Alphabetum baptizantium et confirmantium quo 23. praecipuis casibus factis, nonfictis itemque aliis permultis declaratur uniuersa materia Baptismi et Confirmationis Auctore Georgio Gobat S.J

241쪽

horrendis ae minacibus anum evitibus ad utrumque cubitum figura pedum cIgni, cauda fumum reflexi, O recurua longitudineuisae dimidiis erati me talis partus in lueomeditus dieitur quatuor horas mitisse aetandem

expirasse his emisiis moribus: Vigila.

te Dominus Deus vester adventat.

Verba Georgi Stengeli ob d

monstu. eap. 8 ff. io sum admenissus, fidem eis facientibus olfio, Pecero, instero, quos nominat. Ad quaestionem circa hoc monis strum propositam respondeo , no suppetere sufficientes rationes , ob quas pronunciemus fuisse hominem,

ob quas nobis plane persuadeamus fuisse bestiam quandoquidem non videtur posse bestia gigni ex seminemere humano in diverso non videtur anima rationalis informare posse membra tam diversorum In spe. ciem brutorum. Itaque puro, no fuisse baptizandum sine conditione, si priusquam extingueretur , edidit signum mortis proximae.

242쪽

c in IX. Is Et generatim obseruet parochus, i

quando minimum dubium occurrit, utrum foetus monstrosus vivat anima humana, nec ne , baptismum este

impertiendum ipsi sub conditione.&quidem impertiendum, etiamsi uisbium sit , utrum vivat , an Orcuus sies; etenim Cassi tu ostendemus , generatim in dubio esse dandum baptismum , nam timere debemus, nedum steriem quandam eautionis tenemur, damnum regenerandarum incidamus animarum, inquit Sine epist r. cap. i. Trajanus Imperato in leg. absentem. . de poenis Sanctius est, inquit, impunitum relinqui facinus noeentis, quam nocentem damnare. proin portionaliter dices, sanctius sub conis ditione baptizari decem incapaces baptismi , quam unum capacem ne

gligi Porro dubium de incapacitate non erit, si constet esse satyrum seu natum ex mulieret fera, quia talis non descendit ex Adamo , inquit Bona cina defaerion disp. a. q. t. puva.

243쪽

181 Quod si non sit in mora pericuis Ium, consulat parochus prudentiores,&doctiores praesertim medicoS, quorum est udicare de hac re potiusquam Theologi Navarrus lib. .eoI-fl de bapt. οὐδ Legat quoque Laymanum in eat eap. 6 forte etiam ex hoc Alphabeto plus in hanc rem discet,quam norint Alphaberari), inter reliqua responsionem ad eventum similem huic Casui antiquo

Ermis nisi, O Pisone coss. R m que ex aneisia natus est quadrupes , quadrimanus, oeulis quatuor auis bustotidem, natura virili duplex. Ita memoriae prodidit Orosius tib s. qui si interrosatus fuisset, a id genus monstri, si quod in hac ultima mundi aetate gigneretur, baptizandum esset instar unius, aut duo. Tum, sine haesitatione respondisset, nec hominem sine corde & capite vivero nec unum cor unum caput duabus

244쪽

duabus animabus informari posse,ae proinde non nisi unum unicum homine fuisse in aut eum tot membris. De alio monstro mirabili fiet men-2 8

Sedin Casu XII. QIvam dubium de monstris, in quibus non apparet

sexus. Ne,tamen puteS, tam multa

i exempla monstrorum hic recenseri, solum ad chartam implendam , pro ponam substantiam & resolutionem

hujus i

Casus recentis i in Aisu abhine 13. natus est is haem constantiensidiaeesinfans sine uias Io plane rapite, at non fine seulis in eis hine inde humeris,ae post eonsultationem ablutus es unda lustriea, an recte' - Resp. Rectissime , quia reliqua membra corporis sumetenter ostenis debant, illud monstrum fuisse praeridi tum anima rationali unde etiam

245쪽

morat. q. 8 consultus, an baptizanisdus esset , qui id temporis natus erat sine capite, respondit, baptizandum. Muption invitum.

Casus X.

autem nobilis quidam aggressus influmen praeeipitat, Maebio si pensum evens imaequis, dixitque ei: Agnosce Christum pro Deo, antri

prorundum te mergo Iudaeus Meem

sibi imminere videns petit baptismum implarat ferieordiam dieens; se agnoseere christum pro Messia, interiνogat nobilis an ex meritaδ eordis e. ta baptismum, a rmat i e Aeeipiens eigo nobilis isi aquam ejusq- capitiis perfundens pronuntiat ominam. Ego te Oe postea in profundum impotu eum fu-ro Metu in aris

246쪽

mam mattere Deo nefortesiprolonget

ei miram , baptismi paeniteat, ra-bοθι eam possideat. Vtique hie actus erudelisiimus fuit , se detestandus. Crudelissimus, inquam , fuit A Ihic actus, ut loquitur Marchantius inrest. pastora tr. r. de sacram cap. I. illum describens verbis a me descriptis, asserensque revera eontigisse inter illas duas urbes , adeoque ita Maeno, sed fuit etiam ille ipse actus pius , si consideremus intentionem illius nobilisci hinc merito a nobis nuncupatura Crudeliter pius , seu si mavisci te exudetis. Certe nobilis ille admisit crimen homicidi j conis

ecitque illum Hebraeum in praesen tissimum discrimen aeternae damnaintionis , partim ob tentationes cac OA

daemonis , quibus haud dubie fuerit impetitus furiose sub aquis, partim ob defectum doloris supernaturalis de peccatis , ad quem non fuit exci

i tatus ab illo nobili , partim ob ratio

247쪽

fuerit mer/yaptietatus, nee ne e. Resp. Si tantum ficte luscepit it Ium baptismum , seu selum finxit, se velle fieri Christianum, tum sane non fuit baptizatus; etenim ad valiadam susceptionem baptismatis r quiri verum consensum non praecise in externam illam ablutionem, sed in illam veluti in aeremoniam Ω- cram ostendam paul post Sin autem vere consensit in susceptionem baptismi, tanquam in rem sacram,seu eo modo,quo Christiani voIunt comsentiri, duditandum non est de viis

loreais, Nec obest , quislex solo metu, iaquidem extorto per vim injustissimam consenserit in illam ablutis nem; dicat autem reg. juris ii 6 in f Nihil infensui tam eontrarin Mosi, quammis in metus, quam com trobare eontra bonos mores est. Siqviudem regula illa intelligenda est Geontra stibus humanis, pactis , ωvm

248쪽

iis quae inita ex metu iniquo vel reis seindi si velit passus metum peri mittunt leges, vel etiam fuisse nulla a principio, declarant, statuuntve 3 sic tui matrimonia, professionem eiusmodi reprobant Canones i At vero si loquamur de actibus dis. tuenctis a pactis , i neque ex rei natu- ra, neque ex ullius legis dispositione sunt nulli , quia scilicet possunt adi huc esse simpliciter voluntari , etsi secundum quid sint involuntari, S.

Thomas l. a. q. 77. a. 6. 7. Quaeres I generatim , an, sua δ' ri is moluntasseu intentio requiratur iu

tub amentibus non requiritur ulla si propria voluntas, aut intentio, cuis pidi sasve baptismi ita orniae Caas holici mei ito ridentes Lutheranos, qui fingunt, parvulos , dum baptiai antur, eognoscere se baptizari, exercere verum actum fidei. Sed hoci mnium refutatur manifestis, arguis

249쪽

aa Baptisam inmitum. mentis a Bellarmines, valentia,Gnaaero, aliis Theologis hujus saeculi, superioris Pulchre innocentius III. eap. majores debui & ejus essea. dicit Orionale peeratum , quod fueransensu eontrahitur fine eonsensu pra vim remittitu aeramenti. r. Resp. II. 3sdem parvulis non est necessarius consensus mortalium. us,liectan toto orbe esset ipse solus tum ministro, patre invito Tanis

cum ommuni D contra Navaris Iam supra n. a 27.

Resp. iis. At vero compotes a tionis baptizantur invalide, si careant omni voluntate, intentioneque Pro pria baptismi S. h. q. 68 art. 7. Minque omnes Scholastici adversus Cajα tanum, ut videre est in Suare hie

disp.r .fect a Vasqueet hic dis' i s .ali1sque; tum quia per baptismum acquiritur novitas vitae, est autem valde congruum , ut haec acquisitio adeoque valide bapti

fiat

250쪽

ὶ arier voluntatem illius , qui eam adipiscitur. S. Th. De eit tum quia Matthaei uis dicitur: Euntes doeete si omnes genter, baptigantes eos in nomiai ne Patris e ubi idcirco praemittituri doctrina fidei , ut homines libere acisceptent baptismum, tum denique, quia in eis. eap. majores expresse diθi itur,nis meia Cadultus θ qui nu suam eonsent , d penitus contradiis cit , nec rem nee saractram sese pit sacramenti.

Quare reiiciendus est Caietanus, '

dum in eit art. 7. S. Thomae doeuit, ad baptismum adulti sufficere voluni talem neutram , seu ut non habeat i quis voluntatem contrariam , sicuti

non habet Iudaeus, qui eum nihil unquam audierit de baptismo, baptizais, tu dormiens. Rei cienda quoque . Glossa in evinolet de eonfieri dijst. φα in cit eu majores dum primo lo-i co tradit, sufficere intentionem mi-i nistri, in secundo sufficere , modo is, qui suscipit, exterius ostendat se eum K velle