장음표시 사용
2쪽
em Magistratus possit concedere, ut ratersorore uam
in uxorem ducare R o a mariva po stet qu is ita a rgu m en ta-ri . Quod semel fuit licitum, illud semper est liet.
tum. Atqui conjugia fratrum 3c sororum semel suerunt licita quod patet ex exemplo fliorum de filiarum Adami. Ergo semper erunt licita. Sed ne .gativa verissima. Nam quod a Deo est prohibitum , illud Magistratus non potest , neque debet concedere. Atqui conjugia stratrum Sc sororum sunt prohibita, uticolligi potest ex Le .it,i ubi dicitur: Omnis ain ivram sive propinquam sanguinu siui nεn accedat ut repetet turpisAdinem ejus. Ego enim dominus Dem rester. Ergo conjugia fratrum 3c sororum Magistratus non potest,neque debet concedere. Ad argumenti in contrarium propositi Maiorem respond. eam non esse simpliciter veram,quia pati, turi tantiam. Substinuere enim possim de Polygamia hoc modo :Quod semel suit licitum, illud semper est iu stum. Atqui Polygamia semel fuit licita, nemp e in V. T. in populo Dei. Ergo semper eritaieita, & per consequens in N. T. etiam serenda de concedenda. Conclusio est absurda. Quippe Christi prohibitioni contraria ut ex Matth. 19. patet. Ergo vel Major vel Minor. At non Minor quae te gitur in V.T. &sc Scripturae est. Relit nitur ergo quod Major. I- deoque sic limitanda erit Major propositio :Quod semel fuit licitum, illud temper est licitum ob licet nisii interveniat prohibitio dii insint inter conjugia fratrum Sc serorum non intervenisse divinam prohibitionem negatur. Ad probationem Minam ab exemplo Cami petitam raston . 1. eam laborare fallacia consequentu. Non enim sequitur: Cainus Grorem sitam duritin uxorem. Ergo adhuc licitum est. Si quidem multa catao licuerunt,qvie nobis non licent. a. fallacia cau
3쪽
D. Non enim ex lege sed necestate Cainus sororem suam in uxorem duxit. Quia nullae tunc temporis aliae scem ess ae,praeterquam serores, aderant, quibus conjugium inire potuisset. Necessitas autem non secit legem. δ
bant, mel non e sulti sunt qui illos commiseratione dignos judicant, dc propter sipem conversionis in Rempublicam quamcunque recipiendos
esse statuunt : alij e contra obstinatam eorum malitiam, nec non horrendas blasphemias attendentes, dicunt illos nec recipiendos nec receptos tollerandos esse, ne avaritit, blasphemijs de alijs sceleribus' Christianos simpliciores seducant, vel ad minimum ostendant. Nos distinguendum esse putamus inter Iudaeorum in Rempub. mersio in cinter receptorum tolerantiam. In qua Republ.sedem fixam antea ron
habuerunt, in illam quoque temere non sunt recipiendi, idque tum propter horrendas blasphemias, quibus in quotidianis precibus Christum Salvatorem, Mariam matrem ejusdem benedi stam,& omnes omnin o Christianos assiciunt, in quibus recesendis prolixus est Lutherus in libro de Judaeis de eorum mendacijs Tom. s. Jeneti Germanico qui continetur, quas qui intertitorio suo admittit Magistratus,is in judicia divino non minus qui Judaei ipsi reus habebitur,
siquidem iaciens Ac admittens malum eandem merentyr poena nae . Tuin etiam propter vitae genus, quod exercere solent detestandum,
siquidem non nis ex usuris vivunt, dc hoc propterea habent principium vere diabolicum,esse Christianos ex alienigenis, de quibus licet sumere esuram etiam juxta consesiionem ipsius Dei Deus.zy Rete. expressam. In quam vero Rempubl. jam pridem sunt recepti,ex illa quoqi seditiose non sunt ejiciendi, inprimis si sequerula capita ore promittere 3c sacto servara velint i Quod in Synagogis suis amplius convenire non olint, utpote in quibus blasphemias potiores spargunt a. quod ex Judaismo ad fidem Christianam transeuntes, ut aut fraude detinere, vel etiam alio quocunque modo laedere nisu velint. . quod templa Christinaorum adire & conciones sacras au- l . diro
4쪽
dire velint, de . quod neminem Clitinianorum ad suam super sitionem allicere velint, 3.quo' negotiationes diebus Dominicis peritus intermittere velint. Quod si vero haec omnia promittere non velint, vel etiam quod priocipaliter urgendum est, sancte servare, excuseri vix poterit Magistratus, qui illis in Repub. sua locum cou- cedit,& privilegiis politicis alijs subditis illos prat fert.
. An etiam LMagistratus notoriis fugit jss d istis,puta adώlterio, furto sc .asubditis honoresit prosequenm '
Dabitatur. Nam honor virtuosis competit. Jam autem Magi-gistratus ille non virtuosus est. Ergo honore indignus esse videtur. Sed non est, nod dubitetar. Expresse enim dicitur i. Petr: a, Servi sub Hiiestote cum omni limare Domitus,non solum boηu o aequis, sed etiam pra-vu velut in Graco est, egeherantibus. Ad ar umentum, quod initio dubium monebat,resp. i.redirecte de per instantiam hoc modo: Qui non sunt virtuos di non sunt honore prosequendi. Atqui parentes sagiti Is,puta adulteri, homicidae,sures &Q non sunt virtuos. Ergo illi non sunt honore prosequendi: Conclusio est absurda Quippe quae legidivinae repugnat. Haec enim simpliciter dicit: Nonora latrem ra- cui ct matrem tuum. Nullam addit limitationem, seu exstasiram: honora tantum patrem dc matrem virtuti studentes. Ergo vel Major, vel Miuar. At non has. Quippe quam experientia quotidiana confirmat. Videmus enim multos diabolicos parentes, qui non solum liberos suos non adhortantur ne peccent,nec puniatil,quando peccot i ve. rum etiam,pli pessima diabolica sua vita eos ad scelera invitant, non cogitantes illa salvatoris: Pa bowint,ter quam scaηdala veniunt. Ergo illa.a. Directe ct per limitationem ita: Qui non sunt virtuos, illi non surit honore prosequendi, scilicet nisi aliquod oscium pracipuum aEmini rent. At se negamus Minorem Committitur ergo hic r. alia iaa di t. secun um quid ad dictum simpliciter. r. Fallacia caulae cum Dum sola λbsentia vittutis causa privationis honoris statuitur
An Vagistratui in omnibus sit obediendum 8 . Quod sic, innuere videtur Paulus ad C. 6 3. 2s ubi praeci ii: H obedit parenti vi in ovini a. & versa a Seret obedite per omnia ise, qui P A 3 i do ui
5쪽
istoc Verum nos hio distis ine respondendum esse centemus. Si magistratus aliquid mandato Dei consentaneum, & dilectioni proximi consorme praecipiat, obedientia illi praestanda e s . Q re Quia obstricti sumns.Sin vero aliquid contrarium, uatem, Quare Ouia Deo magis obedire oportet quam hominibus act4, 29. ReS ex emulis fit clarior. Si Magistratus te iuberet auream statuam a Dra .re, tunc exemplum Dagietu cap b. sequi deberes. & auream statuam non adorare. Ratio haec est. Quia mandato Dei contrariatur Deut. 6. Mati. 6 θ. . Dominum Deum tuum aserata, ct tuis u feri s. non Deum adorat qui auream statuam adorat. Haec etiam non est Deus & creator,sed creatura,vel idolum. Ad locum in initio alliga tum resipond. Paulum ibi non pliciter praecipere fi js dc invis, ut in omnibus Parentibus, ac Dominis suis obedientiam praestent di, ea tantum reJemve,nempe in ijs omnibus quae Deo placent Scum legi
Distingae. Vel enim subditi, sunt mere, & absolute tales s rei tantum secundum quid,& certo respectu. Absolute subditi sunt, qua nihil plane potenatis publicae habent,sed citra conditionem uua magistratui sunt sub lecti. Secundum quid autem. & certo tantum respectu subditi dicuntur, qui vel ex legibus sundamentatibus, V etiam ea pacto xv consuetudine in partem potestatis publicae ix in recenti,&sic Magistratus summi in certo castu sunt quali polun Non priori, sed posteriori modo Electorales in Romano Imp tio sunt & diruatur subditi, siquidem ex pactis sundamentalibus Mjestati sunt quasi adjuncti de custodes coiistituti iuramenti, quo abditis sese obstrinxit.
em Magistratus boca conpientia permittere posit 2 eo Susuis, ut de religione di putent f
Negant nonnulli propterea, quoὰ scandalum praebeant. VcrumnosasErmanu,& quidem hisce duobus arsumentis r. Ab e
6쪽
ilapso fissi, qui eum seribis Se pharisaeis disputavit. i. Ab incom-
modo. Si aisputationes de religione plane prohiberentur, hoc sichemate quaevis secta ac conservari& propagari posset. hanc enim ob ea usuri Judaei de Turcae aliique gentiles tim pertinaciter adhaerent avitis erroribus quia disputationes de Religione apud ipses non permittuntur. Ad rationem suadentem negativam respnd i Indi ea. Ac peri, aut tam hoc modo . quicquid scandalum praebet, il. lud non est concedendum. Atqui sellationes comediae dccssicandolum praebent Ergo saltatio: es. . Comediae cuc non sunt concedendae. Concluso sordet.Ergo vel Maser ves Minor. At non uinεr. Ergo. Majora. Directe cle per limrωῖiοηem ita: Quicquid sicaedalum praebet nil.-him datum a. pe e 93. ρwper, illud non est conced dum. At sienegatur Minor. Quomodo enim probabitur, dispillationes de re, ligione praebere inlcandalum ratum 2 per se O pcrpeiuν Θ tDηper Dusia tion m. Distinguendo r. Interjcandallam da um scandalam acceptum 2 Inter dissutationes contra idem, is ae lationes pro fide. De illi major concedi potest , arde his non minor. q. Per fallaciarum m.n- rusionem. Committitur euim hic L Fallacia iocat u in vocabulo scandalum. Major loquitur de scandalo dato; minor de accepto Sunt igitur quatuor termipi a. sellacia a icto se consim quis addi. Dum pluiter non enim impcicit/r scandalum praebent di putationes sed secundum quid 3.ra accidensu Non eni in per se, sed per acciden, sit quando scandalom ex disputationibus Oritur. ε. Fallacia Ignoratis. nu Elenchi. Non erim hic quaestio est de scandalo accepto, sed dato
neque de disputationibus contra fidem, sed d4 fide. . '''m
' si ik V Di.r, ut de convertendis quoque subditis laboret, quod vero fieri imi Vi est i ra
7쪽
An Umgistratus interdicere queat ministri, mon e hanc Celistam haeresim in concionibus refellant, hoc vel illud
mitium puniant Et hic negativa veri sima est.sic enim argumentor : Quicquid oertinet ad vocationem Evangelici pastoris,illud Magistratus interdiccre nequit. Atqui has vel illas haeresesili haereticos resestere pertinet ad vocationem Evangelici pastoris. Ergo. Maior elt certa. tuor constat ex Ierem. is. I'. ERGb. 22, a Tis. Ly. Taceo, quo pinheis Christus& ηο obhaereses&haeresiarchas resuta tant. Eris contradicebat Baalitu uremias Ib.ib o Zeii ii. IemQ9, D. Christu; Saducaeis o Pharisaeu Mait.is. o Paulas tu K Au. ρ,aa. Vnde hoc apodicticum fuit arg u mentum. Quod Christus ut caput doctorum cum Prophetis Zc Apostolis in ministerio etiam omnibus fidelibus ministris verbi competit saccret. Atqui lau/- haereses dc haeresarchas resutavit. Ergo.
Aa in agistratu probandum, quod corpo facinoroserum
1n rota, vel at bulo insepulta relinquat
Negativam qui amplectuntur ita insurgunt: Quicquid legi divinae contrari tur, illud non probandum. Atqui corpora facinorosorum in rota vel patibulo insepulta retiaquere contrariatur es divinae. Expresse enim dicitur Deianzi,22 dc 23. Cum erit in aliquoecatum,adjudicandum morti,& tradetur morti, si susipenderi si de ligno: ue pernoctato cadaver eius in ipso ligno, sed omnino petito eum eodemvie Ergo. Assirmativam e contra suam qui faciunt. quibus sc nos calculum nostrum subjicimus recte urgent l. 1
nationem divinam qua Magistratus ad hoc saciendum movetur. Mi natur enim Deus Jeli akimo sepulturam assim Jcrem di,'' At Propter impiet i m. Ergo omnibus impiis minatur talem po Dominus.Similium siquidemeadem ratio. Iam autem iudicior di orum executor est Magistratus. Neque enim sine musta gladium partat Rom. ry, . Ergo facinorosos insepulios relinquere Potesta.Constitatioaem humanam Vicitur cu .ῆς Ora ..
8쪽
cassa r. punitorum hodie eorum.in quos adminadvertitur corpo ra non aliter sepeliuntur, quam si fuerit petitum ac permissum. Ad argumentum in contrarium allatum respond. i. Indi recte & per instantiam hoc modo : Quicquid legi divinae contrariatur, illud non est approbandum. Atqui non capitalis poena filij contumacis contrariatur legi divinae Deut. 2t,i8.r',ao, et r. Ergo non approbanda. Con- clusio est absurda, ac proinde etiam Major, quia non Minor, cuia: sit Scripturae. a. Di recte&perlimitationem ita : Quicquid contra- atuc legi dioinae morali iii N. T. repetitae, illud non est approba ia-dum, At sc negatur Minor. Committitur ergo hic sallacia petionis princiri j Ad locum pro minoris probatione adductum ex Deut. at, ar.&as resp. illum legem judicialem continere, ac Judaicum duntaxat populum obligare.
. Num Ecclesiastici debeant subjecti sp Magistratui '
' Videtur quod non. Cur' Quia superior non est subje ctus inseriori. Atqui Ecclesiastici. utpote qui curam agunt animarum, secularibus iiii ge sit periores sunt, ut pote qui Corpus concernunt Sccurant. E. Uerum nos contrariam fovemus siententiam, sc statuimus,
Ecclesiasticos 3c ministros Ecclesiae Magistratui in temporalibus subiectos esse. Hoc enim patet ex Epistola ad Rom ubi Apostolus scribens omnibus qui Romae erant dilectis Dei & vocatis sanctis ut loquitur ipse cap. t. . adeoque ministros Ecclesiae omnino includit, 3ctamen vult ut omnis anima subjecta sit potestatibus supere nentibus, Ex quibus conjunctis apodicticum fluit hoc argumentum. Quicunque Romae erant dilecti Jc vocati sancti, illi debent potestatibus supereminentibus civilibus illas enim intelligere Paui in patet ex veri 4. dc 6. ejusdem capitis) esse subje cti. Atqui Ro- quoque erant dilecti IDei, 3c vocati sancti non tanti in auditores,sed de Doctores,qui sacra peragebat. Ergo Ad rationem pilatamia costrarium 'ce*ond LPirecte dc serumitatione ita: Superior absolutes eius
9쪽
non est subjeilla inferiore. At sc negatur minor.recte fastici enim non ab olute sunt superiores Magistratii,sed tantu certa re lectu', nempe rari. oue uim ri .Committitur ergo hic fallacia a dicto secundu quid ιὸ dia m impliciter. a. Per distinctionem. Disti inguendo inter 'permitatim cum mullerio 2 inter superioritatem cum pote tate. De hac Major vera sat salsa Minor. i
puerunt nonnulli priscis temporibus qui posteri' defendendum sibi
sumpserunt his rationibρ t. Quod cost.tuens sit superior constituto ac sic subditi Magis ratu, utpote qui illu constituissent a. uod Rex sit talis propter subditos, non autem contra, & sic hoc quoque nomine . subditi Magistratu superiores.Verum cogitare debuistent homines insti8Quod non siti lute verum, quod Magistratus sit constitutus a subditis Ab eo enim est constitutus, a quo potestatem suam habet. Atqui nona subditis, sed Deo potestatem suam habet Rom. 13. t. sap:6, . Ergo a. Quod constituentium non una, sed diversa sit intentio. Sunt anim qui constituere sibi volunt caput, &superiorem, ut milites duce - , discipuli praecepto rem, sunt itidem qui non superi- , orem, sed inferiorem sibi constituere intendunt,ut dominus servum, dom na ancillam princeps consiliarios&c. propter quam constitu'entium diversitatem diversimode quoq; de illis est pronunciandianis adeoq quia subditi constituentes magistratum sunt ex ordine no posterio tu, sed priorum, ex constitutione priorit tem quidem non autem superioritatem illorum colligere possumus Similiter in secundo consucidunt diversos modos agendi propter alium. Magistratus enim est pc ter subditos, sed non ut servus propter Dominum , ut miles propter ducem, vel ut discipulus propter praeceptorem , sed . contra ut dominus propter servum,dux propter militem,praecepcur. Propter discipulum. Nisi ergo insulse concedere velint, dominum esse inferiorem servo &c. dicere quoq; non poterunt, quod Magistratus sub - . ditam inferior.
10쪽
carmiterium sepeliantur. γ Per iacinorosos de sceleratos hoc loco intelligimus homici . das, seres, latrones,& qui sibi ipsi manus violentas inserunt. Hos
omnes in coemiterium sepelire posse simpliciter nego. Sic namque argumentori Quicunque non sunt virtuosi , dc honorati viri, illis coemiterium non competit Certum hoc. Nam coemiterium talis est locus,qui solis viris honoratis competit. Atqni homicidae, se res, latrones Scc. io sitnt virtuoside honorati viri. Quippe publice niti, iij, flagitiue suffocati.Ergo homicidis,furibus lationibus&αceemi'. etςrium non competit.
Uagistratus bona conscientia concedere queat, ut homines larvas Bacthanaliorum gestent c
patroni larvarum sacchicarum agmiatiuam arripiunt. Hoc argumento : Omm simulatis personae est licita. Atqui larvas Bacchaηaliorum gestare est surabitio personae. Ergo. Sed nos negativam arripimus, steti hoc argumento: Quicquid trahit originem a Diu olo, illud Magistrat in bona conicientia concedere nequit. at larvas Bacchanaliorum gestare trahit Orginem a Diabolo. Ergo, Maior est certa. Minor etiam patet. Nam larvas Bacchanaliorum gestare est peccatum. Omne autem peccatum est a Diabolo. Ergo Sc larvae Bacchanaliorum tanquam peccatum erunt a Diabolo.Taceo quod etia latine Bacchanaliorum originem trahant ab Ethnicis stuperstitiosis.Quomodo ergo illas Magri iratus bona conscientia permittere posset Ad argη menti allati Mavorem respond Gndirectri per Instantiam hoc modo : Omnis simu, latio perlinae est licita.Arqui vestes mulieris gillare est smulatio perio Tae. ergo vestes mulieris gestare est licitum. Conclusio est abiurcia. Quippe Scripturae contraria Deut: iri. Ergo vel Ma ori vela Or. At non hac. Ergo illa. a. Directe & per limitationem ita: O .