장음표시 사용
71쪽
de meo, veritatem tuam,& salutare tuum dixi, ipsi autem eontemnentes spreuerunt me. Et tunc demum inobedientibus curae suae ovibus poena sit, eis priualens ipsa mors.
V Ir certe vitae venerabilis', gratia Benediactus, nomine,pose quam locutus es de diactis quatuor generibus Nonachorum, sciens in tegritatem praesidentium, salutem esse subditoru; nec non male regi eas familias,o oues, qua bonis careant patribus,atq; pasoribus: O in illis domibus nullam esse disciplinam,in quibus νnicuique pro sua voluntate,' arbitrio licet vivere; quin potius luxuriari,ct lasciuire: iccirco ab tys, qui monasteriis, ct Nonachis praesunt, initium sua Regula censuit esseyumendum. Quoniam a tem in tractando de qualitatibus Abbatum , ita copiose quod voluit, quod fuit alta menti diuinitus inspiratum,scriptissuis impleuit, atq; adeo recte perfecit inibit huic capitulo addi, minutaud posse videatur; ideo ipsi Patres, Praesidens, er Di nitores, ante omnia prscipiunt omnibus, Osingulis Abbatibus, Prioribus,non titularibus,νt aiunt,sed regimen habentibus,visaltem semel in mense ipsum RSguis capitulum, cui tit lus est. Qualis debeat e se Abbas,attentisiime legant,νt vel inuiti meminerint, quae Disint ossici partes; ct ut attendentes sibi commissogregi,vigilent, in omnibus laborent, ct Iuum ministerium impleant. Abbas prsterea meminisse debet quod is nomine esse dicitur,videlicet,monachis esse Patrem , non dominum; ideo debere eos paterno
72쪽
re ; non super eos tirannidem quodammodo exercereroe ita factis nomen,quod babet maioris O patris implere. Idem meminerint se in monaserio eius agere rices, qui non venit ministrari, sed ministrare. Et licet iacbbas in docendo, consituendo,o iubendo maximam auctoritatem habere videatur, sciat tamen se nihil debere extra praeceptum domini docere,constituere, iubere . aut quidem dominus,non modo semper damnauit eos qui dicunt, non faciunt, qui in humeros
hominum onera importabilia imponentes, nolunt ea νel digito mouere, erum etiam venit ipse,non
legem soluere sed adimplere,nec voluntatem s*a, sed eius d quo missusfuerat, acere. Nemor sit etiam Abbas faciendam esse in iudicio discusionem sus doctrins, o suorum obediatia discipulorum. Sed quomodo doctrina suae si non docuerit, vel si no id operam dederit atq; studuerit,ut alios doceret e Quomodo discipulorum obedientiae,si nescieri qus sunt secundum legem domini ubere subditis e Studeant itaq; , ac discant totis νiri bus Abbates, O Priores, non scientiam huius- mundi, que apud Deum stultitia est,pre manibus semper habere, sed ipsam domini legem immac
latam animas conuertentem praecipere, O Meleresimonium Dei,sapientiam paruulis,o humiliabus prastans perficiendum quotidie manda re, ac tradere. terum si Abbatis culpae en tribuendum, quicquid minus utilitatis paterfamilias, nepe dominus Deus noster, suis ossibus acceperit;
73쪽
33 CONs T. CA M A L. quibus poenis ictos esse puniendos arbitramur, qui greges sibi commissos, mercenariorum more c ne dicam perdunt, mactanto deserunt, O ovium Darum custodia minime incumbunt ἰ cum sit certissimum,secundum regula qua habetur in Decreb. talibus,non admitti pastoris excusationem,si l pus oues comedit , ct pastor ignorasse se dicat,
ac certe nesciat . Bonus enim pastor animam sua ponit pro ovibus suis; tantum abest,ut ouili derelicio curam gregis νllo νnquam tempore negligere
Vmergo aliquis suscipit nomen Abbat:s. duplici
debet doctrina sitis pr est ediscipulis, id est omnia bona,& sancta factis amplius quam verbis ostendere, ut capacibus discipulis mandata domini verbis proponat, duris vero corde & simplicioribus, factis diuina praecepta demonstret. Omnia vero, quae discipulos docuerit esse contraria, in suis factis indicet non agenda, ne alijs praedicans ipse reprobus inueniatur, ne quando illi dicat Deus peccanti. Quare tu enarras iustitias meas. & assiimis testamentu meum per os tuu 3Tu vero odisti disciplina & proiecisti sermones meos post te. Et qui in fratris tui oculo sestucam videbas , in tuo trabem non vidisti. Non ab eo persona in monasterio discernatur. Non unus plus' ametur , quam alius, nisi quem in bonis actibus, aut obedientia inuenerit meliorem. Non praeponatur ingenuus ex seruitio conuertenti, nisi aliqua rationabilis causa existat .
Quod si ita iustitia dictante. Abbati visiim fuerit, de cuiussibet ordine id faciat, sin aliter propria teneant loca . . uia sue seruus, silic liber,omnes in Christo unum sumus, & sub uno domino aequalem seruitutis militiam baiulamus. Quia non est apud Deum pcris narum acceptio. Solummodo in irae parte apud ipsu
74쪽
dissicernimur, si meliores aliis, in operibus bonis, de humiles inueniamur.
Asbas,qui duplici doctrina praeesse. secundum regulam, uolet suis discipulis; sciens magis
movere exempla, quam verba: sit quantum humanafragilitas patitur domini nostri imitator; qui non tantu fecit,sed fecit simul,o docuit; imo carpit prius facere, postea docere. Ea enim esse cacsima doctrina,qus doctoris operibus,moribus, vita coprobatur. Doctrina igitur,oescientia Abbus faciat satis prudentioribus suo ipsius uerbo madata praeceptaq; dominica proponendo duris aut e corde, plicioribusiq;,ct imperitis ei vina eis praecepta actis, atq; operibus demonstrado. QPi cupiunt Abbates, Priores, uisuifratres, ct discipuli praesto sint diuinis horis die noctuqp. ut priuatis orationibus instent, a ues in Deι laudes incumbant,ut opius confiteantur, O Eucharistis Sacramentum sumant, uel mi e sacrificiam peragant tui ieiunent,nec continue u εturIed cella insideat, comoremur ut sint casti, sobris, obedientes,pauperes spiritu, humiles,et tandem ut ipsis viar verbis sacri Cocili' Tridentini non rixosi, vitiosi, impudici, cupidi, elati detractores, maledici, verbosi,'νoluptatu amarores: vitia demum fugiant, O virtutes amplectantur,sicut decet monachos,qui inquam iactahates cupiunt,ut bssio alia huiusmodi afuis fratribus,sici s O discipulis omnimodo observenturi ipsi psi certZ qui duces sunt,'chstodes in primis ιmpleaticialisior observent. Tumultuarii enim
75쪽
M CONs T. CAMA. regregarii milites tum demum acriter,sortiter pugnare perspiciuntur, nec νllum,uel horrendum
timere mortis genus,cum centuriones, praefectos,
tribunos vident in primis cornibus hos lium iacula negligere,repellere gladios, insultare periculis,oe ipsam denique mortem irridere . Vbi dicitur . Non proponatur &c. dicemus infra quomodo oe qua rationabili causa volunt patres quod possit Abbas,quem in bonis actibus, obedie
tia inuenerit meliorem ali s praeponere. Vbi dici-xur. De cuiuslibet ordine id faciat&c. Volunt
huiusmodi verba ita intelligi, ut omni posthabitor ectu nobilitatis, tam iste, qui est humili loco
natus,quam nobilis:tam pauper quam qui diues, O tamseruus,quam ingenuus post ratione honorum actuum,uirtutum, ohedientiae, humilitatis, scient , cateris anteponi , ct ad altiora promoueri.
ERgo aequalis sit omnibus ab eo charitas, una prae beatur omnibus secundum merita disciplina. In doctrina nanquet sua abbas Apostolicam debet illam
semper sormam seruare,qua dicit, argue,obseera, increpa,id est miscens temporibus tempora, terroribus
blandimenta, dirum magistri,pium patris ostendat asseetum, idest in disciplinatos,& inquietos debet durius arguere,obcdiotes autem, S mites. S patientcs, ut in melius proficiant,obsecrare . Negli sentes auteo contemnentes, ivt increpct & corripiat admone mus. Neque dissimulet peccata delinquentium , t edmox ut coeperint oriri radicitus ea vi praeualet amputet, memor periculi Helysacerdotis de Sylo. Et honestiores quidem, atque intelligibiles animos prima vel Rcunda admonitione verbis corripiat , improbos autem
76쪽
autem, i duros,ac superbos, vel inobedientes verberum vel corporis castigatione, in ipso initio peccati
coerceat, sciens scriptum. Stultus vcrbis non corrigitur. Et iterum , percute filium tuum virga,& liber his animam eius a morte.
A Fqh lis, idest iustus. Iustitia enim, cuius
etiam partes Dut rigor, aequitas, ct cui proprium est tribuere unicuis, quodsuum est, eriuxta opera sua;modo utitur ipso rigore, aliquam
do νero aequitate: rigore cuidem durius arguendo ut Diuus ait Benedictuso indisciplinatos,et inquietos; Equitate Nero obedientes, O mites rationabili quodam more rogando, O obsecrando. Cum igitur in regendis monasteriis plurimum int itersit:nosse monachorum ingenia,Obseruet in primis tamas sibi subditorum aetates, mores, conditiones, ct infirmitares:ut sciat postmodum,pro rerum, temporum qualitate, mitem esse, et rigorosum. etiamq; si opus fuerit Aelut prudens,et peritus Medicus, in curandis morbis incurabili bus,ct contagiosisP uti igne, ferro, pia quada. crudelitate aliquando non grauetur, ac demum sciat vi his νerbis viamur parceresubiectis,o humilibus:et debellare contumaces, superbos. Ab eo charitas νna praebeatur omnibus,t si nobabeat acceptionem personarum:in tantum ut et corrigendo, castigando filium liberet Onimam eius a morte: ct nunquam a dilectione,ct charitate discedat: cum Deo adiuuanto possimus, Odebeamus,non modo quos corrigimus,sed Omicos nostros diligere. Vbi dicitur non dissimulet
77쪽
4x Co Ns T. C A M A L. let peccata delinquet tu, sed mox ut coeperint oriri &c. monent patres, monitos esse νolunt omnes Praelatos non cdgregationis,lit caueant ab isto pessimo disiimulationis vitioine dum cuia pas incaute remittunt, non iam per charitatem
compatijed per negligentiam consensisse videan
tur. Immo quam citissime malis omnibus occum
rant;quoniam sapieti illo dicito monemur, Principijs obstasero medicina paratur, cum mala per
longas conualuere moras. MEminisse debet semper Abbas quod est, meminisse quod dicitur, &scire quia cui plus committitur,plus ab eo exigitur. sciatque quam difficilem, &arduam rem susccpit,regere animas,& multorum scriuire moribus & alium quidem blandimentis, alium. Vero incrcpationibus, alium suasionibus. Et secunda via uisculusq; qualitatem, vel intelligentia, ita se ornnibus consorinet & aptet, ut non solum detrimenta gregis sibi commissi non patiatur, verum etiam in au8umentatione boni gregis gaudeat. Ante omnia ne simulans, aut pararipedens salutzm animarum sbi conaisiarum, pliis gerat si, ilicitudincum de rebus transitorijs a q, terrenis,& caducis, scd semper cogitet, quia animas suscepit regendas de quibus de rationem redditurus est. Et ne causetur de minori sorte substantia, meminerit scriptum , Primum quaerite regnum Dei & iustitia in cius,& haec omnia adiicientur vobis. Et iterum; nihil deest timentibus cum . Sciatq; quia qui su scipit animas regendas praeparet se ad rationε reddendam. Et quantum sub cura sua fratrum se haebere scierit lati merum, agnoscat pro certo quia in die iudici j ip sarum omnium animarum est rcdditurus domino rationem sine dubio addita & suae animae. Et ita timens semper suturam discussionem pastoris de creditis sibi ovibus,cum de alienis ratiocinijs cauet, rea
78쪽
ditur de suis sollicitu . Eicii de admonitionibus suis emendationem alijs subministrat,ipse essicitur a vitias
Sinis memor erit sui oscui Presatus, O nomi
nis, quod habet, Abbatis, si considerans nulta fere posse maiorem seruitutem excogitari, quam is aliquis multorum moribus, ct ingeni Ue conformet,staptet;meos dura coepisse prouinciam qui regere animas suceperunt: ab ipso,qui es salus,robur oe fortitudo nostra, auxilium viduis precibus implorauerit. Attamen sicuti non debetis patres huiusmodi onera auida elatione suscipere, ita etiam nec blandiente desidia respuere,nec Nesrum ocium nec Patibus Ecclesiae ullo modo praeponere,H latius infra suo loco dicemus. P a Ni ab eo plus exigitur, cui plus committitur, ita ilie magis meretur,ct longe copiosius a Deo remuneratur posthabitis propri s comoditatibus η bis qua Dessunt,oe circa animarum sibi commissarusalutem,omni genere charitatis, γ' maiori, qua potestaeiligentia versatur. Ubi dicitur ne dissimulans &c. Hortantur patres, O monent inherentes pio ac sancto Regula instituto, Non chos oes, O lyetiatim P atos, Cellerarios, ceterosiq; ministros,ut ante omnia, ct inmittes,magis quam rerum temporalium quas tamen,lit suo loco dicemus minime negligere,aut dilapidare debent curam habeant animarum sibi commissam. Quadoquidem de illis Deo principaliter reddituri sunt rationem , O ad hoc vocantur,ct non ad cumulaudos thesauros,aut augendat op , Ut pru'i dentes
79쪽
CONST. CAM A L. dentes apud supremos congregationis patres, ac rerum agendarum periti habeantur; O inde eorum gratiam, maiores dignitates aucupentur. Etenim homini, quid prodest, mundum si uniuersum lucretur,animae uero sua detrimentum patiatur Studeant itaq; circa curam animarum suo fungentes incio , Deo magis quam hominibus placere. Is etenim intuetur cor,mentes pro*icit,
ac uidet hominum cogitationes quam per e vana sunt, inutiles. Ipse aliam dabit mercedem seruis suis non falsam, aut tenue quemadmodum mundus,sed ueri am, sed*mismam, ct magnam nimis. Anteponant Dei cultum tam corporis exteriorem,quam animi interiorem,sacrum,
nimirum o cium, psalmodiam, orationes, fidem spem,cbaritatem,cunctis rebus transitorijs.Scientes quod qui mundum diligunt homines, mund
na, qui Chrinum,christianasequuntur. Quod reliquum est huius partis regula, cum ex se satis clarum sit, apertum,nihil es quod diutius ci ea eius positionem patres immorentur.
CAP. III. QVoties aliqua praecipua agenda sunt in monaste
rio,conuocet abbas omnem congregationem,
80쪽
ri diximus: quia saepe iuniori dominus reuelat, quod melius es Sic autem dent fratres consilium cum omni humilitatis subiectione, ut non praesumant procaciter defendere quod cis visum suerit: sed magis in abbatis pendeat arbitrio:& quod salubrius ese iudicauerit, ei cuncti obediant. Sed sicut discipulis conuenit obedire magistro ita de ipsum provide & iuste condecet cuncta disponere. In omnibus igitur omnes magistram seqliantur regulam: neque ab ea temere declinetur a quoquam. Nullus in naonasterio proprij sequatur cordis voluntatem. Neque prssumat quisquacum abbate suo proterve intra,aut extra monasteriu.contendere. Quod si praesumpserit: regulari disciplinae subiaceat. Ipse tamen abbas cuna tinabre dei & obseruatione regule omnia saciat, sciens se proculdubio de omnibus iudici js suis aeqRissimo iudici Dco rationcni redditurum. Si qua vero nainora agenda sunt innionasteri j utilitatibus, seniorum tantum utatur consilio, sicut scriptum est, Omnia fac cum cosilio & post saeuim non poenitebis.
ΤRia esse, in omnibus rebus publicis adminia
strandis regiminum genera,non est qui ambigat onarchiam idest unius imperium; grisocratiam hoc es optimatum regimen , O Democratiam,ides popularem principatum. Verum quoniam nihil dissicilius est, quam bene operare, ideo Rex, cui pro libidine omnia licet impune agere raro bene imperat ; Tlebs etiam,cui proprium est nihil bene intelligere,aliquanto peius. Pauci uero ide i optimater; cum princeps esse quisiq; opte plerumq; non satis concordes regnant. Optimum tamen omnium eIt,uelsaltem minus periculosum unius regimen. 2 con inquam cum princeps ait,