionis Obsequium sua stat legibus vis, iudiciis audioritas , Patribus dignitas, liberis honestas. moribus fides Civibus salus, debita sacris veneratio retinetur. Haec forent. haec laudantur . sub Te CO ML . qui , ε uni Deo manciparis, a quo Verae opeS. & bae IN praesidia i ad bene , diuque' regnandum

emanant. Hic religiosissimus Numinis culta et Mius omni aevo talicem Te faciet. tuis ama-hilem . Civibus carum, exteris suspiciendum , dignumque . qui a Xenophonte uexpressa veri Principis Iccia exiitimeris. ' Quid autem haec ultra commemoro p bivel me tacente , animi tui Praeclaras dotes attonita fama suis depraedicat Θ Et quanta haec sint exempla Virtutum, quae hactenus delibavi quaque rara. quam plena mino- ῆrum . quam Vacua simillum . expertia pa- μrium plaudenti voce testatur. Addit prudentiam illam . quam nisi Regnum haereditarium a maioribus accepisses, consecutus esses. Ut regnares. Addit pietatem . . m

qua pulchrius aliquid Regno praestitisti,

5쪽

ut regnare merereris . Addit ςquitatem. qini

, ut neminem sub. Teuustitia opprimeret inique , nem lustitiani; frueret arti, pune. Addit magnanimitatem qua pro iptram sortunam regis. adverta obluctar , eiusque pς ne rotam siliis, Fortuna Fortuns. Addit tuam Vitam . quam onali iubusi inpendis. Addit te ipsum quem Omnibus ue securus Maiestatis fruendum donas: si iiii lis lucii qu quo se magis com mn incati &eiffundit, hoc illustrior ii alietur. omnes demerendi ariet , quibus humaniter tibi devinci i i quicumque Te ad int. 3tque in soliis Comitatis miraculo h rentes. 3 dum discedunt, adhuc retinessi Asserit , dc per tuum amabilem genium durat neminem reperiri, qui tam Vario conserendi se

o in M

moni paratu opportui jussirinstructus. quil'c pulorum mores. terrarum spatia, Prin-

cipum consilia, Privatorum curas, Orbis th stet eventa acriore ingenio, memorisque facul- λ tatis praesentiore laude ccmPle Mun . rimetur, dijudicet Vnum illud suhijciam , quod omnes precamur ; Parce a ibi. & iio- tuo bis . SERLNlbb. MAGNE DI X, & RYGIA CEI i ,3 Sld Uina. age moderatius. ut diutius agas moderare vires ingenii tui, utere parte rui, ita

6쪽

-- - ,

&non Te toto. Salus est particula una Prin dentiae tuae . ut per tota Etruria sit folixi parcius diligas. indiuum diliga=nimis anxie. selliciti ilue felicitatem nin -stram quaeras . me:yerdas Mi Qui stere dam 4 licet, & frui praeterita. Vita l. 'cui iam. D hil I superest agendum: lam Magni mes Maioribus tuis in primium virtutum a vicaria Numinis potestate iure collatum pr clarim ribus virtutibus implevistii iam Regalia insignia ab eodem Sanctissimo Ecclesiet Pastore olim accepta, & Per manus ingentium Ducum ad se usque pervenire se stinantia. quia honorari cupiebant a T . nova accelsione meritorum illustrasti. Titu-

φN los quidem familis regios.& stemmata inve

nisti. sed decora amplificasti. Ultra crescere

non pote . qui glori et verticem attigisti. Gratulor hanc tibi magnitudinem tuam, Zc eo Vehementius gratulor, quod, co deveneris. ut Te maior esse non pollis. nisi re ipse isi subniittas. Submittes autem , si muneris I l mei tenuitatem ea , qua soles benignitate

excipies; debilitatem compensabis meam sapientia tua , timorem umbra Proteges.

humanitate honestabis audaciam. qua tuas laudes ideo parum fideliter Protuli, quia

7쪽

multum extenuavs. 'Diu Vive Incolumitati olen nostrς . Hoc: 'innes: vovemus . re a superis exposcimus, 'ulbus annuentibus, ut quantum mortali licet . sis immortalis. Tibi de

r ῆ 'nostris annis longissimnim quum fabricabi-

8쪽

THE SE SPHILOSOPHICAE.

EX LOGICA.

Atur Logica Artificialis, hoc est, habitus su .cio ; oc exercitatione acquisius tegulativus per regulas certas. εἰ infallibiles operatio. num noliri intellectus , de eli ad alias scien

tias totales aequirendas solum m Dialiter ne

cessaria ι Eli virius intellectualis secundum ἰ partem Analyrycam , Topicam , & Sophysticam , Eli vetata scientia simpliciter , & adaequate praelica ; B, ne dividitur in docentem , & urentem , prima cit , quae dat praecepta quasi in abli iacto richniendi, syllogizZano i i c. Secunda est, quae per sua praecepta actu diligit operationes intellectus; l M.

non realiter, sed per intellcctiam solum dii inguntur. a. Suppositis varijs Obiccti acceptionibus, & divisionibus, obicctum matcriale Logicae ni ri suiu voces , neque reS omnes, neque intellcctus , ita ut Obuctum attributionis sit , vel P a voces redie dispositae , vel res recte cognitae , vel intelle ictus ioci te ' melligens, scd Obie 'um materiale sunt operationesit, tellectus, quat nus rimigibiles , Obiectum formale est ipsa re in udo, oc operatio recta eli Ubiectum attributionis & licet

9쪽

Obiectum adaequatum Logicae sunt omnes tres operationes, a Liatimus tamen obiectum pri ius pale Logicae Atiliotelicae esse syllogismuin demonii rativum. 3. Entia rationis Logica, ut esse cognitum, esse genus &e.& universim omnes secundae intentiones Logicae non conlii. iuuntur formaliter per aliquam relationem fictam, neque per aliquod ens diminutum, atque abusivum , sed sunt denominationes extrinsecae reales provenientes a formis realibus, scilicet cognitionibus taliter , vel taliter tendentibus in obiecta. Universale Logicum eli unum aptum praedicari de pluribus; in ipsa actuali praedicatione retinet universalitatem , recte dividitur in quinque quasi Species , quae sunt Genus , Species, Differentia, i 'ioprium,& Accidens ; haec quinque praedicabilia benε definiuntur solitis definitionibus, Genus, ut habeat rationem praedicabilis, rcquirit plures Species saltem possibiles , praedicatur de suis inserioribus per modum totius potestativi , & habet rationem partis a Aualis componentis cum disserentia Speciem. Differentia specifica consistit in dissi. militudine essentiali plurium in eodem genere contentorum; rursus dicimus repugnare Speciem immultiplicabilem. Individuum est , quod de uno tantum praedicatur , potest a b. strahi ratio communis ab omnibus individuis in pari culari. q. Voces significant primario, & immediate res, secunda tib vero, & mediatὸ concentus. Veritas formalis eli consormitas cognitionis cum obiecto sicuti est in se, datur solum in actibus iudicativis non reperitur ergo in rebus , neque in .sens bus, neque in simplici apprehensione , in quibus tantum reperitur veritas materialis, & radicalis . Veritas sol malis

non suscipit magis, & minus, licEt suscipiat salsitas, adeouue

---πω 'π' Wi 'a' 'Vπ'ππων πω πιπις πω mi ouna propositio, licet non possit alia Velior ei se, potest tamen esse falsior, non est adaequath intrinseca actui vero. Ex dua bus propositionibus contradictorijs de futuro contingenti, tam absoluto , quam conditionato altera est determinate ve

ra , N altera detein inale salsa, etiam praescindendo a Divina scientia , & Divino decreto Actus semel verus non potest transire in falsum , nec E contrario. . Di

10쪽

Diseursus est progressitet intellectu ab una notitia

aliam ; hine sequitur ad rationem discursus requiri pluratem notitiarum , itaui una notitia ab alia inseratur. Discuisus includit ellentialiter non solum conclusionem, sed etiam praemissas. Syllogismus est oratio, in qua quibusdam positis aliud 3uid a positis necesse est contirgo e , eo quo is hac sint. Visyllogistica fundatur in illis principijs dictum de omni, & dictum de nullo . Postis praen istis, quibus inicit Otus ait. nsum

praestitit . nicissitatur , au allensum conclusonis, tum quoad specificationem, tum quoad exercilium. De inon liratio est syllogismus faciens scire, alia est a pilori, alia a polleriori. Ioe monstratio a priori procedit ea verss. primis In n e dialis ,¬ioribus , causisque conclusonis . Datur scici tia de novo, quae non est pura reminiscentia ,&dcfinitur cognitio certa,& evidens den onstrans de suo obiecto proprietate per certas demonstrationes. Dividitur in practicam , εἰ speculativam, quae diversias desumitur ex fine utriusque. POlfunt in eodem intellectu state simul actus xcia scrinita . crinionis ,& fidei tuin divinae, tum hLn arae citca icini Lbices L na n aleriale.

EX PHYSICIS.

i. I Hysica , quae est vera Scientia specu'ativa habet pro obie I Eio ait libutionis corpus natur iste, ut naturale. Pi incipaintrinseca corporis naturalis sunt illa, quae neque ex alijs, neque ex altei utris, scd ex his omnia fiunt. Inferi corporis naturalis sunt tria, scilicet materia , forma, & eius privario; In facto esse sunt duo, nimirum Materia, & Forma; Materia prima, quae est substantia incompleta, definitur positivε, & negati, e, positivh se: Fst primum subicctum uniuscuiusque, ex quo fit tum pitur in hce abibit ultimi m , Negati E definitur , quod aliquid eum inst, non secundum accidens, S si aliquid cor

per se ipsam neque est quid , neque quant tim , neque quale, neque aliquid aliud , neque negationes horum , sed id , de quo omnia praedicantur, est ingenerabilis, & incorruptibilis, est pura potentia physica , non metaphysica , quia includit actum

t et