Thesaurus orthodoxus, et consensus ecclesiae catholicae in controuersia fidei de sanctissimo Eucharistiae sacramento, aduersus Caluinum & reliquos Sacramentarios, ac illos etiam qui vbiquitatem in Christi corpore constituunt. Auctore Dominico Gramine

31쪽

INDEX. ν Anima Christi, cum perfectissimh eoniuncta fuerit

verbo Dei, caeteris quoque creaturis diuinam essentia per fectius & clarius intueturia Propositio quarta has Theses complectitur. Et prima ea est. Anima Christi respectu immutationis creaturarunon habuit omnipotentiam, sed secundum propria vim tutem habuit potentiam ad eos effectus faciendum, quii eius animae conueniebant: dc ut fuit instrumentum Ver liabuit potestatem quaecunq; miracula faciendi, quae

Incarnationis aduenientia erant, non tamen Omnia redigendi in nihilum. α Anima Christi secundum propriam virtutem respectu proprii corporis non habuit omnipotentiam, sed ut instrumentum Verbi fuit, omnipotentia habuit sui corporiS. 1 quinta has Theses continet. Quarum prima ea est. Cum oportuerit, ut pro omnibus Christus se tisfaceret, illum esse scientia Sc gratia perfectum, no omnes corporales defectus assumere decuit, sed illos latum; qui totam naturam peccato lapsam consecuti fuerint. χ Illos tantum defectus assumpsit, qui & lumini gratiae, oc lumini gloriae, non detrahunt. 3 Fuit Christus simul comprehensor&viator, ut comprehensor propriam animae beatitudinem habuit, ut viaetor tendebat in illam. x Propositio sexta has Theses includit. Et prima ea est. Ista enunciatio Deus est homo, est sempiternae veritatis

ubi Deus pro supposito diuino quod verbum est sunso 'nere necesse est.

3 Tanta est illarum duarum naturarum unio. ut si aecunq; filio hominis conueniunt, non posse ide druina natura reabstracto praedicari sed in

1 Prois

32쪽

ma ea est.Cum humana natura Des filio coniuncta sit in unitatem personae secundum substantiam, & non acci dentaliter. t tantum unum esse in Christo personale

Christus simul suit comprehenser & viator, ideo no tan tum potuit mereri sibi, sed de facto etiam meruit si 2 Tamen sacrificii effectus non redundauit ad Citrium ut deleret peccatum, quia erat expers delicti sed re dundauit ad nos :&ideb plus nobis meruit qui sibi

2 Cum per Christum fuerint hominum peccata AHota,& gratia donata, ac gloriae perfectione eo seeuti me rim v non modo Sacerdos fuit, sed se crificium & hostia perdia, pro peccato videlicet pacifica & holocaustum 3 . Cum virtute Christi collata fuerit nobi, iustrio φ .erdotium ple nam vim expiandi peccatum habuisse, verissimum est ordinem Melchisedechi, non fuit Leviticum.Ideo non ex tribu Le

., ' φ hqβThς ἰς includit. Quarum prima east. Non ratione unionis hypostaticae corpus C isti est In Sacramento Eucharistiae, sed vi verbor m est ibi verum dc reale Christi corpus.. ,- ' secramentum modi: alter sa. cramentalis, per quem solum percipitur sacramentum

quo lities et

ronomo spiritualiter Christo conm

communicare,ne iniustum sine accusatore damnaret.

33쪽

INDEX. Quanquam verum Christi corpus & sanguinem sub

sacramento hoc esse sensu no deprehendamus, verum nihilominus hoc esse, sola fide certum est, quae diuinae inhoe innititur authoritati. 6 Cum Christus sit in hoc sacramento non per modum quantitatis dimensiuae, sed per modum substantiae, non sicut in loco, sed per modum substantiae est in eo, quomodo videlicet a dimensionibus substantia contine ii dicitur. ν Cum Christus sit in hoc sacramento per modum substantiar, non nisi a viatoribus per fidem,a beatis vero Iumine gloriae perfusa videri potest,quomodo sit in hoc

sacramento.

8 Species sacramentales frangi possunt in sacramento secundum quantitatem dimensiuam illarum, non autem frangitur Christi corpus, sed in quavis particula in

tegrum manet.

si Cum Eucharistiae sacramentum eaeteris sit digniuhverba huius sacramenti necesse est ut suum esse stum λαtiantur, Christi enim verba sunt, qui ipsissima est veri-1o Quamuis hoc Sacramentum plura nomina habeat, genuinum & germanum ipsius nomen est. HOC LST CORPUS ΜEvΜ. ET HIC EST CALIX SANGUINIs Μ EI, NOVI ET A TERNI TESTAMENTI, Μ YsΤERIVM FI DEI, QSI PRO VOBIS E Τ PRO ΜVLTIS EFFUNDETUR IN REΜIssIONEM PECCAT OR VN. Hoc facite quotiescunque sumitis in mei comm

prchendit, quarum prima ea est. Sacramentum; ethse

34쪽

, , . i EX. ymologia ab ipsa voce desumpta, sicuti Sc ornamrn

tum ab ornando ctificando. --- QM

aliquam

Prima ea stu si anti ἡ Qv mm

figuris plurimis , h/bςnt signifieati Em. ' tamen eandem

35쪽

- dc tertio Thesauro sunt decem propositiones,quae sub se complectuntur quadraginta tres Theses. In Epicedia sunt quatuorpropsitiones, quae undeclius Thesibus ab luuntur. Theses autem omnes numero sunt centum & una.

Ha Ecsunt qua de Lucharissiae Sacramento voluiptractare. Deo autem t. Max.nobis vita con cedente, insequentibus Nun inis Autumnalibus alia

ad oblationem Christi incruentam in ipso sacrificiqMissas'ectantia,absoluta D terminata erunt in nostro

haeresum Theatro, ct haereticoru Labeuntho. Interim PvLCHERRIME IESU CHisTh, rogo teperissiam, quagenu humanum complecteris charitatem,&peril - ιam sacrati mam egusonem preciossanguinis tui, quo redempti sumus, da mihi cordis contritionem Iachrymarum fontem, praecipue dum preces rationes tibi ossero, dum laudis almodium tibi per- Ioluo, dum mysterium noctra redemptionis manis Ita misericordiae tua recolo velprofero, in acris ast Lue a ς picus recipere illud nuru ite ' caeleste acrificium omni reuerentia O devotione ditanum, quod tu Domine Deus meus Sacerdos immaculate cosiluisti se ei repraecepisti in commemo- . , rationem tua caritatis, mortis scilicet ct pamni pro salute nos oro quotidiana nost a stagilitatis repar

tione.Co rmetur mens mea et omnium inter ta

ta mysteria dulcedine praesentiae tuaesentiat tenoridesse 9 latetur coram te benedicta ΠS Vper in ita seculorum secuta, Amen.

36쪽

Illa

CRAMENTO E CHARISTIAE

Hoc est eo in meum. h. a I si s luti nostrae vigiles perspexerimus Circeis brios poculis, in prodi giosas brutorum species illecebrosa deformat.)ed fide fluctuanti animo, &seuienti inimico occur-- laeuienti inimico occurconflammationem exuauxit, Manichaeum extinxit Vigilantium

naei ela, cumsicunque generis confregit, edomandis si hu- 'δ ratio praeiberet experimentum, nullum

s V iis non est:

mu ἡ l R innuidebimust hos aemulabi mur re obliti propriε dignitatis, oblitivi P -

37쪽

a ES AVRVS triae, patriae inquam coelestis, horum nos ipc'uum liberi simus nati, ultro mancipia eua, . u syna cum illis misere uiuetes&morientes miserius, miserrime tandem aeternis ignibus affligamur. ,. . P Rς'βhQminum mentes,3 pectora caecat Quis non videt, panis quem ego dabo caro mea e' pro *culi vita, vel luce clarius haec Omnia ipla esse veritate clariora nec tamen credunt multi quae vere absque tropo credenda esse cognoscunt. Sed haerent quam plurimi. quicquam caeno cupientes euellere plan-ox impi) quasi mare seruens, quod qui Ad fidele, escere non potest, nihil illis est tutum, ni η . 0xx ' i p catum, Omnia metum, omnia curas in

Ephess. Quapropter state fideles, vos inquam appello. Sumite diuinam armaturam ut adueitalo tempore resistere, & cofectis omnibus sta 2 possitis. State igitur accincti latera veritate, citiustitiae loricam induti, pedibus calceatis alacritate euangelii pacis: assumpto in primis clypeo ridet,in quo possitis omnia mali lanea

tela eximguere. . Q

Haec si fulcientin Urdui hisce hominibus, si homines

sunt

38쪽

sunt appella ndi, qui humana iura nituntur inafirmare, & diuina quaeque penitus abolerer qui omnia quisquilijs impediunt,&inuoluut i propriam nutriat impietatem, nequaqu mita misere caecutiissent circa veram &realem praesentiam corporis Christi. Quam seclusis tropis & figuris, ex ipso Dei verbo, & unanimi sanctorum patrum sententia, quatum p teli mortalis infirmitas demonstrare sata-gam, ad Dei gloriam & mortalium commodum & utilitatem.

TRACTATIO DE INEFFABILI

T autem clara & distincta sit nota stra haec narratio, adiuisione e ordium ducemus. Elprimit m di-- . 'igcramenta esse in duplici dicrentia. Alia enim sunt sacramenta antiquae egis, alia nouae legis. QVae autem antiquae I

tcramenta dicebatur, longὸ melius signa

censenda sunt, quam sacramenta. Illa enim uinstituta fuξre significadi gratia, inquit enim p-stolus. Lex enim umbram obtinens su-

39쪽

. THES AVRVS DE Ad vat. - iuuencae aspersae in , uti id quin R ii nctificat ad carnis puritatem. Ideo

uersus Iu--illorum naturam &hanum. istorum conditionem dicit. Illa promittebat tantum & significabant, Haec autem danis

lutem. Caussa aute cur Seruator n oster sacramen

ta voluerit instituere, ea est, Mundus Proto- Rom. 4. duplici tenebatur incommo do, culpae scilicet,& poenae. Omnes enim pe cauerunt, ac destituti sunt gloria Dei. Serua toritaque noster aduersus culpam attulit no bis gratiae abundantiam, atque gloriae letitiam contra miseriam poenae. Hoc duplex beneficium iam longe hac vaticinatum fuerat. Ha metis aquas in gaudio de fontibus Seruatoris,& dicetis in die illo, confitemini Domino. Et Spiritus sanctus primu promittit nobis abun dantiam gratiae saluantis nos a culpa, cum ait haurietis aquas. Secundo dicit, se collaturum

, ulcetis in die illo cofitemini Domino.

. i ''i gratiae mundantis

a culpa breuibus verbis complexus est prima

40쪽

Lil dic

putet aquarum. Ideo Christo in crucemortuo, emanauit ex latere dormientis aqua ad ab tergendapeccata. Hoc quoque idem Spiritus sanctuspraedixerat, factus est sens patens uomui Dauidis. V Necessarium suit diluuium haruaquarum piritualium quia iam repleta erat terra aquis vitiorum. Has aquas antiqui haurire non 'o terant,quia nec continebatur, nec dabaturara tua in sacramentis ipsorum.Erant enim cist: nete dissipatae quae continere nequeunt aquas& gratiarum fluenta.Ideo Spiritus Lanctus la mentatur deladeisl alia obseruantibus post

Seruatoris mortem. Me dereliquerunt Deum n ontem aquarum vivarum, & sederunt sibi Lernas novalenteStenere aquaS. Sacramen ta siquidem euangelicam gratiarum continent

aquae talientis invitam aeternam.

metaperfecta, quoniam Deum silauitate uta