Thesaurus orthodoxus, et consensus ecclesiae catholicae in controuersia fidei de sanctissimo Eucharistiae sacramento, aduersus Caluinum & reliquos Sacramentarios, ac illos etiam qui vbiquitatem in Christi corpore constituunt. Auctore Dominico Gramine

41쪽

pistola ad Rusticu.

ecclesiae Qq sacramenta componeret, sibi cor pus aptauit,& non aliunde suffuratus est odorem, qui totus odore plenus erat,& vitalis o dor ad nos emanaret,seipshm sterno patri o tulit, qui dilexit nos, &tradididit semetipsum pro nobis oblationem & hostia Deo in odo rem suauitatis In ipsius itaq; passione fractum est alaba itrum, ipsius scilicet corpus vulneratu & mo tuuna,&domus impleta est ex odore unguen ti: ita de plenitudine eius omnes accepimus,& ideo unctiones quς erant in lege, adumbra bant & non curabant, quia impossibile est Ianguine hircorum & taurorum auferri pe

Multiplici de caussa instituta fuere sacramenta. Prim ut humana praesumptio humitiaretur ipsis rebus sensibilibus, quae fiunt infra Omine, ut ex humilitate ista grata obedientia Iro placeret, quemadmodum in prom- plausto stiperbia displicuerat. Instituta sunt etiam fac ramenta. ut homo instrueretur, ut ex visibili quadam speciet aa inuisibilem gratiam perueniat adeoq; ipsi

eruciatur 'ens, sub tegumento rerum corporalium diuinam latitare virtutem.

'' etiam sacramenta ut desine

Mhsh-- ''Vbria exercitatio proponitur. ii tiri ''Τ -bulus inueniat. Ideo Samaria Vulneratum descendentem ab Hi

42쪽

SACRAM EI CHAR

pst equam ingerit sensibit, set illi in Christi

deuenimus &in canino. Ita circilaim c

significans..k institutione ,

43쪽

Rom. s.

primam & meritoriam . emadmodum bi-ptiimus mortem & sepultu ram Seruatoris, ut 'Paulus ait. Sepulti igitur sumus una cum eo mortem: ut sicut excitatus estChristus ex mortuis in gloriam Patris :&nos noua vita ambulemus. Et quatum adh0ς sunt sacrameta Iagna rememorativa. Admonemur eius quae praeteriit Christi passionis, ex Ia omnia sacramenta virtutem habent. Signa

etiam & ymbola sunt effectus praesentis scili- , , Rctificationis. quia hominem p natura irae filium nfiliorum Dei locant & constitu ita sunt signa & symbola demonstrati

ua praesent1um rerum.

ificationis effectum non recipero, gratiam non habere. lsacramentiri--- ς4rςςipientis, eius scilicet, quiei irrotitus mundi lenoni ἡ-- si 'ς & non fide ad Deum hin c symbola prognosticationi i ς-- ignificant enim sanctificata quam tennu, ''-vitam,adboliam on Vnius tantum rei θmptismi, signum, sicut baia est hemh A 'R' ' Christi quae praetersit, signuratiuum,praesentis gratiae demon strati

Obiectio Dilutio.

44쪽

. SACRAM. EVC R. ρ

1trativum, futurae gloriae Prognosticon. Est Libr v. de enim iaci amentu authore Augustino in quo d0stri' Iub tegumento visibilium rerum virtus diuina secretius operatur. Et ideo virtutem sui in visibilibus eiusmodi innis operari voluit, ut nostrae se 1mbecillitati diuina maiestas ac commodaret. ut appositὸ Chloesostomus ad uertit. Si tu Incorporeus esses, nuda incorpo superrea ipsia bona tradidis et tibi : Quoniam Vero ΜRxxhηucorpori coniuncta est anima tua in sensibilitabus intelligenda tibi traduntur. Ita autem natura comparatum est ut ad eorum, quae intolligenda sunt agnitione non fere nisi per ea, quae sensu percipiuntur, perue m repos simus. Quod non ab huiusmod seculi sipiente traditum est qui dixit: Priri iri , , I Lintellectu, quod non prius fuerit in siensiu: ve

um ab illo quoque qui plenus caelesti Lapie da scriptum reliquit. Ιseius enim inuisi is

dum ex rebus conditis intelliguntur excrea'ione mundi persipiciuntur: aeterna videlicet eluhium potentia, tum diuinitas. Quo faciliu

opinonstrari voluit Deus. Cuius odii, si quae congruebat, ut quemadmodum visibili'

bus lapsus occasio siumpta fuit Titi l cu

em in Dei ginta ex

B arultu ex institutione diuina

45쪽

ffectum,inquam g m ad salutem hominis viatoris.&etiri 'm'ra fortiter administrat steri u sit - ς' δ KRbς at ita de treparam

in eo seni pitis non est iiii. R domus in carnemo

per ignorantiam

ripium accepit a sens hii ,'

46쪽

illa

Et quia siva sensibilia de se emcacem oradinationem ad gratiam non habent,etsi ex natura propria habeant repraesentationem longinquam Recesse fuit, ut ab ipso strati m

nedictione donata ut sanctificarent & ita ent ex naturali institutione repraetentatiua, & ex coelesti benedictione sanctificarent homines, inquit enim Augustinus. Melioxζβ iudicauit DE vs seruo sim. c m libro liter desieruirent ide dedit ointa ut si peccarent,possent redire per illa r metata,&talia remedia fiunt sacra

ppetiaulmus , ad quae cum accesserit ver

es non ante. Et id

uituit sacramenta in verbis & in rinite b

ringit corpus, verbum aut ' lmam ti

47쪽

ia THES AVRVS DE, Nisi quia aqua verbum mundat: Detrahe verbum, & quid est aqua, nisi aqua' Accedit

verbum ad elementum, & sit sacramentum. Et subdit, unde ista tan ta vi rius aquae, Ut co Acto. u. pu tangat,&cor abluat, non quia dicitur, sed quia creditur. hoc verbo faciente'Hinc & scriptura dicit fide purificans corda eorum.& al, 'Rom. Io. bi. ergo fides ex auditu.auditus autem per ve ri bum Dei. Hinc orthodoxi patres sacra metorum at-- tendentes dignitatem, fassi sunt pijssime, Dei

ecclesiam sacramentoru dono nunquam fuis sedestitutam. Quamuis alia atque alia sit sa cramentorum necessitas. Nam in statu iustitie originalis sacramenta non erant necessaria quantum attinet ad curationem, quia ubi non est morbus, nec morbi curatio est necessaria. . Sed necessaria erant, quantum ad ipsam erudi- . tionem spectat. connaturale enim erat homi . ni ex sensibilibus adspiritualia elevari. Ipse rum autem sacramentorum elemen tum est instar materiae, ipsa autem verba sunt instar formae. Hinc decretum est apud cete bres Theologos, sacramenta constare rebus&verbis. Seu materia & forma.

NQuae utem legis sacramenta continent in. 1. ' ideo gratiae vasa appellantur,& sunt illius caussa, non quod in eis gratia ut notis scholae via o si1bstatialiter contineaturri caussa liter efficiatur. Cum gratiae subie , . & receptaculum sit anima, sed quia gratiam

48쪽

tiam 'enificant, quae in ipsiis sacramentis sein& semper confertur, nisi adsit indispositio ex partesiuscipientis. 'Praeterea sicut illud quod est iii vase no est

secramentis, sita

Nec sine causia phsiimi patres distinctio

i se veritatem continet,&gratiam, Iam si' '

ficatione repraesentant.Vndeprior. sacramen cui via ad terminum, &sicut figura ad veri

illam con 'placet sibi

ιδm conferre queat. Potest enim pro libero

49쪽

uoluntatis arbitrio,quum vult effectum sacramentorum sine sacramentis causare.

Apage exemplo monstrabo: cum quinpiam infirmatur , absque omni haesitatione Deus sua potestate morbum relegat, sanitatique languentem reducit. Tamen sanare dicta tur & mcdicina, quae remouet materiam pe cantem solidatq; naturam. Sanare etia dicitur&dieta, quia hominem sanitate recepta in ea ipsum conseruat. Sanat & medicus tanquam instrumentum&minister. Ita &st simili gratiae author Deus est, qui animam spirituali Isa.66. ter infirmam curat. Ego sistus deleo iniqui tales tuas propter me ipsum. Sanetificat gra-' tia, quia morbum expellit. Gratia enim Dei vita sterna.Sanctificant sacramenta, quia sunt pyxides gratiae. Sanctificant& ministri, alia tamen atque alia ratione , quod erudite ad-2. r. is uertit Apostolus. Itaque nomine CHRISTI

legatione fungimur,vel ut Deo vos prscanter.Cor.4 Christi nomine reconcilia mini Deo.& alibi inquit. Sic nos reputet homo, ut ministros Christi, & dispensatores mysteriorum Dei.& haec,de caussa sacramentorum in genere dicta sit Sciant. Postqu1m in baptisini sacramento proto- plausti vestibus exuti sumus, & in Christi cς- tum ascripti, cum baptismus sit foedus Dei cum homine, & hominis cum Deo. Ita δέ ti secramentum est charitatis tam

Rom.1. Qiurnae, quam nostrae. Deus enim qui con-

50쪽

uit, cum inquit Scriptura. Ad Iesiam