Thesaurus orthodoxus, et consensus ecclesiae catholicae in controuersia fidei de sanctissimo Eucharistiae sacramento, aduersus Caluinum & reliquos Sacramentarios, ac illos etiam qui vbiquitatem in Christi corpore constituunt. Auctore Dominico Gramine

431쪽

In anim a Christi habitus quo cognoscit, & lumen flus

trarit finita tormali cr. Ex pro metatibus naturarum in Enta Ito eogno uis is

An in Christi eoqnoscens in verbo, non aequatur suo

Wrtum creandi nec est communicata, nec commuIII - . aliciti creaturae Omne quod recinitur. eii in recipiente, per modum -- cipientis se non recepti. Scientia diuinaeli perseditor scietia humana inari, Aia Christi. non solum ouantii in ad modum sciendi,tea etiam miniatum ad mi merum reruIIriluasio EAnima Christi ut instrii mentum diuinitatIconiun. virtutem ad uniuersas miraculoIaS ΙΠΠΠutdi tione; ordinabiles ad finem incarnatio ira, qui

Cognoscere omnia ei omprehendere,quod non ψn Diti ina vir ue essentia nullo modo ab animasti comprehendi potest, . t - Anima Christi cognoscendo in verbo verbunones Merula citristus sibi & nobis, plus tamen nobi , qu/m Pro nobis Christus obtulit oblationem delendo pςς δ tum,& non pro se. Abstractum non est in subiecto, sed bene concretum Si salua naturarum proprietate consideremuβxima, nec in corpore ipsius errorem in Rς.

nec in amma, mus.

Christus alicubi est saeramentaliter, alicubi personδὲν ter,& alicubi localiter. . Attributa diuina nonnulla ea ratione diuinitati QR

432쪽

ueniunt, ut humanitati conuenire non possunt pag. rChristi humanitas non est ubiq; localiter,hoc enim uinitatu est proprium. 2ρο- Cum dicimus Christus secundum quod homo est ubi qu*Est era enunciatio rationesvpbositi,& falsa ra

tione naturae.

, --ςης ςuit se in hominis reparatione. Duo concurrunt ad actum redemptionis. si Sacerdotium & sacerdos ad antiquam &nouam leoE

pertinent.

Christus est facerdos ex tribu Iuda, & non ex tribu Le

Quatuor necessiaria sunt in omni sacrificio. pagina Duplex est sacrificium visibile de inuisibile. pa r.ead. de causa homo eget sacrifieio. ' in Christi sacrificio beneficia multa consequimur. Pa sacerdotii Christi Sc Leuitici. 26yChristus non fuit sacerdos ut Deus, sed ut homo.

Error modernorum circa sacrificium Christi & no Princeps causa nostrae salutis divinitas fuit, di huma nitas fuit instrumentum. , 271 Christi saerificium fuit medium Vt homo componeretur cum Deo. 2 LEflectu, sacrificii Christi ad nos, dc ad ipsum emana- P destinatio est ratio ordinis electorum in vitam

aeternam.

433쪽

ehristi persona absolute considerata non fuit praedes stinata. Sed solum ut fuit induta natura humana.

XY: tio Chrysostomide praedestinatione Christi,no

est aliena a textu Graeco. .

Vniuersa salutis nostrae cognitio pendet a sacrificio Christi. Vnio personalis ad Dei filium verbi virtutem ablolute non excedit,sed solum secundum carnem. ι7- christus duarum naturarum suppositum est. pagm Enunciatio ista est impropria. Christus factus est filiis Dei. 18o Caeremoniis legalibus finem impositurus Christus S lymam locum elegit. . 28Ι.&ι iomnium antiquorum sacrificia, tam in lege naturae uuam Moisis,Christi venturum sacrificium protendebant,

Ea fide antiqui Patres offerebant, ut finem ad sacrificium intenderent. . IEx ossicio Christi cognoscimus differentiam uilicum sacrificium dc nostrum: Solum Christi sacrificium peccata deleti Error Lutheri de duobus sacrificijs. Nostra sacramenta c'efficientia salutis dona p. g. si Christus sitnplieia signa nobis reliquisset in Sacr mentis , ancilla ut Domina aequE digna e cti

Nemadmodum Christus Deus ihuicbilis est. Ixam-

uisibiliter est in sacramento. . Non versamur sub umbris quemadmodum antiqvx Patres, sed in ipsa re. 29ι.&Impossibile est in hae vita nuda m Dei praesentiam iR tueri. α'4.& 9FErrant assierentes sacramenta nostra eme titulum sng

Maximam notam inurunt Dei filio qui afferunt hoς

434쪽

INDEX.

sacramentum solum esse signum simplem 1 ost Ex Augustino Augustini sententiam diluimus, quam sectarii tanti existiman L ' Σρα Cum sacrat enta sint fidei symbola, necesse est ut ver

sacramentum. 3Odc sectariorum leuitas innotescit, quod in aliis faciamentis instituendis non usus. est tropis & fiou- ratis locutionibus. Cum inquit accipite & manducate, nee tropis, nec dguratis locutionibus utitur. Turbae ieiunae cum a Christo recedunt, nec sacramen rum accim , nec lacramenti effic ciam. bos. Duobus modis aliquid est in hoc sacramcnto uno mo , do vi Lacraritentu alio modo ex reali concomitan- Realis praesentia Christi in sacramento, non derogat articulo de ascensione Christi ad superos, & de s sione ad dexteram Patris. 3O9,& 3 si ullum corpus est diuinitati coniunctum ci deificato, nisi Christi corpus. In sacramento non habemus Christi corpus sub illa specie, qua eum adhuc ageret in vivis,praesens hominibus erat.

Augustinus optime refutat Caluinum. . 3let Eucharistia ex re terrena dc coelesti constat, si Inuisibilis facerdos corporales substantias In se coa- uertit in sacramento. Impossibile hoe videtur perfidis & incredulis aic Ii7 . γ' Diuinitas sub humanitate velata sacramenti huius velamen prae se ferebat. Ii 8.& DP

Non est hoc sacrificium in victimis pccorum, nisi sub id ςih0 ηΠgςli S homines vescuntur. pag. qad

n ea i militudo de puero.& de nobis ratione secra

435쪽

Solum corpus Christi a morte liberat

Nomori Christi proprium est IES US.

Adam iis Hevae a propria natura nomen impin . b-ι Nomori viri ire calicis , non tollunt menti. tia sortiuntur.

Christus non est veru Pen x si dςsit diquit rus homo si desit humanitas. Simile est

mento. --

Paniq& vinum non sunt Corpus Christi. Panis dc vinum corpus & sanguis Domini appeti inui. Improprie. Panis & vinia, mustice corpus Christi dicuntur. pag. cad.

Eces 'sa desini tur in pane&VIno. Non est panis dc vinum commune in Sacrame Ops'ix verba,sed verum Chri Ili corpus. Nota illa pro multis, solum electos respicit. In corpote & sanguine sito Christus legauit omnia,qui Pater illi donauit. Persona Moisis magnifica causa essivi quam pluit o Sacra metis Mosaicis hallucinentur.Et persona Christi abiecta oceasio est multis infidelibus contemnendi Sacramenta Christi. Antiquae legis Sacramenta si gratiam contulissent, xv-stra Christus mortuus esset. Sq0 Ab ipsa Seruatoris passione iustificamur. 4ntiquae legis Sacramenta solum significabant fidem qua iustificabantur. Α circuncisio gratiam non contulit. 3Α Per Ulirillum nobis gratia impartitur. Eucharistia non est purus panis do purum vinum,sς

436쪽

. INDE V. Cum Christus inquit hoc est corpus meum abrae ve

ritati cedunt. .

Vtraque vox salutaris ad diuina inuitat. l Lugubris Hieri x querelamnowrk temporuinc

ginem 'praesi: fert do pellum haereticorum est conua Basim ηqMaerellatori

iter docendi per exempla cur efficax. I

S3 n0str Saspramem. nodd.efficerem quod sucant,ςsitant signa exilia .i . . . . , IOLDuplici similitudine insinuatur Sacramentorum nan L in pag. d. Ex omnibus figuris nulla proprius designauit hoc Sa cramentum, quam Melchisedechi oblatio. 3s Moises unica appellatione significauit per Patriarchae benedictionem Dominicam passionem. In collectione mannae acceptio Sacramenti apparet, in ΠId Iota re minori quantitate idem distribui. Apposite Doctor Angelicus demonstrauit hoc. πApostolus mysterium tanti Sacramenti sibi reuelatum affirmat a Christo. Petrus Martyr dc Caluinus communicant eum Berinta gario. Haec est mens omnium orthodoxorum. pag. χ6o. χοι

437쪽

., inuasic corrigenda: isr1murn a nam, alter lineam denotat.