장음표시 사용
51쪽
' , Non omnia qine credimus in D criseredere et seruare debemus,in sacris literis exprcssa esse Medecuisse dei sapientiam,omnia mysteria iidei nostrae publi care Nomnibus hominibus nota facere in scripturis, quas Iudaei quoi di Pagani uidere poterant. Respondeo , pecthoc ad amplius & manifestius retundenda confundendalec teprobandare impietatem oc erroneam semen tia uestra,
, Per quam ausi csti abolere Missastgencere quaedam Eccle/siae sacramen tMalial sidei nostrae mysteritaec antiquissis
mos rituSueterum i pias obseruationes,mnac quam praes, . tenditis ratiane, quod in scripturis sacris non repcriantur ex
ne, Lussi A pressa. Vt igitur omittam hic impias Lutheri uoces oc insultationes,quas inplerisIlibris,praesertim in eo quem Latis ne de abroetanda Missa priuata, ec in eo quem Teuthonice contra falso dictum Maio statum Ecclesiasticum. scripsit, euomuit,ubi ait. Quod in scripturis non habetur, hoc plauiane Sattians additamentum esse. Et scurriliter insultans dis
xit, Agite,prodite uiri Papenses, ostendite unum iota scri Insultatio= pturae deministerio uestro.Tua ipsius uerba, quae&tuipse nς Mustuli repetis hic recensebo, sicut recitaui prius ex Teuthonico
Ce iiii saeruo quod tu aliis uerbis uertisti) fideliteia Pctimus ins 7 quis ut sacerdotium suum defendant,non lane per patrc ,
neque per Episcopalia Concilia,neque pcr longam consuestudinem. In quibus omnibus nullum est aut esse potest fundamentum in causa tanti momenti,sed per sanctas Biblicas scripturas. Siquas ergo habent proferant: Sin minus,mastnifestum est utique .sacerdotium eorum merum esse dini,
Rςsponsio hili immo perniciosum sigmentum humanum. 1 Ad haec *hi ι tua sic respondi primum sane, quod sacerdotium nostrum ex scripturis quot probari ac defendi potesti, sicut factu est, cum, pleriss aliis haeresum uestraru consutatoribus,
52쪽
Litetis expressa sunt. ' Σ, tum a me ipso in non paucis aduersus Lutheri,impias insa/nias libellis praesertim Teuthonicis, Contra quos nemo ue strum replicauit. Haec Muscule uidisti, atq; etiam obstcere mihi ea non uereris,& tamen non erubescis dicere,v palam scripserim,sacerdotium nostrum in sacris literis noesse ex Pressum,Cum non ignores,me tibi aliquoiscripturae locos
de sacerdotio obiecisse. Nec multo modestior est insultatio tua qua nunc in An Alia Musicuticochlaeo tuo illudis mihi sic dicens Respondeat Cochlaro h insultatio. us hic unde figmentum Missatici sacerdotii: Unde ipsa Italica Missat Unde J ransubstantiationis comentum Uns de quaestuosa Purgatorq ignis opinio r Unde sacerdotum
coeliqatus c Unde Monachorum tam innumcra ec uaria hypocrisis c Unde cultus simulachrorum,ec inuocatio sano . -
ciorum mortuorum c ec quae alia sunt huiusmodi, a sacris scripturis aliena,in Ecclesiam Christi irrepserint Ego quidem ad haec omnia respondi tum in alijsplatrio 'que scriptis meis,quae in Lutheruin eiusq; Philippum aedisdi,tum in iis quae in teipsum ec in Eullingerum tuum attin O standrum euulgaui anno superiore, E ao ex scripturis quo probaui ec asserui.Attamen ad maiorcm uestri cono fusionem,impiael insultationis repressionem ex super ab tandanti adurci illam quot sententiam dNon omnia quae: credere diseruare debemus, in sacris litetis expressa esse,Ιo deos multa recte credi etiam si non sint scripta .Et hanc sens itentiam probaui authoritate sanctorum patrum, Dionysii, Magni,et Augustini. Eorum tu dicta per sophisticas 'glossas eludere conaris sed frust Apertiora enim sunt coprum uerba quam ut ullis rhetoticae aut sophistices prestio
glis obscurari aut eludi apud cordatos lectores queant. Ex Din'si u -Dionysio recitaui bare uerba efas est sacerdotem a minis
53쪽
Non omnia quae credimus, in sacris stris iudieati etiamsi impius in diuina esse uideatur, etiam siquid aliud ex qs quq interdicta sunt egisse depraehen ditur.
Nam si distinctiones ordineso confundere , sacratissimas Dei sanctionesic iura transgredi est,omni profecto ratiosne caret, Dei causa peruertere traditum diuinitus ordinem. ce sacerdotem nominat ec ministros, ec eorum distin s Tiones ordinesque diuinitus traditos esse affirmat, cois, que ordines confundere aut peruertere dicit hoc esse quod Dei sanctiones di iura transgredi.'Quid tu ad ea respons disti, qui sacerdotum ordinem non solum confundis ecperuertis,sed etiam in totum abnegas. Nec ualet elusio, si
dicas eum de aliis quam depapisticis ut uocas loqvssa
cerdotibus, falsum est elum hoc tuum commentu Ius Dionys de iis enim loquitur,qui in altari corpus 5c sanguinem Domis Eeclcnierati ni conficiunt itant di offerunt, sicut probatum est supra. μ' A . . De talibus autem di nos loquimur. Recitauidi alia quae ν Dη Eωα dam eiusdem Dionysii uerba non omnia sint scripta,nec vi M ς omnibus propalanda eri gallim mysteria. Quibus ex su perabundanti et ista nunc adiicia Necessario inquit prismi illi nostri sacerdotalis muneris duces, uisibilibus signis
caelestia sacramenta texerunt, uarietateque ac multitudine,
quod unicum est eccollectum,tradiderunt, partim scriptis, a partim non scriptis institutionibus suisGuid obsecro clasPeruersa ex/rius dici potest den5 scriptis Apostolorum institutionibus positio verνquim hic dicit Dionysius: Uerba autem Basilii sic habent. horum B 'Neque enim omnino mysterium est , quod ad populares Uulgares aures effertila si est inquit ratio,cur que'
dam citra scriptum tradita sunt, ne dogmatum cognitio propter assuetudinem uulgo ueniret in contemptum.' Haec Basilii uerba tu eludere uolens, retorques ad ea quaenis in musterijs sed in usu Ecclesiastico sunt,Ille autem exρ :
54쪽
Literis expressa sunt. as expresse loquitur de mysterijs, di non de usu ut tu dicis sed de dogmatum cognitione. Et hic quoque creberrime obisscis hi calumniose, quasi scripserim, Mysterium sas
coae communionis non esse in sacris scripturis expressum, Quod certe in scripto meo non habetur.
Quod autem de Augustini si s. di si ρ. Epistolis sic discis, Dispeream,si quicquam reperiaturin eis quod ad pro positum iaciat, Improba profecto est impudentia, di asse ε autho, icctata eaecitas. Clarissima enim sunt ibi Augustini contra tuas aliorum noustates impias uerba. Illa enim inquit alas non scripta sed tradita custodimu ita quae quidem toto 'terrarum orbe obseruantusdatur intellis ue ab ipsis Apos stolisuci plenarijs Concit is quMum est in Ecclesia salu bero rima authoritas,commendata at statuta retincri.Et infra. Similiteretiam siquid horum tota die per orbem frequenotat Ecclefia dNam hoc, quin ita faciendum sit, disputare, insolentissimae insaniae est. Et post pauca ansa Quippe mus: tatio inquit consuetudinis, etiam quie adiuuat utilitas te, nouitate naturbat Quapropter quae utilis non est peroturbatione infructuola consequenter noxia est.Item Et hi Ludiamur quido apparet, quando primum acceperunt discipuli cora V in ii, Pus di sanguinem domini, non eos accepisse ieiunos N ρ α umquid tamen propterea calumniandum est un iuersae Eccles non illunissae, quod a ieiunis semper accipitur κ hoc enim pia faecipis licuit spiritui sancto, ut in honorem lassislacramenti in os ess Christiani prius dominicum corpus intraret quam exteri cibi. Nam ideo per uniuersum orbem mos iste seruatur. Neoque enim quia post cibos dedit Dominus, propterea Prano v υ si aut cgnati fratres ad illud sacramentum accipiendum conuenire debent, aut sicut faciebant, quos Apostolus arguirec emendat, mensis suis ista miscere.
55쪽
Non omnia quae credimus,ln sacris r. r.is Et rursus post pauca. Statim subtexuit Apostoli Cau
tera autem cum uenero,ordinabo,uhde intelligi datur quia multum erat,ut in epistola totum illum agendi orclinem insinuaret,quem uniuersa per orbem seruat Ecclesia, ab ipso ordinatum essJe,quod nulla moru diuersitate uariatur. Haec omnia Aug. Ex quibus lector facile intelliget,quam acriter uos nouatores repraehensurus esset Aug. si adhuc nobiscuuiueret,qui Missam aboletis,altaria diruitis Chrisma reiici. tis,ec innumera alia abrogatis aut mutatis,quae tota per orsthem Ecclesia tot saeculis ubiq; obseruauit. Probe nosti Muscule,quod in Cociliis plenariis de sacer Insolentiis 3 dotio ec sacrificio nostro creberrima est mentio di approbama Sect xv tio . Agnosce igitur hinc insolentissimam ut ait Aug. RisHi tuam insanian ii contra tot Concilia negare & abrogastreilla praesumis Aperte enim contra haec Augustini dicta reiecisti authoritatem patrum,Conciliorum talong con
- r di iud te ualeat authoritas Ita:suetudinis ux
tamen,ui obiecta tibi a nobis scripturae non aliter a te reci piantur ,nisi secundum sensum tuum,quem procaci temeo ritate ecundum noua di talia commenta tua pro libito ei
. ' Nis autem, ut respondeam tibi, De quo nam genere cress -erdotiu deiciorum Sc obseruandorum uelim haberi Missam lacero dimissa pro dotium m Papisticpm, An de illis quae uni inscripturis exohantur GP pGs an uero de illis quae aut Concilqs aut consuetudini
scrip μ λ siebentuu espondeo igitur,te qui dimissam re sacrificiu era: nostru Apie ac perside negas peccare contra haec oro usum. - nia quia Ninscripturis fundarasan Conciliorum Ion
aedi consuetudinis authoritate confirmatu Non sunt ad
inuicem contraria scripturae sacrae oc Concilia Ecclesiae Que ritus di consuetudines , Quare non oportet, si unum cxijs
56쪽
Lsterloexpressa sunt. 29 ex iis conueniat alicui rei ,mox alia, uclut contraria tollanρtur ab eadem re.. Ne precte colligis ex hoc dicto mi Non omnia fidei Dissmine
nostrae mysteria sunt in scripturis expressia, quod proinde in ira di sacerdotium nostrum non sint in scripturis expresi la. a. Dialectici enim facile te in hoc arguent, qui sciunt disses rentiam esse inter Nulla oc Non omnia. Si dixissem Nulla fidei nostrae mystcria habentur in scripturis, iam polliis mishidemissa di sacerdotio tua obiicere commenta. At non dixi, Nulla, sed Non omnia. Id est,quaeda in non. Quaere,filibet, ex pueri&, Dialecticae studiosis, qui scient tibi dicere,. quod omnia dc Nulla sunt signa uniueisaliM At Non om nia, ociqusdam non .sunt signa particularia. Hudisti autem iam supra ex Augustino , luod longii fissct aut naultum agendi ordinem quem circa Bucharistiasinaper μυςm Ecclesia seruat Paulum in epistol exprimere, ideo duxisse eum Caetera cum ueneno disponam.
ta gitur omnia scripturis express a quae aguntur Nun omnia. ii luis os case firmiter credimus , per uerba consecras quae in MissWonis, quando a sacerdote recta consecrandi intentione QR inxur Proseruntur,uere conficicorpusu sanguinem domini, rubstantiam panis uini conuerti in corpus & sanguinem Chri tactiamsi scriptura id expresse non dicat,Tu uero hu/nis fidei Christians abnegator,& Transsubstatiatione istata concomitantiam alial non modica fidei mystet iapers de negas di impugnas ex hac una ratione,quod no haben P., inscripturis expressa. Certe uixdum hora una abiit, ut lite n*z I peras recepi a pio quodam Theologo. In quibus conquerit ,contra ere ste inter alia nefanda concionumtuarum quibus Uuerdealba consecranunc populum in fide subuertis.)dogmata praedicasse libuQαε-sce diebus, Misere seductum hactenus fuisse populum Dei
57쪽
De quibusdam fides articaeis non represset sacrificulis in hoc quod contra genuinu ut ais scripturgsensum,perfricta fronte docuerint, sub speeie panis uerum V Christi corpus latere. Cuius rationem ita subluxeris uerba illa a sacerdote prolata,tanta uirtute di efficaciam ha herent,ut panem in uersi Christi corpus mutarent,necessa riosequeret,ut uerba illa consecrationis, parieti affixa aut inscript similiter corpus domini in eo enicerent go inuis ctam noui Theologi rationem aquod sacerdos consecrans non maiorem habeat potestatem ad consecrandum quam paries. Quis antea tantam audiuit sapientiamr Concilium
2 ἡλὰ Nicenum quod omnium sacratissimum habetur) statuit' ' ne minister Eucharistiam porrigat presbytero aut Episco μpo eo quod consecrandi et offerendi potestatem non habet minister,sicut presbyter habet aut Episcopus, Contra hoe Concilii decretum, tu nune post M. CC. annos prorepis, ec docerenon uereris,sacerdotem non plus habere potestaν in 'rio uti tis ad consecranda quam habet paries . Addit Theologus di latium. ille ec aliud tuum dogma,nuper in concione prolatum elle,ri ylempe Iuniores uiduas,si non nubant rursus, liberis proor creandis operam densiquouis scorto deteriores esse. Addit denien uno ore affirmare omnes , te breui motonaχ. futu rum esse, ut omnes Christi di sanctorum eius imagines e templis Uuerdate deturbaturus sis, sicut Augustae iamprisdem deturbatae sunt. Sed haec est hora tua di potestas teneo brarum,quam tibi Deus propter peccata tum Cleri tum po
nae articulos in sacris literis expressos esse.
HIc rursus insultas mihi,ut respondeam,quare Aug.tribuerim, quod ille nundi scripsit. At enim eum non
58쪽
In sacra scriptura positis. I sode credendis sed deseruandis duntaxat,quq in scripturis tradit non sunt,in epistola supra allegata scripsi in. Et inde cludis, me errare in laoc, quod dico, non esseomnia in stria Pluris expressa quae credere debemus. Respondeo igitur ad Aug. no de haec breuiter, Eximum, quod Augustinus loquitur ibi etia θ Π de corpore Christi in uenerabili sacrameto, quod utit inti er deridi, is credenda ponitur,licet tu iam illud non amplius credas,sed huitur. pio figmero habeas, tu consecrandi potestatem,tum trans substantiationem, erba sane Augu. sic liabet. Ex hoc citi placuit spiritui sancto,utin honorem tanti sacramenti,in os Christiani prius dominicu corpus intraret qua exteri cibi. atlas igitur Catholici credimus, in hoc sacramento dati inos Christiani, non panem aut substantiam panis, sed undec substantiale eorpus domini sub specie panis. Vos autem tum Lutherani tum Tuingliani,qui negatis Varli s ctis conuersione panis in corpus domini,longe aliter docetis di rimi opinio creditis. In tanta sane opinionum diuersitate, ut prolixis ae nς En ra multis libris hae de re contenderitis ad inuicem IAlia est
enim opinio Lutheri, alia Tuinglii, alij Oecolampadij a, ' φ' μ' lia Buceti,alia aliorum uarie inter sese digladiantium Sures
Tu uero Musculeus p adeo uarius es dum de hoc sacras Musili uast mento scribis aut praedicas ut non minus pussis lectori septi setates conaceps uideri,quam multis de rebus septiceps ostesus est iam O lini uico olim a me Lutherus. Quemadmodum in appendice mea priori , ex propriis uerbis tuis declaravi. In commentariisentiri super Matthaeum dixisti sic, CHRISTUS di.
xit. Hoc est corpus meum, Hic est sanguis meus. Dicat .. ι
ergo Christiantis, Domini sui uerba secutus, Non panem accipio non uinum bibo sedeorpus CHRISTI Q mo,ec sanguine Christi recreor Quid enim aliud de mens I a ' se do
59쪽
De quibusdam fidei articulis non expressesa domini acciperem, quam quod ipse Conuiuator Chri
stus conuiuis suis dare se dixit. Corpus suum dedit,non palnem: Sanguinem dedit,non uinum. Ab hac autem semea, ita tua longe distant di ditanant, quae hisce diebus Uuer' deae praedicasti. Atl etiam in hoc tuo Anticochlato longe alia profundis uerba Namad haec a me allegata Gregorii et Bernardi uerba,O ueneranda sacerdotum dignitas, in quorum manibus. uelut in utero uirginis, filius Dei incarnatur Se ru sic ais Formatur quidem Christus quotidie, pinec ex ine,nec in pane, nec manibus uestris, sed in cor stibus credentium, idq; per Euangelicae doctrinae parturi φxion El. infra pro nugis ec ineptiis habes,quod dixi, Clitisi stum, quando dixit Hoc est corpus meum, locutum fuissen n de pane se de substantia illa in quam panis substantialiter conuersus est. 'Et ais Dominum de pane poculo noetraliter Iocuturge. Ideos ec textum Euangelii corrumpens ais, Hoc est singuis meus cum textus dicat, Hic est sanguis meus. Et u rba Christi .Hoc est corpus meum haud uno modo deo Pr uas. Nunc enim sic exponis,Hic panis est corpus men, nunc sic. In hoc pane, nunc sic, Cum hoc pane est corpus meum. Uagus es igitur oc instabilis,ut Cain, iuxta illud Iast obi Apostoli Hir duplex animo inconstans .est in omniΦ busu is suis ., Nus aulcm iuxta Augustini fidem credimus dari in os Christiani corpus Domini tu panem dicis Chrisitum autem ais formari non ex pane aut in pane,sed in coronaus nise dibus hominum. Et haec est fraus , qua Buccius Augustae in comiti Is Imo perialibus uolebat circumuenire praeceptorem sum D. Mischaelem Vehe pium N eximie doctum Theologum, cum diceret In Sacramento uelle sumi corpus Domini, sed in
60쪽
In sacra scriptura positis. '' 3 i. tilligebat hoc non substantialiter sumi in os,sed per sidcm in corde. Erat enim Zuinglianus tunc. Et haec ad Aug.ζPistolam dicta sint. al. it. t in. rimit
Quod autem dicis me errare in hocὲψ dixi, Non esse omnia,quae credere debemus, in scripturis expressa, facis mo re tuo, qui ab errore semel concepto , desistere nescis, per ingenii confidentiam, philautiamque tibi ipsi nimium pia
Ob icis mihi uerba Augustini contra Petilianum, scd δε- om a. is non dicit, sicut tu Aquqd nillia recipiendum sit aut crest Mose Liuin dendum, quod non sit 3οῦ cripturis expressim χ hoc est. sentitesi Ec; de uerbo ad uerbum in Ttinitatem personarum
in scripturis positianu Nam re ipse clesia. am credidit utique licet aperte dioxerit, in scripturis Tres personas nusquam dici QCredidit item sacerdotium di sacrifici um nouae legis i sanctorum in caelis inuocationem ec intercessionem , panis 5c uini p)in Eucharistia substantialem conuersionen purgatostium ec id genus complura, Quae uos impia Gigantomastellia impugnatis&re citis,eo quod de uerbo ad uerbum non sunt clare in scripturis ex Pressa, Nos quidem credih Non
A mus, omnia quae credere debemus , cripturolaberera rin dicem Se sandamentum, ut ex eis probari possint . Ne a/ μ' si mus tamen omnia expressis uerbis in scripturis esse pos. sita aut explicata. Nos enim omnia, quae uos impie abst . troetatis 5c resscitis, ex scripturis contra insanias uestras iasserimus & probamus, licet de uerbo ad uerbum expresst' sa cile omnia illa ostendere non possimus. . . , , Dic quaeso Muscule douare sancti patres in Concilio Mutis Niceno tam multos potiuerint articulos, quos credere des coli fidei in honus,si iam antea erant in scripturis omnes expressK Non Symbolia.
ne rectius dixissent,in hac uti illa scriptura expressia habetur H 3 de Chris