장음표시 사용
381쪽
Tamen corpus & sanguis Domini tanis tiam & vinum appellatur,sed improprie,que' admodum hominem terram dicere solemus, Qui h terra est clam tamen non sit terra sed caro: ita corpus Christi,& sanguis ipsius dicitur panis & vinum, quia ut ita dicam, sacrament se ipsius corpus,non nisi in pane & vino con ficitur, quamuis ipsum non sit nec panis nec Vinum, sed vera caro,& verus sanguis Chri-
sti, ibi vi sacramenti, & non localiter exl Panis insuper & vinum Christico 'us M sanguis dicitur mystice. Ego ait, sum p pviuus qui de coelo descendi, ut si quis eximanducauerit, non moriatur in aeternum.
Nam quemadmodum Deus duas has res hanc vitam temporaneam sustinendam n bis tradidit: ita Christus carnem & sanguinem suum fidelibus elargitus est, ut ad aeternam V,
Panis autem & vinum Christi corpus sanguis appellantur, sed improprie, cum iusmodi faciem & figuram no habeat Christi corpus & sanguis, sed hoc tamen o litassint, quia sub inuolucris illorum Verrealiter continetur corpus & sanguis,& pr0pxstrea typicum,& symbolicum corpus CbΠ-sti appellatur. .
Appellantur in seper species illae, subqVt bus Christi corpus & sanguis abditur, mysti Christi corpua & sanguis. In illo enim actum
382쪽
in si delini Christi corpus mysti um
quo est ecclesia, adumbraturinouam&non
ΛΘ-; . hQmO est, idemq; Deus. Ampite omnes, & in remisisionem peccatO- manet hoc verbum, nec si coelum tranodo non peribst Lutaria, ...p'ξ fgixur comedite omnes i Quia mundum,q
a lideles, & numerum tantummodo electo- ni demonstrat aliud nisi imia Adue tu P-& nimiam caecam eorum superbia qui tantae salutis,& v tae aeternae portum con 'temnunt. Quemadmodum scriptum est: C gitant cuanimis suis insani, noesie Deu ade5 ''ecte faciat. Vel suoru delictorum inolεadeo grauem arbitrantur, &existimant, ut si vel di
. venia desiperata, vel contempta, poeniteat. horum similes fuere proditor & latro
Pu quidem si vect poenitente, eredidissent. t 't
383쪽
cdm alter peccaui, inquit, innoxium, alter, si tu es Christus saluum sic teipsum & nos: non modo, fructum qtanti sacrificij, quo delerentur ora,coepisset ad ille una cum reliquis duo: cim eti)ere, hic eadem verba, quae alter. hodie mecum eris in paradiso audire, .summa cum gloria potuisset. Cum autem pro multis dicit,quomnes, sed ad numerum solum ct ram,ut ipseSeruator alio testatur. Ego gnosco oues meas, & vocem meam audlud', re ego vitam aeternam do eis: sed tamen nPR, duersus Accipite ex eo omnes: sed voce sipern aluinu. cantis,&contemnunx' . . . at leposca In hoc vero verbo pro mVlxyβαι λ' amplius, nec meminit, sed penitus eos gregat atque secernit, ut Psaltcs ait Nec in m , nero eorum per labia mea. Et rui .
entes adducendae & no audientes O mira erga genus humanum ' tia, quae voluit doctrinam suana coecramentis confirmare,&rursus ipsa
Qbservemus quaeso quid dicat h0T
mentum, panis&vinum ex multis gran ficitur, hic verbu Christi percipiens Πος Ρώnis communis, & vinum comune, sedit
384쪽
intelligatur. ita ecciesia no ex uno hominiim Acto. 2. genere,sed ex omni natione quae sub coelo est, nullo excluse sexu, nulla repudiata aetate adunatur & colligitur. Hic calix nouum testamentum est in meo Luc. 22. sanguine, non autem eadem ratione, ut quida volunt,& insitisὸ, Christus hoc testamentum Aduorsius suum vocat, quo &ςoi pus & sanguinem fuit, nocenim nomen non naturam sacrameti ex primit,sed itum illius proprietatem, quemadmodum & alia nomina declarant. Est enim corpus meum, & sanguis. In hoc autem cor pore & sanguine meo dicit Dominus, testa
In corpore enim & sanguine meo & vobis 'omnia lego &testor, quae mihi pater meus I gauit, & testatus est. D ispono vobis aio que- Lue.2a admodum pater meus legauit & testatus est: cne forte aliquando hoc meum foedus irritum
sore existimetis, illud sanguinis mei sigillo&
morte corporis mei perpetuo munio. Inter ueniente enim morte testatoris, testamentum ratum&firmum est,&manet in aeternum: la
que illud quispiam vel superordinare, Vel imritum facere potest. Se ipsium ergo quo nihil est excellentius & praestantius nobis legauit& testatus est. Accipite ex eo omnes & come liteo. Cum autem Matthaeus & Marcus pro mul Mat.1 La , quod ad numerum tantummodo refertur Μ Πιq uectorum, dicunt, non minus tamen docent,
385쪽
.a & declarant offerentis voluntatem, qui bifunes qu m cupidissime vellet, & vim oblati nis, quae salutem omnibus afferre quam faci-LM lime posset: quam Lucas, qui dixit pro vobi , quoc refertur ad omnes, sed silendum sibi esse, quod ille dixit, & dicendum quod ille, ex
' eo omnes. Hoc est corpus meum,& hic est sanguis meus. Dubium. Iam nunc ad alterum accedamus,& vides mus causam, cur est, quod complures homines tam in Mosen quam in Christum impin gant, dum scilicet Alosi & illius sacramentis
plus aequo, Christo vero & illius sacramenato minus quam sit par attribuunt. Diluti Hanc tandem caussam esse fatemur. Mailii regulam de ferenda censura nulla ratione obseruant, quae tam in veteri foedere, quam in nouo praescripta est omnibus, scriptum Rom.I3ἰ est enim , ne alicuius personam iudicemus LMς 7 neque secundum faciem feramus iudicium
Personae vero & faciei nomine externa illa qualitas, & conditio cuiussibet vitae δco Peris indicatur, qua qui mouentur personam hominis aceipere,& secundum faciem iudica
Et si in iudicandis rebus humanis dum personam accipimus, & secundum seciem iudicia ferimus, erramus, quanto magis e y rabimus in serendis iudicus de mysterijs di uinis,
386쪽
, i EUCHAR. .m,spa uanis, si externae tantum saciei adhoririmus, ii, non dubium est quin & . veritate aberrabi- sti, mus. Diuina enim mysteria aliud habent in petiore, quam polliceantur in fronte. Idci ali co de illis nemo redite poterit serre iudicium, externam selum qualitatem attendit. Oice, Hinc enim nonnulli in Mosen&in ipsius sacramenta impegerunt, quia iustificationem
ii, *lutem illis adicribentes secundum iaciem
im iudicarunt. Nam cum persona Mosas admo-
uum magnifica sit, illa decepti, quod Christi . . ur Droprium est Mosi tribuerunt ' Quid enimias l=eciosius, quid magnificentius persona Motaris In domo Regia educatus, & in filium , .lis adoptatus, diuinis & humanis diatur eruditus ab omnibus, atque ab ipse vii Rege in summo pretio habitus. G Hunc etiam Deus Opt. Maximus produri su ,miraculisque clarissimum, & cunctissu ita sipiendum veneranduinque reddidit, quid Micam amplius' Illius splendore vultum di- isi uino quodam ita irradiavit, ut filii Maelis nox valerent in ipsius faciem inredere ob gloriami vultus eius.
υ Externo hoc spledore obiecto,ipsum pri
l mum Seruatorem au ellarunt, cum tamena an recessu simplex esset homo, & mortalis, a Veroque seruatore, quemadmodum &caere indigens. i Similem etiam faciem illius sacramenta Y a P
387쪽
prae se se hebant, quid enim magnis census 2 prsclarius sacrificiis & holocaustis taurorum, vi tu lorum, agnorum & hircorum' Quid gratius thure, & thymiamate, & farina oleo conspersa'Quid circuncisione speciosius pascha Gλl q. te, man na, a ra, a liari & temp l ol tamen a Pa loegena clementa & infirma vocantur. Hinc eruditi theologi dixerunt, antiquae legis sita
cramenta propria Virtute gratiam non contulisse, quia si secus fasii fuerimus, passio serua
Gai v toris minime necessaria fuisset. Si ex lege iustitia, gratis Christus mortuus est . Hinc Iudaeo-R'm''' ' i uni casus, que etiam Apostolus admiratur, quid ergo dicemus' teras nationes iustiti: non persequentes, iustitiam consecutas eue iustitiam, inquam, quaeasdem anat. tas autem iustitiae legem persequentes adtulit tiar legem non peruenisse. Cur quoniam non per fidem, sed per legis opera, impegerunt omin lapidem impaetorium. Hinc Hebraeorum ruinam videmus aper tam, quoniam Iudaei iustitiam veram per lit' ram legis consectabantur, arbitrati ex operibus iustificari,& non per sdem, non credidς runt in eum qui iustiscat impium. Ideo sub Rom.io. dit Apostolus : Finis legis Christus est a diu stitiam omni credenti. Dolendum certe in te ritum & miseratione dignum casum conspicimus, dum videmus, quam fuerit pstpulo illi , deprauatus affectus, nempe quod cum legomveluti lumen Deus illis irradiasset. in qR Chri
388쪽
CRAM. EVCHAR. Christi fidem prospicerent, yteum paratiores
rusciperent, eadem lege ita sese obtenςbi .ria ut veluti in caligine oberrantes ad ipsum pro maxima parte allisi corruerint. Nec etiam a taliquae legis sacramenta b . bant vi 'utem conserendi gratiam ex Semiato xi passione, virtus siquidem passionis copu-J lux nobis per fidem & sacramenta diuersa dumtaxat ratione. Nam continuatio. quae persidem est, sit peractum animae. Ipsa vero continuatio quae est per sacra Npnta sit per usum exteriore rerum. Non ta men est in coueniens, si illud quod tepore sub-muitur, antequam si ii moueat in animae actu, . . quemadmoduna finis qui est tempore post Dor mouet agentem prout est apprehςIisus&dosideratus.i omen illud quodno adhuc estiuierum natura; non mouet secundum yrum rerum exte iorem. Et ideo caussa agens sem praecediti ludi uius est agens: Et non po- Lib.rt. posterior in essendo, quemadmodum cit causa finali .u: Hinc clarum est PSeruatoris passione, quae visa est tamanae iustificationi derivari vim x item iustificantion ad nouae legis sacramen- ta, non autem ad veteris legis sacramenta: ve xuia tam en per sdem iusti ficabantu r patres an quae legis, quemadmodum & nos ut Paulus testatur. Et hi omnes testimonio fidei probati inuenti sunt in Christo Iesii. verum antiquae legis sacra meta erant qua - Y 3 dam
389쪽
dam illius fidei protestationes. Significabant enim Seruatoris passionem ipsius u
dos effectus. Et ita clarum .est,antiquae legia sacramenta non habuisse in se virtutem vi mqua operarentur ut gratiam conferret, sed s0- .lum significabant fidem qua iustificabantur. super epi Imo Cnoesostomus addit: Non solum quod stolam ad circuncilio de qua fuit quandoq; inter eruo
Roxn- ς tos controuersiim,gratiam non conferret, V
py ' luti nuc baptismus ut pasilonis Christi instru'mentum, sed st nulla illic fieretreconciliatio ab originali peccato, ita ut circucisi pueri alia
quam indegratia retulissent: nam tunc inquit, RQ quomodo esset par ratio apud Deum,iudaei et graeci absq; ullo discrimine, ut Paulus ait,an audaeorum Deus tantum' n5nne & gentium quinimo plus gratiaepossiderent masculi iu- Cor. 7. daeorum ustemellae. Tamen oppositumas' rit Paulus, circuncisio nihil est neq; praeputiused obseruatio mandatorum Dei. Errant etiami in Christum & in illius sacramenta impin gunt, dum minus si par est illis adscribui. Iu- dicant emisti secundum facio & non secundu Veritate. Nam cum Christi & ipsius sacramen torum facies nullamseeciem habeat, neq; d corem, sed desormis sit potius & abiecta; b c infirmitatis specie decepti, 'ipsiim Dei filium ludibrio habent, ipsiusq; sacrameta contem-
Quid enim vilius & obscurius quam nasci in stabulo, nutriri in domo fabri' nullis ii
390쪽
iri manis disciplinis erudiri, versari inter homi- de humili &abiecta plebe'n6 habere ubi caput reclinet ab omnibus despici,
illa a rapictibus irrideri, illudi,blasphemo ore la- ili. cera conspui, caedi, summo deniq; omnium ista consensis atque applausu cruci, qua morte nil :u pius,adiudicari, unde & vates acclamauit. Insermis,indecorus,nullam ut in eo formameernerem's,quo eum appateremus. Contemptus & minus quam homo: homo dolorum his aegritudinisque gnarus, quasique aspectu a ii, uersendus,adeo contemptus, ut eum sanὸ esse non arbitraremur. Ideo Apostolus ait: Nos LGr.Llii vero Pristum praedicamus crucisxum i i ii Maeis Offensionem, Graecis stultitiam. ' ut ' Similem etiam faciem habent illius sacra i. menta, quid enim contemptius aqua tingi' uJcςlla panis vesci'& ideo hac vili facie no u Iulii offen si illa contemnunt, utpote quae in s aT, 'diu' adduci ulla ratione possunt,Vtcrta Calui . uant Dei virtutem illis contineri, quae O j nibus credentibus salutem praestet. Quemadmodu enim sub vili facie & persona Chri livor 'aiestas&ditiinitas latet, & sub cruce. : illius est vita&resurrectio nos raritas illius vita,iustificatio& redotio
. nobis impartitur Na sacri bapt:smatis aqua peccatorii serdes diluutur, & in glios Dei rege- -