Problema Peri tu amphoteru eidus tes koinonias, Id est: De vtraqve specie sacramenti, pavcarvm thesivm ..., præside Iohannes Olai Slangendorpius, respondebit Olavs Brendervs

11쪽

m certis maem normam habent scripturarum resimoniae. Trem cundum sim verum esse iudicatu quicquidi Theologia praecipitur es docetur icum ea congruat assumsi ab ea distrepet. II X. Caeterum quia praecipua controuersia problematis,confiistit in camsis esse hetiam huim Sacramenti confiituentilis&Dehisscripturasacra doce cuius resimonia ex ant aut in libris angelicisaut so olicis.

r. Euangelicis libris, Mattheu qui octauo anno, ut Theophil ct Athanas placet, vel iurenaeo ct Eusebio videtur, ta luulus iam Romae Euangelizaret, hoc in anno a resurremone Christi vigesimo primo, angelis imis Iudaeastri is Iudaeis reliquit,cὰm adgent praedicatumproficisiceretur. 40 quiso prima in situtioni Eucharissae intersuit, non auritu edoculatus te sue, haud dubie ea quae cum dictu es actu coram viduo audiuit, optima side Ecclesiae tradidite confignauit. Is si cap. versar alterum Euch ristae partem de Hice, insignibus verborum luminibus se peculiari phasiis, uuit Bibite exhoc omnes Hice anguis metu qui in nouim amenthoc.

α Marcus qui biennio posZMattheu uumscripsit Euangelium, quanquam nona et ὀπs ouit, sed treliqua sim Euangelica hiumria, Matthei Epium eis,tamen prorsus ere cum Mattheo congruit. Is enim rogatu fratrum Romae Euangelium suumscripsit, quod B trus vitato comprobauit sua authoritate sicut Clemens Hier mmm reserunt. anquam renaemia his dissentit,affirmanspon obitum Luries nuli, Marcum Euangelis uum edidisse . Hoc ut usu, se estne Marcini . cap. versas de calice inquit Et accepto poculo cum gratias et set deditisiis. Et biberunt ex eo

OMNES XI.

s. Luca Ap olorum di pultu es comesperegrinationum, acso' eius laborum nuse, ex traditione eorum, qui ab initio sectatores semimur Chri suerunt, anno F velo Theophilaritas Io ponas cen- 2 sionem

12쪽

L Minturionis repetens, quae nu se a Christo, dente addexteram patris ou scensionem in carios accepisse testatur quare cap. aa. vers 17.. o. quod diligenter ob eruandum est endii Chri umvoluisse parem rationem esse in insensatione es usurpatione trius pretis Etenim absoluta descriptione, dea pensationeprioris,aδ

o Eicislibro accedit traditio Apo olica nun taui ci citer annum Domini j sed secundum Theophil actum o formam carnaea Dominoseruatam e mandatam repetiis dicens: Ego enim accepi a Domino quod tradidi vobis. Et licet ipsi inter Apostolospraecipuus,non tamen hoc sibisumere elvoluit,vel ausius uicut in Hmmiseratione et se huius tanti Sacramenti,quo testamenti appe otionem habet, sua authoritate aliquid vespraeciperet velprohiberet, sed Domini aeceptum mandatum repetito Aegates syCIPITE EDITE BIBITE, acetiam utiturpaync ὁ σα τως. Mendens mandatum Chri B, ne tantum ad Sacerdotes, sed a omnes vocatos Ursan Zificatosin Chri o Iesse, nec mini spertinere ad calicem quam adpanem. idem quando vult igni stare, Di conos non sectis quam Asopos debere irreprehensibiles esse utitur

ςiκα pressima se clara ris sensatione utrius decies sequuntur

ratiocinia. XIII.

Ratiocinia affirmantium disensationem viris decisi, aut eos: mtur ex superioribtu scripturae' imonise, tum abusimilibus

es inuicta consequentia concludant,aut exemplis. XIV. Exsiverioribu testimoniis,utprimum argumentum remex struamus, quo velut fundamenimn se basis erituram distulati H hanc myoosses praemittemus. XV.

Si de Sucramentis ex ipsorum in lautioni iudicandum V, L piorum dubium esse vel postis, Aribra, unicam es solamisiam

13쪽

isium rationem mini und dissensorio serpandi Summem tu,quodadipsorum substantiam attine optimam,recti mam ct tunsimam esse, quae in institutione ipsorum ab ipso lis Dei traditu

eH.Sacramenta enim non natura creantur, Ahumano artificioso

manior Stainstitutios diei,accedens ad elementa ab ipse ordinata, facit Sacramenta Si vero insitutio δὴ Dei meliosiatur, vel adultereturo mutetur, nusia ratione vel haberi vel co ripo uni Sacramenta.Hoc axioma nulgo modo labefactaripolin. Oare certuo lis ετα ζωτω consequentiasi cosigo. VI. 1. Instituere aliquid contra mandatum diuinum e eccasumtu pissimum mendacium es αντικειμενον verbo aliis Itutioni Chri L Spoliare Ecclesiam calice Chris pugnatcum mandato diuino. Ergo sociare Ecclesiam calice Chri i velit vocant proh bere alteram partem Sacrament grauissimum inpeccatam,turpi simum mendacium cc Ri α νον verbo Dei. Maiorin vera Galata vers LApocal p. ata versu es c. I inor quos vera Nam Chri in fare dixit ac ut sit accipere se comedere suum corpus es bibere suu anguinem. Miuulus robusteipsum homo, i de hocpane edat es de culice bibat. Eccanter , ut pie Lutherus Philippus Melanci ho inquiunt, qui ab ea forma sedunt XVII. a. Si immota in consequentispraecedentish Logismi, mane P, nec Eam contradicZionem admittit, certe Haec ratio loreunon, hementer mouere pias mentes, quando vident facta dis cessione ab ipsa in tutiones tu Dei, Aud humana authoritate mutilan,mutario diuelli, quod erbum Dei assumat Chri um similiter eodem modo e coniunctim in imis cum quidem immotumst undamentum, in tutionem seruandam es, ut certisimus nos habere verum Sacramenti . Sed milia alia ex utin tutio Eucharissae,

quam haec quae tradit similiter insituram se isensationem 'serpationem et trinis partis. Ergo quo nusia alia excogitari debet.

XIIX. y tam ergo si te armenti calicem in carna Dominica disensem

dumis bibendum,omnibus iis, o rubius uim uam uest, s in tu

14쪽

i tuerit, cums testamentum Lud sim Dei mediator, in ea nomqua trudebatur condidit, Lud effusione pretio imi sanguinis LAnauit, in ista non terrena caduca, sed ca D, B aeterna bona

Ecclesie suae legauit horrenda proferino audacia eis, et sim testimemiari, huius culici maioriparti Eccles eripereo prohibere . Nam si licebit ordinationem Chri , in Sucrumentis rure licebito in caeteris. Diligitur firmum habebisscriptura. Ergo totiri Chri seuacuatur, Euangelij administratio nusia es mare nemo nisAntichrisus indignetur Ecclesia 'onsam petere ossagitare,sons sui te amentum intemeratum es integrum stire tui, turea

parte Asterie Sacramenti utitur, iuxta ordinationem andatum

christi se verba Inusi.

XIX. . Cetera valebit niuersalis hae nuntia, quae insicripturis sapius repetitaeis: Vandat se Domini nihil addendum aut Ira hendum non esse ab se declinandum me ad dextera me ad sin, Aram. Et sui ima eissententia Apriani lib. si Si ne unum quidem ex minimis mandatis legis soluere decet mutrio minus ex his magmsmandatis,pertinentibus adipsum Dominica passionis se nostrae redemptionis Sacramentum a eis sium infringere,ves

mana traditione mutare . t At Chri mandatum HOC FACA

trumg complectuur, tum quid ni si Ecclesina inbibatione se insensatione Eucharissae tum quid delis populiri in se sonese et surpatione facere debeat hoc cilicet, quod in prima Dominus carna factam esse in descriptiones itutionislegimus ultivero tradit, utrum se panem cypoculum Dominiseorsum uestensatom sesumptum fuisse . Ergo hoc mandatum inperpetuum se uniuersale, ut scilicet, Ludquo inprimata a mnas rim eri porro et g ad confiummationem seculi in Ecclesa flat His ita se runtratiocinia haec pauca ex testimoniis superioribus ex ructa, sed unum adhuc addam ex mili scriptu loco, nempe Disis ad GH cap. I vers 6 desumptum

Connexum. Si homino sumentum rescindere non licet multo minui risti sumenti rescindere licebit. Retexitur ad hune

modum,

15쪽

modi-,cta loco comparatorum maioris mino aedigeritur. LILeet Chron resumentum rescindere icebit multo magis hominis. non hominis togumentum res cindere licet. talis igitur miniis Arebis Christi te mentum rescindere . Haec maior eritet; 7goris συλ- λογιο γας. qui carna Domini in te umentum ab ipso conditam. Troo coenam Domini mutilare nequaquam decet.

et te saccosae. XXII. 1. solis exemplo nosi ruxerunt in m eri carnae, sim pliti obedientia inhaerendum se in iturionior mandas Id Dei, contra expressa verba institutionis, usiasadmittenduesse mel rationes vel argumentationes. Ergo non iudicarunt sum calico, me se arbitrarium, Apo eprorsus intermitti, nucerinvr batur et Corinth. I A vers ax ubi nutus es de pane or de adire

pariter metruit Probet seipsum homo se sic ripane Ego comedat se poculo libat. Haec sunt verba dissonentis. Et quidem praefatur miquis tet02ri carna Dominis lutantur. Ergo sum viri sparissaccepit a Domino modergo Ap sto fecerunt, nobispo mdum faciendum exemplosuo mandarunt. XXIII. i. Vanisi um es quod vetus Eccles et ast utras parte,

annis Ergo testimonia antiquitatispraebenimust 0rmet ma ritiones, contra pontificiam mutilationem coenae Dominicae Consi quentia probatur L in tota antiquitate,non ex tiliaponti ciorum sententia institutionem calicis pertinere non adlaicos, sedadsolos Sacerdotes, imo diserte refutatur haec sententia a veteri in a. Herae

antiquituti ignotiecti aponti cia insutatio, cum Chri mintegero totin sit Ab ira'. 'ecie, ideo non necessariam esse communi ne u virus in iceresub alterutraspecie,contrarium ex ut in Ghola icis scriptoribus. 3. Reliqua etiam ponti Horum argumenta, pro defenfione et mmdecieiprorsu ignota siuntantiquitati is tota mera antiquitate non ex t dogma uis dogmatice dis utatum ertractatum, coenam Dominicam in legitimo es ordinario Eccles

16쪽

eo entu vel bere vel posse ita admini rara, ut populo tantum a ius radi sensetur. 1. Cum aliquoties tractaretur ah s uulsio acra communione dei opis urior antiquitas re itis, acrati calicis sium in communione Ecclesiae ex verbo Dei de redit i shactenus affirmantium rationes,se piitur negantium, i si 'iq. XXIV. Negantium ratione imister vel scripturis depromuntur, vel ex ratiociniis. XXV. Scriptura autem quia testimoniorum copiam non suppeditat, Pupi sicut timidi 'giles comminus instare veriti spiculis procul agendum curant,ct ad ratiocinia dialectica confugiunt, rarum rudem, indigesum molem, lim ne numeri quidem praecise capiat, operae acturam, non minὰ quam temporisponderans, eam in commossiorem locum notio tarm certe nihilaliud pontifico ex mus a

tinis scripturae sententi O paralogismis diaocritas assequuntur, quam quod inus contra iteras Petiliani inquit: -- Qua se peregrina te imonia malam

causam velmora aciendo I cntant.