Additio ad manifestum catenae libertatis ... Ad quid? Quia aliqui Theologi opponunt sensem S. Scriptura,& PP. traditum ibi non esse genuinam corum mentem

1쪽

estrari stan August. to. m. serna. de Nativi a August. id sine mediatore homine , non detur homo Cu m praecep to, vadit. P. yenesia sine Pontaec populus sine Rege illo a Deo consti- m. ' i i is tuto su p. Sion; datis Gentibus inhaereditatem, A possessio- et Mm , hem. . Quod non detur natura media, cum vinco Adaiam S. Ambra animali, sine Adam in spiritum vivificantem, qui non con '

de fermea- ceditur rationaliter hic Adam post So. tacula nec sui d res

x' i V m im nerfecta natura, sine causa animae rationalis in ea. ltss'T u

m . creavit 'vimam Dei Filius , ut caeteris creat. August. tom. a Abinio uis Epist. yy. & idem. tom. 3. lib. de fide, & Symbolo. e. r .i' sine. Nos autem iv eum credimus , per que' aires Det D Z tgyt i usu iu suis per quem furit c ter Brgo prius se fccit,

uel nun omnit ae s od sciamus, quis fuit ille homo, m

mouetu . . quem creavit Deus cum foemina in spe etem humanam, quo- n m quum rum post cap. i. nulla fit mei, fio in Scriptura. . Cuius etiam si

MVμ' etiae illa Gstro implens scissuram lateCs Adae dormientis. iod sciamus, quando, quomodo, & ad quid aflumpsit

Natura Divina humanam; ut sequitur de quando. ., tauras Vestigat lo de tempore Incarnationis scrutanda. I etirmae esse ad illam naturam Diginam incarnatam , & scire a a quid, & quando. an primis congruit recursus ad quatuor reta, ' Conditia principalia in Ecclesia, comparata quatuctr EVan-

stellis, ex quibus canitur Symbolum in quibus sola

pra te se admittitur una fides Nicaena. Et sunt Nicaenum contra semo idie A erium Cum et t8. Episcop. Constantinop l. oontra Pe-

Plata ante sinum contra Nestorium. Cum Eoo. Episcop. Calc

ri AN i' contra Eutici ven negantem in Christo duas naturas, in qu . 'b specialiter unitur cum Ephesin. Litet, fidem statuit. Can. . extendit illam expressis Verbis, qua- Ephesim, bus Symbolum canitur in Missa. Cum 63o 'plico P .m p iCOncii 'st fides & seu uitur sola Nicaena. Nullam aliamque., et ' Ephesina ista, ad intcgim ait. Cap. is. Nove milium crate, ac in qIo Dei vatura conuerili, vel in mutata factas it Caro et nec qisdNicepho -iu totum boniivem, qui est exanima, ct corpore , travfraut tu sit r ,re Sua sed magis, quod carnem animatam auima rationali sibi copulave

1n Christo C; sed , quod diuerse quidem naturae in Duum couueae; in natura Di- nos tamen ex ambabus Chri tu , O evacuata,

2쪽

. 3.

Si id diversitate uaturarum, per toniuuetiovem Itaque aut e secutri omnia est natus ex Patre, etissm ex muliere es carvaliter procreatus. (Nondum inquit natus) intem- porali Nou Dibiva ipsius natura de Sacra Virgiue sumpsit exordiam, sed quia propter nostram salutem, naturam sibi copulavit humanam , e processit ex muliere , tu ipset uulu , Chtitam uteroque virgiuali secum carnem coniunxit... sic illum dicimus, sit p. Paul. Opa messe , ct resurrexisse , nou quia Deus Verbum naturusta suo ... D era eviruiu eo corpore , quod patieba 'μμ''ditur, Deus qui pati noupoterat. Hoc attingit sinis tempo- Christunt ratis vitae humanae. Quid inquit de initio inibi ait. Id cinere aeri- autem est ostendere Dei Herbaru similiter ac nos principium p 'm

habuipse carnis, , famulvis, ct corpus uostrum proprie suum Erco S unodus , Carnis Christi supponit de fide ea ratis e

tempus esse unum p incipium , &nostrae carnis a crea- se Mariaci ri tione huius , cum sit corpus uo iri proprie Christi sensum mirgirume To

A istum attullit Athanai & ideo simul fecit illud,& seipsu a

Caput nostrum, & Adae. Immo Adam vivificantem, & c. hi, O e. Ir Caput visibile corporis Ecclesiae. Vnde calcabis cum Corpus omCastro heresin antiquam , & hodiernam cum Porteros re- nes in eum di formatorum negantium Ecclesiam visibilem, & conseia cre emi ,

si uenter sine Carne Christi & sine Zapite in Sinagoga,

& in Angelis. Quando dant tempus in quo non erat quis hoc et Christus.) Quum semper fuit ,&estvna , & ille unus, Corpus de-

- Primogenitus omuis creaturae. col. I. Rom. 8. 2 p. ac. S. Io an . c- isis flec

taris . & Beda. & tunc simul se fecit Pontificem (cuius

fuerunt primitiae naturae, quas assumpsit;) mediatorem' pore, si eoque passibilem, ideo Redemptorem. Et Regem , ac ergo David Dominum gentium, & Angelorum. Ast citra haec supponit ipsum Concilium in alios Canones cum Anathe--π'mate: extensionem sensu S. Vt ait C. s. Herbam socium Addi ibi. est Caro, i, communicavit, similit i , ut uoi cssrvi,s Detuini. pag. i . . MVerba sunt Isaiae, quae allegat. S. Paulus. ad Hebr. I. 13. Cliti soside& similis dicitur mutua communicatio Carnis Christi, Pymogeta puerorum, quos dedit ei Deus vivificandos quod spe nixo id e/cifice est, ideo ab initio tantum natura , & temporis intelligibilei: & Can. ii. Si quis voli cstumetur Curvem Do- Citra inb mini Diu Patricem esse. .. quia sun est propria Verbi cu a tium,natuviu*care valentis. Cuncta dicit universaliter, ne Iudicetur omnis caro dicere Vivificata in Cariae Christi, non esse credibile, nam multi, quos stimamus Doctos, hoc ibi b ,e AZ

3쪽

Don credunt de carne sisea , sed moraliter eum hoe si

Dogma commune de concorporatione (Esses. 3) Patrum, quorum in opere citantur so distincte, & S. August. in Brevia. & ille Theologus Naχian Z. ait de causa incarnationis fuisse, ut ipse quoque tantum Deus efficior, quantum ille homo. ibi.pag. I s. Quoniam caro nostra non est immediate hypostatice unita Verbo , sed carni se unitae ex Damas. Vnione Charitatis atque existentia Si hie da. ma ibi pag. I s. qui dicit etiarii aliud est unio, aliud si tur Chris- carnatio. Haec Doctrina tenet ipsa Synodus dicens, tui antea' quod propter nos homines, & propter nostram salutem, si '' s . naturam sibi copulavit humanam, & proce sit ex muliere

quid austera ipsa uulua , Uteroque Hirginali secum carnem coniunxit tur autho- at. Can. I. ait de fide Deum esse Emamiel es Enplereis aritas,ut sit Deigenitricem et se Sauctam Hrgiuem. dine notiri non dici irra seg* Deus est Verbum, cum Emanuel sit nomen hominis, &

e sol tu e Caro, & quod in his quatuor Syncdis una fides Nicaensti sua, quam est, praeter secundam in qua extenditur qualis in Missuli;

grammati- sed nomen Verbum formaliter non scribitur, nec nomi-

VNio ix natur,&sie in Credo, ast in Christo, credit, & docet

. ,i. Verbum, ut in Evadgelio. Ioan . 8.as. Christus nomi-1s. natur Priucipium, unde tu principio erat Verbum. Hoc est ferii hom, Principium cum Patre , ut Psalm. os. g. . Tecum Princi nem in pit A ex utero aute Luciferum geuui te. Ecce primoge- .

t ' m nituna omnis creaturae, ut inquit S. Paul Colos a. & dicitis udis '. SAttalis , infra eu ipso Apostolo,& exponitThetin. ibi. . in eas ... se ideo est Caput Corporis Ecclesiae, qui est Principium Col. i. 18.er x .uo Aliter non posset, ut homo praecedere Leci e sam, nec

creaturas omnes, quas creavit cum sua Divinitate, vel uti tali ait S. Diovistus. ibi. pag. 13. Omnium est causia, cuuctoque Christus, replet ima Dibilitas. Vnde dicto Iesu Christo non fuith M'x', exprie stum in fide Synodorum cum distinctione noni etigit vilis 2 v*rbam, quia dicto Christo, simul dicuntur duce natu- Ecelesiae Sae, ut in propositione orthodoxa, inquit S D mosentis vr Sacer- ibi. Pag. 13. Christi vocabulum Personae me dicimus , ut dos sine duplicem natura leuisicet sutio humanitatis, Divivitas. Patre, M Vnde vox ista quid singulare significat , quia unicum suppositum est, etiam si sit duplex substantia , & ipse ait uori 'duo, cum Ss,DD, Nanianet. N Syrillo, Verbam i ad , qui sed una ea. ex Deo est, uoli allicr Chrsus esse intelligitur , quam cum per