B. Isidori episcopi, ... De natiuitate Domini, passione, & resurrectione, regno atque iuditio, libri duo. Eiusdem tractatulus, de uita & obitu quorundam utriusque Testamenti sanctorum. Item, Allegoriae quaedam, ex utroque Testamento excerptae, una cu

발행: 1529년

분량: 161페이지

출처: archive.org

분류: 그리스도교

1쪽

CAPITA LI

B R I PRIMI.QVI A Christus a Deo patre genitus est Quia Christus ante secula inestabiliter a patre genitus est uia Christus Deus & Dominus est De Trinitate significantia Quia Christus Dei Deus, homo iactus est De nomine Iesu Quia Christus ex semine Abrahae secundu carne genitus est Quia Christus de tribu Iuda ortus est Quia de stirpe Dauid natus est uia de uirgine sine uirili semine genitus est

Quia in Betulehem natus est Quia stellae inditio tintiuitas eius enituit Quia ei munera obtulerunt Magi Quia a Deo patre unctus est ' l.

Quia humilis Sc pauper aduenit Quia signa&uirtutes secit XVIQuia in corpore ab hominibus esset uidendus X VII Quia eum non erant agnituri Iudaei X VIlI Quia eum non agnoscentes, congregati sunt aduersus eum XI X

Quia uenundatus est Quia a Discipulo suo traditus est Quia a semetipso in asst.' Quia tradendus esset Quia iudicandus erat Quia a talis testibus adcusandus esset uia clamauerunt Iudaei, ut crucifigeretur 4 V1. Quia etiam posteritatem suam damnauerur, clamantes, Sanauis eius super nos,&super filios nostros. M VII.

Quia palmis & flagellis caesus est' XXVIII. Quia arundine caput eius percussum est XXIX. Quia spinis coronatum est XXX. Quia ueste coccinea indutus est XXXI Quia dum pateretur,tacula XXXII. Quia cruce

XI I. XIII. XIIII.

XV. XX.

XXI. XXII. XXIII. XXIIII. XXV. XXVI.

2쪽

Quia crucem suam ipse portauit XX XIII. Quia ligno crucis suspensus est ato adstatis XX XIIII.

Quia in cruce manus eius acpedas clauis adtaisunt XXXV. Quia inter duos latrones crucifixus est XXXVI.

Quia diuisa sunt uestimenta eius XXXVII. Quia selle di aceto potatus est XXXVIII. Quia hyssopo circundederiit spongiam aceto plenam XXXIX.

Quia utulus crucis eius corruptus non est X L.

Quia in cruce patrem oro inimicis suis deprecatus est X LI. Quia non pro suis,sed nostris peccatis crucifixus est XLII. Quia mortuus est XLIII. Quia in passione eius tenebrae lact sunt XLIIII. Quia non semeruntcrura eius X L V. Quia lancea latus eius percussum est XLVI. Quia de latere eius sanguis&aqua manavit X L VII. Quia sepultus est ' XLVIII. Quia lapis ad ostium monumenti positus est XLIX. Quia in infernum descendit L. Quia descendens de morte,quos uoluit, liberauis Ll. Quia in morte corpus eius corruptionem non uidit LII. Quia tertia die ab inseris resurrexit LIII. Qui apost resurrectione Apostolos,pridicare etibus misit LIIII. Quia in coelum ascendit L V. Quia sedet addexteram patris LVI.

Quia regnum eius in coelo Sc in terra, dc regnum ac perpetuum perqmanet LVII. Quia post ascensionem sitam, Spiritum sani him super Apostolos milii LVIII. Quia Apostoli Spiritu cincto repleti, linguis uniuersa locuti sunt Quia ad iudicandum uenturus est L ESuperdidito operis LXI.

CAPITA SU

CUNDI LIBR. I

Quia omnes gentea ad Dei cultum uocentur p. I.

3쪽

Uaia in Christo credere, cunctis gentibus iussum est iLLia 5c Iudaei dc gentes sub Christi regimine uocentur III. uia ante gentes in Christo credere poterant, u Iudaei III I. Dia in fine mundi credituri sunt Iudaei v. Quia nunc plurimi Iudaeorum in Christonoessentcredituri VI. Quia ob incredulitatem Iudaeorum Christus Iudaeam desereret, ais transiretin gentibus VII. Quia proiectis Iudatis gentes Introierunt VIII.

Quia propter peccatum, quod in Christo praeuaricati sunt Iudaei de bellati at dispersi IX. Quia Hierusalem pro Christo subuersa est X.

De perpetua ruina Hierusalem XI. Quia Iudaei iuxta spem suam nunqua reportabuntur . xi, Quia euacuato ueteri Testamento, nouum Testamentum iisdem daturus est Deus Nin.

Decessatione Sabbati xiiij.

De circuncisionis confirmatione M. De sacrificiorum reprobatione xvi. De aestis non obseruandis κ .

Quia Testamentum uetus non solum propter Iudaeos datum est, sed propter omnes gentes πvid. Quia Testamentum uetus non solum hisiorialiter,staspiritualiter sentiendum est xi; iaTestamentum legis Iudaei non intellinunt se, Quia intelligere legem no possunt, nis in Christo crediderint xxi.

Quia duo testamenta sunt tradita seqQuia Dpti sinum in remissione peccatorum cuneiis fuerat repro

Quia Chrismate omnes sanctificarentur Mith. Quia per signum erucis credentes saluarentur NV uiat anisoc Calicissacramentulaturinnectinholocausto Vi Hecapitulauo operia xxvij.

FINIS.

4쪽

LIBER B. Js ID

R i EPisco PI, AD FLORENTt NAM sororem suam, de Natiuitate Domini, Patarane, εἰ Resurrectione, Regno. at Iudicio. Sanctae Sorori Florentinae, Isidorus S.

Uaedam quae diuersis temporibus, in Veteris Testameti libris pronunciata sunt, de Natiuitate Domini&Saluatoris nostri, secundu deitatem, uel de Corporatione eius, de Pallioe quot & Morte, siue de Resurrectione, regno ait iudicio, pro uiribus scientiae ex innumerabili flbus, pauca proserenda putaui, ut Prophetarum auctoritas fidci gra tiam firmet, & infidelium imperitiam adprobet. Harcerg Sancta Soror, te petente , ob aedificationem tui studii,tibi dedicaui,ut qua confeste perfruor sanguinis .cohaeredem faciam A mei laboris.

QQuia Christiis a Deo patre

viri nefaria incredulitate, Christum Dei filium abnegante impii, duri cordes, Prophetis ueteribus increduli, nouis ab strusi, aduentum Christi malunt ignorare, qu nosse, ne

gare m credere: quem enim uenturum accipitit, uenisse iam nolunt: quem resurrecturum legunt, resurrexisse non credunt.

ideo ista non intelligere se fingunt, quia sacrilegio suo haec irnpilata, cognoscunt. Ad quorum repellendam perfidiam, quae qam Veteri Testamento, adgregauimus testimonia, quibus A

5쪽

v. Do Rus DE NATI, Christum genitu ab omnipotente patre cognoscant. Ipso testat te . Tecum principiti in die uirtutis tuae, in splendoribus sancti

rin, ex utero ante lucistrum genui te . Ex utero ital, id est , ex

illa intima, εἰ incomprchensibit i p atris substantia: si ue ex illo diuino, allinamenso paterni pectoris arcano. quo pater genuit. de corde, bonum eructat uerbuni: sicut de ipse alias ait, Eructa uit cor meum uerbui bonum. Atque alibi ipse Pater sic dicit. Filius meus es tu, ego hodie genui te. Quod non est dictum Da uid, net ulli sequentium regum. Nam ibi additur, Pete ; me .& dabo tibi Centes haa editatem tuam, δἰ posscssionem tuam, terminos terrae. Quod net David, neq; genti Hebraeorum con γcetam est, nisi tantummodo Christo, cuius nomen est per omnes gentes diffusum: cui & reges obediunt, dc gentes serviunt. Sicut οἱ alibi de eo scriptum est, Adorabunt cum omnes reges terrae, εἰ omnes gentes seruient ei. Item Salomon dum patris nomen mysteriumque natiuitatis Christi. secundum deitatem uellet agnoscere, his uerbis intonat in Prouerbiis, dicens, Quis ascendit in coctum, atq; descendit e quis conligauit aquas, quasi In uestimento i quis suscitauit omnes terminos terrae r quod nolimen est eius, aut quod nomen filii eius, si nostis Hunc filium Dei in Danihelo, rex ille impius adspiciens, dixit, Ecce, uideo uiros quatuor stilutos, de ambulantes in medio ignis, Bd nihil corru γptionii in eis est, εἰ species quarti, similis filio Dei, quem fideliter credimus, nec nullatenus dubitamus, Dominum saluato

rem . Sed obiicitur quod in Danihelo, iste filius Dei. superius etiam angelus dicitur, Adsciatio. Nam 5c Christus filius Dei angelus dicitur. Sic enim ait Propheta de ipla, Veniet ad templum

sanctum suum dominator , quem uos quaeritis, angelus te stamenti, quem uos desi eratis. Christus enim, in eo, quod a patre genitus est, filius Dei uocatur: in eo, quod sepe a patre misius ad adnunciandum patribus legitur, angelus nominatur. De

quo etiam ipse Pater. ad Leodatorem ita Protestatur, dicens.

6쪽

via Arn D o rii N l. rcce, ego mitto angelum meum . qui praecedat, & custodiat ne

invia, εἰ introducat ad locum, qu paraui: obserua eum, Zepudi uocem eius, ne contemnendum putes, quia non dimittet

cum peccaueritis, Sest nomen meum in illo. Quis est ergo iste angelus, cui Deus & potestarem suam dedit A nomen e Quod si dicitur, aliqua alia est potestas angelica, hoc nefas est credere. quis enim in nubibus aequabitur Domino, aut quis similis erit Deo, inter filios Dei c Qui enim non aequabitur natura, non potest aequari & nomine. Ipse est enim filius, qui semper α patremissus, uisibiliter apparebat hominibus. Ex ipsa ergo missione. recte angelus nuncupatur. Esaias autem apertius filium a Deo genitum confirmans, ita adnunciat, Vox Domini reddentis retri δhucionem inimicis suis : ipsis uidelicet, qui non credunt, Iudaeis. A lateq in parturiret, peperit; & antequam uetaret, partus eius peperit masculum. Quasi aperie diceret, Antequam uirgo partu 1iret in carne, genuit filium pater diuinitate: & antequam rem pus uirginis parturiendi ueniret, genuit eum sine tempore pater. Vnde inferius ait, Quis audiuit unquam tala, aut quis uidit huic sinite e Reuera, quia nihil tale hominibus accidit, aut uspisam simile. Post haec subiunxit, Nunquid, qui alios parere facio, ipse non pariam. dicit Dominus e & qui generationem creteris tribuo, Drilis ero, ait Dominus e Quibus omnibus testimoniis cogendus est infidelis, ut eligat sibi e duobus , aut Christum filium Dei credere, aut mendaces putare Prophetas , qui

ista cecinerunt.

Taula Christiis ante lacula ineffabiIiter '

α patre genitus est. Cap. II.

QVod si quaeritur, quando, uel quo modo pater Aium ge

nuerit. Respondeo, mur quaeritur tempus, quando sit Dei filius genitus, dum sit sua natiuitate aeternus r Sicut scriptum

est de eo, Egressus eius a principio,a diebus aeternitatis. Et iter A s

7쪽

B. isto σκ τ&' o S NAT iis Ante solem permanet nomen eius, drante lunam sedes eius. sed N pater eundem ante luciferum, id est, ante omnia tempora granuisse testatur, quod & ipse filius Dei Verbum, uirtus h sapientia, de sua natiuitate confirmat, dicens, Nec dum erant abyssi, A ego iam concepta eram , nec dum sentes aquarum erupe κrant, nec dum montes graui intac constiterant ante colles , ego parturiebar, adhuc terram non fecerat, & flumina & car dines orbis terrae: quando praeparabat coelos, aderam: quando certa lege gyro uillabat abyssos, quando appendebat fundamenta terra: cu eo eram, cuncta componens Tali igitur auctoritate, ante omnia saecula. filius a patre genitus esse declaratur, quando a patre per illum cuncta creata esse noscuntur. Illud denuo quaeritur, quomodo idem sit genitus, dum sacrae natiuitatis eius arca na, nec Apostolus didicit, nec Propheta comperit, nec angelus sciuit, nec creatura cognouit. Esaia testante. qui dicit, In humilitate iudicium eius sublatum est, generationem eius quis enarra huc Idcirco. si eius natiuitas Psopheta non potuit enarrari, quis

profitebitur nosse, quomodo potuit a patre filius generari e Hine est & illud in libro Iob,Sapientiam Dei patris unde inuenies c Ia

tet enim ab oculis hominum, & uolucribus coeli absconsa est. id est, etiam ipsis angelis incognita. Item ibi, Radix sapientiae cui reuelata est origo scilicet filii Dei. Ideoo quod etiam super angelorum intelligentiam atq; scientiam est: quis hominum potest narrare e Scire aurem manifestum est, solum patrem, quomodo genuerit filium: &filius.quomodo genitus sita patre. Siquidem ει gignendi filii quaeritur ratio, eo quod filius non nisi ex duobus nascatur. Habeat inquam sibi huiusmodi generis ortum condi tio caduca mortuiti, Christiis enim ex patre ita emicuit, ut splendor a lumine, ut uerbum ab ore. ut sapientia ex corde. zQuia Christus Deus&Dominus est. Cap. III. Ost declaratum Christi diuinae natiuitatis mysterium , deinde . quia idem Deus & Dominus est , exemplis sanctarum scripturaium

8쪽

vi TATE DOMINI. scripturarum adhibitis, demonstremus. Si Christus Deus non est, cui dicitur inPsalmis, Sedes tua Deus in secutu taculi, uirga. aequitatis, uirga regni tui. Dilexisti iustitiam &odisti iniquitate, propterea unxit te Deus Deus tuus oleo laetitiae prae conlartibus tutis, Quis est igitur isteDeus, unctus αDeoc Respondeat nobis, Ecce Deus unctus α Deo dicitur, & utit Christus ipsa unctione

monstratur, cum Deus unctus insinuatur,Dum enim audis Deuunctum, intellige Christum. Christus enim α chrismate, id est, ab unctione uocatur. Hunc Christum sub persona Cyri per Esaia pater Deum dc Dominum, ita esse testatur. dicens, Haec dicit Dominus Christonaeo Cyro, cuius adprehendi dexteram, ut subii

ciam ante faciena eius Gentes, & dorsa regum uertam, εἰ aperia ante eum ianua , d portae non claudentur. Ego ante te ibo,dc gloriososteriae humiIiabo. Portasaereas conteram, 5 uectes ferreos confringam. Et dabo tibi thesaurum absconditum, εἰ arca secretorum, tu scias, quia ego Dominus, qui uoco nomen tuum

DcasIstael. In persona enim ri. Christus est prophetatus, ubi ei subiugatae sunt Gentes in fide. 5c regna. Praeterea, quia nullus in regno Eracl Cyrus estdictus , quod si de Cyro Persarum rege quis haec crediderit, propheratum, absurdum 8c profanum esse cognoscat, ut homo impi',3c Idololatriae deditus, Chres' de DeusN Dominus nucupetur,unde εἰ translatio Septuaginta no habet. Christo meo Cyro: sed habet Haec dicit Domi , Christo meo Domino . Quod in persona specialiter Christi Domini nostri accipiλtur. Si Christus Deus non est dicant, quem sit affatus Deus in Ge si, cum diceret, Faciamus hominem ad imaginem de similit dinem nostram. Sic enim subiungitur, Et creauit Deus hominEad imaginem suam: ad imaginem Dei creauit illum. Quaerant go, quis Deus cieauit aut ad cuius Dci imaginem condidit hominem, quem creauit e Quod si res indeant, Ad angelorum, num angelus aequalem cum Deo habet imaginem c Dummul δ distet imago creaturae, ab eo . qui creauit. Aut, umquid ait A s

9쪽

B. Is IDOR vs D E NAT Declus cum Deo potuit hominem sacere e quod ita existimare.

magnae dementiae est. Cui ergo dicitur. aut ad cuius imagi nem conditus homo creditur, nisi ad eius , cuius una imago

cum Deo est, & unicum nomen diuinitatis est c Irem, si risestus non est Dominus , quis Dominus pluit ignem in Sodo mis α Domino e Sic enim ait in Genesi, Et pluit Dominus super Sodomam N Gomorrham. sulphur & ignem α Domino. In qua sententia, nemo dubitat, secui da esse pessona . Nam quis est ille Dominus α Domino, nisi proculdubio estus αpa tre, qui semper ab eodem patre missus, dcscendere solitus est.& ascendere: quo restimonio & Deitas &distinctio personatum . patris, filiit, luce clarius, demonstratur. Item, si Christus Dominus non est de quo dicit David in Psalinis, Dixit Dominus Domino meo, sede a dextris meis. Id est, qui dum Christus, secundum carnem sit filius David. in spiritu tamen, Dominus eius & Deus est. Si Christus Dominus non est. de quo ait Da uid in Iibris Regum, Dixit uir, cui constitutum est de Christo Dei Iacob. Egregius Psalmista Israci, Spiritus Domini locutus est per me, &sermo eius per linguam meam. Item, si Christus

Dominus non est, quis est ille Dominus exercituum, quia Do mino exercituum mittitur e ipso dicente in Zacharia, Hax dicit Dominus Deus exercituum, post gloriam misit me ad Gentes.

quae expoliauerunt uos e qui enim ictigerit uos, ranget pupil iam oculi eius. Quia, ecce laua manum meam super eos, nerunt praeda his, qui seruiebant sibi. &cognoscetis. quia Do

minus exercituum misit me. Age nunc. cuius sit hac uox, nisi Saluatoris, quia omnipotens Deus, α patre omnipotentemis

sum se esse testatur. Missus est autem adCentes post oriam deitatis, quam habuit apud patrem, quando exinanivit seipsum. ει Brinam serui accipiens, effectus est obediens uso ad mortem.

Quil etia & in sequentibus loquitur. dicens, Lauda & laetare filia Sion; quia, ecce ego uenio, εἰ habitabo in medio tui, dicit Do in

minus

10쪽

vi TATE DOMINI, minu , & adplicabuntur gentes multae ad Dominum in die illa N erunt muri in populum, & habitabo in mcdio tui: A scient. quia Domin us exercituum misit me ad te. Quis est igitur iste Dominus, α Domino exercituum missus, nisodem Dominus Iese sus Christus. Superest de Spiritusancto, de cuius deitate sic ait Iob, Eiquia spiritus Dei est. Spiritus Domini secit me. & spiraculum Omnipotentis uiuifidauit me Ecce A me sicut et te secumus, ut eundem spi ritum ostenderet esse Deum.

PC De Trinitate significantiae. Cap. IIII.

Atei Veteris Testanienti apicibus, patrem, & filium, Aspiritum sanctum, esse Dcum. Sed hinc isti filium & spiritum

sanctum non reputant esse Deum, eo quod in monte Sina, in κcem Domini intonantis audierint. Audi Israel, Dominus Deus tuus, Deus unus est. Ignorantes in Trinitate unum esse, Deum patrem, & filium, 5e Spiritumsanctum. Nec tres Deos. sed in tribus personis, unum nomen, indiuiduae maiestatis. Quaeramus ergo in scripturis Veteris Testamenti, eandem Trindeatem. In libro quippe primo Regum, ita seriptu est, Dixit David filius Isai dixit uir, cui constitutum est de Christo Dei Iacob. Egregius Psiliarista Israel. Spiritus Domini locutus est per me,& sermo eius petlinguam meam. Quis autem esset, adicci Deus Israci mihi locutus est, fortis Isracl, dominator hominu iustus. Dicendo enim, Christum Dei Iacob, & filium & patre ostendit. Item dicendo, Spiritus Domini locutus est per me, Sanctum iritum euidenter aperuit. Ide quot in Psalmis, Verbo, inquit, Domini, cini Minati sunt, Spiritu oris eius, omnis uirtus eoru . In perlana enim Domini, patrem accipimus: in Verbo, filium credimus: in i/ritu oris eius, Sanctum iritum intelligimus. Quo testimonio .& Trinitatis numerus, communio cooperationis ostenditur. Sic & in consequentibus, idem Propheta ait, Mittit Verbum suum, de liquefaciet ea , nauit spiritus eius ,& fluent aquae. Ecce

tria, Pater qui mittit, δέ verbum quod mittitur, Seiritus civi

SEARCH

MENU NAVIGATION