De S. Iuone pauperum patrono oratio habita ad eminentissimos S.R.E. cardinales a Hyacintho Franc. Paulino Romano insgnis collegiatae S. Mariae in Via Lata canonico, & sem. Rom. cle

2쪽

BEATISSIMO PATRI

AC SANCTISSIMO DOMINO

cariam qui non videt, senti qui videt mundus adorat, BEATISSIME PATER, adeo me a Tuo conis spectu non prohibet, ut prouocet ad accessum . Tanti est ii, iam Clementia temperari . Diuina prope cum sit, se praestat humanam; non tamen sine gloriae fixis A a nom

3쪽

nore; eo enim accedit propius ad Diuinam . ciuo enti r na Ditam Iibi sisto. Quandoquidem lolis

latis in domum meam beneficijs essecisti, ut graistus esse non possim , id saltem hoc publico te. stimonio fateri me sine. Neque vereor, ne, Diauinitatis in morem, hunc qualemcumque animi conatum non probes. Laus est, conari quae debeas , non tamen possis. Quae Tibi meus debuerit Avunculus, quae debeam ipsi non recensere satius existimo et pauca esse censentur quae intra

numerum sent . Aliquid dicat qui debet aliquid rqui debet omnia , ut dicat omnia , nihil dicit .

4쪽

Sque adeo, calamitatibus insueti, miserias nostras vel amamus , vel odisse nescimus,Em.PP.ut ne pomnem quide illas didicerimus sinexiiseria;adeoque ipsa non raro cam lamitatis abigendae vota calamitas sint. Adestedum e foro, Iudiciisque quotquot Iudicem, perinde ac trutinam , ut aequus sit, este vultis immotum. Quid vobis hac, cui vota omnia deuouetis, iniquitus aequitate possie accidere e Vbi paria non sunt merita, iniquum est omnibus aequum esse. Quidquod , nisi Iustitiae manu velit abire Iudicis Libra , alia pendat oportet, non se, alteraque propterea leuetur lance, sed altera deprimatur e In tam recta igitur iniquitate, Iudicis sita aequitas esse videtur. Haec iure a me disputata fuisse, qui orbis terrae sedetis Iudices , excelsae mentis su fragio decernetis, opinor, ubi in IVONE sanctissimo pauperum Patrono vobis ostendero Iudicem in alios aequum, iniquum in se, ideoq; in omnes aequissimum. Caudete iam fora et excultam humana omni, diuinaque seientia, ipsa videlicet sapientia mentem ad vos desert ino. Sapientia Iudice, non Iudex, sed IEquitas iudicabit. Licet ex diuinis oracuIis vatem esse. Qui meditatus apud se sapientiam est eius Ioqu tur lingua iudicium. Et sane IVONIS linguam Pindarus ad veritatis incudem fabricatam esse discisset; neque enim , ut primarius apud AEgiptios Iudex ve- A s rita-

5쪽

mo damnatus ea nisi reus et qui , damnante ilso, reum se non esse putauit , enasiis nullo siquidem ille se pretio,nullius vi, nullius auctoritate passus est emi:quanquam venalis esse non poterati mi Pretium inon habebat. Nego iam Euripidi nusquain Paupertati Aram extare. IVO fidem fecit Architae, qui dicebat, duo notarum esse, rem unam, Iudicem,& Aram : an non enim, Arat modo, omnibus patuit Cui aures obstructo cui negata uox e cui non patens aditus Sed qui aximi, qui vocem, qui aditum pocet illa negare, se ira morem, ut beneficus esset, vel eum videbatur n cm. quantum auri damnato deperibat tantum, numecata de suo pecunia,reponebat F Quam aequuxerat is Iudex qui aeque fauebat vel absolueret , vel damnaret I Erraui: ut nitatum praestaret absolui, plus praestabat ab I UON E damitari: Cui lis adiudicabatur,Iudicis suffragium habebar, quidamnabatur habebat, & animum Pactis. Trihunalia ,-- stram fidem et hoc est causa caderet Quid agis, IVO sontes capitali supplicio addicturus decretorium sumis calamum, non tamen stringita: ingemiscisti lacry- maris. Importuna isthaec misericordia Iudicem caecutit,dum obtrudit Purem:. Sententiam lacrymis obi serare non potes, quin grandem sanctitati Iuris,g ran dem tuo nomini: notam inuras . ita probos omnes iniquus est,qui vel unius , cum debet, non vindicat

improbitatem. Scelestos esse qui patitur, facit. Sed, video, cassum aemularis quod vi suam , & improbis approbet aequitatem ,non sine tonitru, hoc est non sine

6쪽

parit fulmen . His lacrymis id tantum caues,uq deflenda scribas ipse ne defiere possit vel qui dole- Adcist ista, quae scribis . Scribis tandemi sed ,ne in

rei corpus intrare tota mors possit, tot illi in tuo ape- .ris ostia, quot pandis vulnera; nam in secretiorem Ditem recipiens te, plus Patronus s quam Iudeli parentas ante. funus , & cruenta dilacerati

ne de re poenas sumis, quod de aliis cogaris illas cxposcere. Aude iam , liuor impie, palam eloqui. Eo PCecipue nomine aequum omnibus IVONEM fuisse negabi', quod in pauperes visus fuerit esse propensior e Sed enim hoc flexu se prohat ensis Iestitior-Ex infelicitatis odio nimium addicti felicibus, aequi omnibus esse non possums, nisi simus miseris quodammodo aequiores: quam facile enim est, ut iudicantis eo lancca inclinent, quo fortunae pondus impellit fFateri itaque liberi, atque iactare IVONEM non Iudicem raniunx praestitisse se miseris , sed Patronum, . Nullae illi tenebras nullie latebrae subducere miseros

potuerunt i Pereurbes,per vias,per fora, per domos , per tergastula iam non solo metu plena quaerebat. Hos amplecti,hos fouere voce, ope, opibus , ac pene sanguine , dum horum consulit incolumitati non raro vitae inldiscrimen adductus. Intelligebat videlicet uir sapientissimus mancam esse fortitudinem , qtiae agercitantum fortiter didicit. Invenimus tandem felieitatem, quae par esse possit omnibus calamitatibus

non ferendis modo , seu di tollandis, IVONEM pauperum Iudicem,& Patronum. Quisquamne egere permississe quisquam gemere Quoties sua vendidit, ut aliena redimeret e Quoties ut inopiam paupertim

7쪽

veluti tenebras,procul abigeret, more lampadis , sua sibi alimenta subduxit Eius domum acerbae tumulum fortunae , eius manus horreum publicae annonae esse dixisses. Inuocet, licet, aridis campis amnem,

suum AEgyptus. sterili paupertati tanto Nilo melior est IVO , quanto promptior. Foecunditatem iste nullis precibus, nullis lacrymis vendit. Uti Sol umbras, sic aerumnas pellit IVO, dum vidc t. Grande morae spatium beneficiis obiectum suis existimat, quantum ad accipiendum est satis, non ad rogandum: ignavae siquidem liberalitatis esse censet, expectare

preces . Quam molestum,quam onerosum,ut ait ilIe, demisso vultu dicendum verbum est, Rogo, tam iucundum erat miseris, tam beatum quae non rogauerant impetrasse. Summa liberalitatis haec est,non habere vltra, quod des . Qui habet aliquid , quod ultra det,ut dederit plurima,plura non dedit:dedit omnia qui nihil habet. Summe itaque liberalis IVo, uod daret,saepe nil habuit, nunquam tamen nil de-it. Vnde vero factum dicemus , ut omnia cum tribueret omnia semper haberet, copia largitionibus foederatae Quia nempe qui pauperum auget censum, non imminuit suum. Ne tibi metue, I UO, ab hac liberalitate pauperiem. Diuitiae satis esse non possunt omnibus,nisi cum omnibus erogantur. Una est omnia habendi ratio, essicere ut omnium sit, quod erat , tuum: Tantum enim habes,quantum qui debent tibi. Parum est hoc: habes illos etiam, ac Deum, quem di qui commodat pauperi non foeneratorem habet tantummodo, sed etiam debitorem. Abite nune laudes: virtutem consuetas etiam Heroum Sanctissimorum

8쪽

metas praetervectam, nouo laudandi genere libet, accusatione laudare. Quid,tam aequus omnibus, uni esiniquus tibi F Qui omnes alis, tibi ne plures non raro dies omni prorsus alimento interdicas e Ne quia enim vacat hic referre exigua te tantum Cerere, frigidaq. vitam fere perpetuo tolerasse et quanquam id Erat famem don pellere,sed nutrire. Gmnium quies. quid dura humo, setarumque mucrmibus ipsam tibi quietem exagitas Incubantem oculis somnum nunc mergis lacrymis, nunc abigis saxo supposito capiti, nunc erudis ad studia rerum .diuinarum incumbens Codici Diuinitatis oraculis consignato. Sic cons cratae pauperum causis, aut di innis: alloquijs vigiliae puniendae e Quid spectat alte infixa lateribus catena quid aspera illa Zona caeteris . artubu' inhorrescens Hoc est esse Iudicem', an Lictorem e Pone manu fit-gella i cuius iudicij est ad stagra petere Innocentiam

manus illa3 omnibus aureas uni tibi ferreas esse non deeet. Tam crebro verbere, tam immani iam non

humeros, sed vulnera ipsa piose indis. Quid tibi nil

parcis,cum nihil habeas quod ignoscas e Nouimuste Caelo carum antequam visum fuisse. Paritura tomater, festinantibus su peris aperire mortalibus quae donabant, visa sibi per quietem est Gigantem eniti, ut intelligeremus quam magnus futurusi ras, ubi fuisses, qui magnus eraa antequam esses . Nouimus Virginei storem pudoris nulliseunquam aut aetatis, aut prauorum cupidinum delibatum aestibus aruisse. Da vitae momentum aliquod, cuius angustias in omne genus hominum beneficiis non produxeris. Dacuiuspiam non leuataa pia liberalitate murias. Quid OH ia

9쪽

in te tam acriter punis Num exreptum mortalibus epulis Numen immortale vix tegens maiestatem operegrina mendici specie tuos in oculos erumpero gestientem e num aruolantis in Caesum animi sequacem corporis grauitatem num mentem plures quotio

die horas . septem Lepius dies in contemplatione Diuinitatis immotam , cum eo tantum nomine mortalis

es habitus, quod iterum caepisti vivere e In urbesne exulem Religionem, morumque sanetissimam disciplinam longo tandem postliminio reuocatam e Anobitos sacris excursionibus pagos, Solis instar, qui stare loco nescit, ne unius regionis limitibus lumina, quae mundo debet, includate At iniquius quim par est, agimus cum lUONE, dum iniquum illum nimia in se sitisse contendimus, quod tam duriter se habuerit . Durus sit oportet in Iese, qui totam seruare vult

alijs lenitatem, ac semet exuat, qui Iudicem vult induere. Id , ingenio licet obstupido, acutissimci perui distis Thebani , qui ut simulacrum absolutaeIustitiae proponeretis, Iudicum aliquem essingebatis, truncis manibus, vibratis in caelum oculis, ac toto corpore:

personatum . Quod si in alios est aequus , qui est iniquus in sese, quid hac aequius esse possit iniquitato

Iudicem huiusmodi, ut haec videri in se iniquum permittat, iniquum esse non sinit. Abnuitiae Ad rerum naturam salua prouocatio est v Dum epularoliam Numen populis adorandum at illi lUO,flamma de Coelo lapsa,regium semper omen, eius caput lambit leniter , & coronat. Ite nunc, &iuam intrae sphriram lucem igni, Philosophi, denegate. Late minax incendium ad IUONIS imperium repente subsedit diu. Hoc

10쪽

Hoemum NONI defuit, quominus ignis esse crederetur, ignes extinxit. Indociles exundantis fluminis gurgites alio transituro viam facturi,in obsequiose diuortia concesserunt. O miram Iudicis aequitatem, quae & ipsam potuit undarum fraenare licentiam, sine lege, quia sine limite ferociter exultantcnasIn obsequium Virginis, cui parabatur cedes, ad

IVONIS intuitum ingenti in Sylva, in trabes, &asseres cedere volentes arbores omnino tres , esingulis iam caesis truncis, & truncos, & ramoS ,& folia raro repente prodigio explicarunt. Cadauera,ccmplura.( numero parco, ne is , vrum opini ne, sic vero etiam maiorem existimet Cadauera , inquam , complura ad vitam , 1VONI imperanti, celi surtum aliquod reddidit mors et an ut dominum

fateretur Vnquamne sine publico populorum bono positae olim ab ipso mortalitatis exuviae solemni ritti, pompaque circumseruntur E Diceres liberalitatem ab illo cineribus legatam suis, aut his certe vitam fuisse non animam, sed beneficentiam . An ti hoc avi Iudicis est. elementa ipsa, & summa imis squantem mortem in ossicio continerep Sic est: Suo rerum uniuersias sitffragio declarat, nunquam in se aequi

cum ivisus fuit

iniquus . Ilii enim subdi .ca tota preperant qui poegc erosam vim se: sibi subdidit victor,ac Deo. Quod igitur unice superest, IVONEM, hoc est Iudicem in

alios aequum, iniquum in se, ideoque in omnes aequissimum adorate.