장음표시 사용
91쪽
Et Vt man nae,&corporis Christi sub pane existentis differentia csgnoscatur: cum Apo-3. r. 3- stolo dicimus. Quia si couersus fuerit ad Dominum auseretur velamen. Ipse igitur nobis Dominus, ipse spiritus sanctus deprecandus est, ut omnem n ebulam, omnem q; caliginem quae peccatorum sordibus concreta, visum nostri cordis obscurat) auferre dignetur: Vt posiimus legis eius intelligetiam spiritualem& mirabilem contueri, secundum eum qui PGl-Π dixit: reuela oculos meos, & considerabo mi-
16ih. , rabilia de lege tua. Inquit enim Seruator, hic est panis vivus qui de coelo descendit, non si
cui manducauerunt patres vestri manna &mortui sunt, qui manducat hunc panem Videt Super ex. in aeternum. Inquit enim Cyrillus, post mul- positione ta. Nec panis erat ex Deo,que maiores Iudaeo huiu loci rum comederunt &mortui sunt. Nam sido coelo, & ex Deo fuisset, liberasset morte par ticipantes, contra vero corpus Christi panis dec lo est, quia aeternam comedentibus vitam largitur. Magnum certe signum, deitatis in hoc corpore habitare naturam: quoniam illa
hinc donantur, quae certam omnem naturam
excedunt, atque ideo Erudioribus minus creduntur: sedditistima illa natura summas lamgitur diuitias, quas Paulus quoq' admiratu I.Cor. Σ. clamat: Non vidit oculus, non audiuit auris, non ascederunt in cor hominis quaepparauit Deus diligentibus se, sed lex ista ita magna in Heb. io. paruis figurabat.Vmbra em lex obtinens futu
92쪽
rorum bonorum, non autem ipsiam exprecsam veritatem rerum. Ita ut in alimento mannae benedictio haec Christi figuraretur & sutatura denotaretur.
Hoc enim discrimen inter manna & coria lasermo pus Christi, doctissime Cyprianus martyr exinpressi cum ait: Huius panis figura fuit mantana quod in deserto pluit,Sic ubi ad verum panem in terra promissionis ventum est. cibus ille defecit. Possunt hinc orthodoxi & pii homines colligere veram corporis praesentiam in coena ex pluribus. Primum ex dictis Augustini stata Luc.22. in per illud, hoc est corpus meum. Hoc quod pQsi dicimus: quod modis omnib' approba re contendimus, sacrificium ecclesiae duobus confici, duobus conssare, visibili elemetorum spe- Prosperi. cie, & inuisibili Domini nostri Iesu Christi carne & sanguine sacramento,& re sacramen ti, id est corpore Christi. Sic & Christi perso na conficitur & constat ex Deo & homine, cum Christus sit verus Deus, & veru homo,& post multa subdit, quod magis couincit ad uersari's, caro inquit, eius est, quam sub se mapanis opertam in sacramento accipimus:&sanguis eius quem sub vini specie ac sapore pol mu Caro videlicet eius,& sanguis sacra- i mentu est sanguinis: Carne & sanguine viro que inuisibili, intelligibili, significatur cor pus Christi visibile,& palpabile plenum gra- Ioan ti
93쪽
Necessarium enim est: vi corpus Christi nolit eodem modo stib manna abditum,&in pane, primo quatum ad nouae legis perfectio nem. Nam sacrificia antiquae legis hoc verum Lacrificium tantum in figura continebat. Vmbram enim lex obtines futurorum bonorumi non ipsiam expressam formam rerum. Et ideo oportuit ut multo plus haberet sacramentumnous legis a Christo institutum quam illa amitaq; continebant corpus Christi inspura& velatum. In pane est co pus Christi verum , & reale & non sub s-gura.
Si enim Christus quantum attinet ad veri tatem corporis, esset sib vino sanguis solum an ligura, &subpane corpus sub signo &e0- fuisset sub manna, dubio procul nulla esset differentia inter figuram & figuram,ς inter umbram&ipsam expressam sor
94쪽
. liquis patribus acciderant in figura contigin Aeb.io se, & figurato copleatur figura, & umbra vetaritate. Si itaq; sub signo ibi erat corpus Christi, in pane est vere realiter & siibstantialiter ipsum verum,& reale corpus Christi. Si enim secus esset,figura illa adhuc non esset impleta.
Quam veritatem optime Damascenus insta Libr. q. denuauit. Corpus enim secundu veritatem conta fide or
iunctum est diuinitati,quod ex sancta vi r ine corpus est: Non quod ipsum corpus assumptu ex coelo descenderit, sed φ ipse panis &vinutrasmutatur in corpus Christi. Si aut modum . quaeris quona pacto fit Misit tibi audire.quo nia per apiritum sanctum. Quemadmodu ex sancta Dei para seipsium,&in seipso dominus carne: sistentauit. Et nihil amplius cognosci mus, si quod Verbum Dei verti est,& essicax et omnipotens, modus vero inscrutabilis. Neq; est hoc etia dictu promptu quomodo naturaliter,comestionem panis, & vinum, & aqua per potionem, in corpus &sanguinem conc dentis & bibentis transmutatur,& no fit aliud
corpus praeter illud quod erat prius ipsius. Sic& propositionis panis vinum 4 & aqua per in
uocationem & aduentu spiritus sancti super naturaliter trasmutatur in corpus & sanguine Christi,& no sun t duo, sed unum & idem. Ex qua sententia solum veram realem corporis praesentia in sacramento videmus ab antiquis p insinuari, qui floruit tempo-nuus Γhςodosij Imperatoris. 'Nece
95쪽
Necessarium etia est, confiteri corpus Christi vere & rea li ter esse sub pane, &sanguinem esse stab vino, cum quoniam Christus est M diator melioris testamenti quam Moses, ita ut sub Mose tantum suerint umbrae & in Christo, ipsam rerum sermam habeamus expreosam. Ideo & Apostolus concludit, omnia in 'figura contingebant illis. Et ideo, hoc secra Cap. . d. pςr sectivum est omnium sacramen eccle. Hie . - Dionysio martyre appellaturiarchia. O ium sanctificationum cpnsiimmatio. Necessarium etiam est, ut corpus Christi Verrii ea liter & non sub signo sit in sacramento, ad detegendam propensam Christi charitatem erga genus humanum, propter qua, ca nem humanam ipsum Dei verbum assumpsit. Est enim amicorum amici tiaeq; proprium,
peculiare cum amicis maxime vivere: Serua
.L. nostro aspectu corporis praesentiam ἡόἡό. qm subduxerit ad tempus: tamen reliquit illam Libr. 8. Vςl tam sub speciebus panis&vi de sacra. Ambrosius inquit. Meus panis est metis eap. usitatus, sed panis iste, panis est ante verba sa 6. cramentorum: ubi accesserit consecratio, de pane fit caro Christi. Hoc igitur astruamus, quomodo potest si panis est, corpus esse Chri-ic 'niecration et Consecratio ieitur quibus ruis est&cuius sermonibus' Domini Iesu. T rQliqua omnia quae dicuntur laus Deo petitur pro populo 'pro Regibus, ubi vero venitur & conficitur vela rabi-
96쪽
SACRAM EVC R. 3 rabile 1acramentu, iam non suis sermonibus sacerdos sed sermonibus utitur Christi. Eroci sermo Christi hoc coficit Lacramentum. Otis
sermo Christi Nempe is quo facta fiunt I
nrarius sit Dominus,&factum est coelum,iusi ς' nus,&facta sint maria,lusisitDominu &omnis creatura generata est, vides ergo quam operatorius sitsermo Christi' Si eriolanta vi,
est in siermone dni Iesu,ut inciperent esse que non erant: quanto magis operatorius es ut
Necessarium enim est, ut corpus Christi υρ realiter & stubstantialiter, sit stib panis & vi ni speciebus, ob nostrae fidei perfectionem. Est enim fides nostra non tantum de diuini t te ipsius Christi, sed etiam de humanitate nquit enim Seruator, creditis in Deum & in e credite. Et quoniam fides est rerum inui Ioania Demadmodum diuinitatem suam nobis Christus exhibet inuisibiliter,ita in ii facramento carnem suam nobis exhibet in sibili modo,ideo Gregorius Nigenus inquit Exponens rationem illius cibi mannae inde tui, mk δbiliS sine agricul mystiis tura pani , varietate qualitatis ad sius cibistri tium habitudinem virtutem siuam com Nam quum sit panis, ignoratiabefieri Sie carnem vertitur: noui*olu, imita ovi, 'quid denique conueniens & expetitu sit, ' ut
97쪽
In quodasermone de coena Domini. Ioan.6.
ut vult Apostolus qui hanc nobis mensam praeparauit, in id conmutatur, idque etiam fatetur & Gregorius Emissenus. Magnitudinem coelestium, merito coelestis cofirmat auctoritas, quia caro mea vere est cibus, &sanguis meus vere est potus. Recedat ergo omnis infidelitatis ambitio, quandoquide qui dator est muneris,ipse est testis veritatis. Na visibilis sacerdos, vili biles creaturas in sabstantiam sui corporis & sanguinis sui,verbi sui secreta potestate couertit. Accipite&bibite, hic est sanguis& corpus meti. Ergo sicut ad initiu praecipientis domini repente ex nihilo sit bstiterunt ex celsia coelo ru, pro funda fluctura, vasta terrasu, pari potentia,in spiritualibus sacram elis, ver bi pricipit virtus,& rei seruit effectus: quibus verbis nescio quid apertius poterat dici, circa ipsam corporis & sanguinis veritatem. Sed adhuc garriunt aduersiit ij, eandem escam inquit Apostolus, S eundem potum manducauerunt patres sicuti k nos,ergo sicuti illis in signo dabatur corpus sub manna, sanguis stib aqua, ita & nobis pariter corpus iub pane & sanguis sub vino datur in signo,&Mura,&non in re. Qv m erronea & distorta sit consequutio abunde ex ia dictis apparet, nam manna figurauit hunc panem. Et ideo quia Iudaei hoc nointellexerui mortui sint. Adhuc erant este ii & ira Dei descendit super eos, alibi mortui sunt in sepulchris cocupiscentiς Hic
98쪽
3ACRAM. EVC R. Hic autem est panis vivus qui de coelo descen Ioan. s. Qit. Ideo Cyrillus. Non dubites an hoc verum 'ς posiit, sed potius suscipe verba Serua toris in fide quum sit veritas no mentitum quod erit ' l Ddire Apostolus demonstrauit. Pocul ubene
cletionis cui communicamus, nonne commu
nio anguinis Christi est' Panis quem frans i mus, nonne comunio corporis Christi est Et quia opponitur um-n iti pane de coelis parasti 1llis sine labore habente in se omne delo Cap. iis ctamentum,&omnem saporem suauitatis. Exterius quidem panis est, forma praetenditur, color ostenditur, sapor accipitur. At isterius longὸ aliud , multoque preciosius,oque excellentius intimatur, quia coele
ite, quia diuinum, corpus scilicet Christi est. quodno sensibus carnis, sed animi fidelis con 'g'ih liud superficietenus ostentauit, almd interius cotinet. Quid eniuperficie, quam substatia vini cospicitur Gulta, Iinum stipit: Adora, vinu redolet, inspice
vim color intuetur. At si interius cosideres la-ent res eximis, iam no liquor vini sed liquor,
liquor sanguinis Christi est. Siccin ipse dicit pro vobis tradetur, & hic est sanguis meus. auu PTO Paulus dicit eande esicam, verum Riis est de esica spiritali,&de potu spiritali, no a tem de corporali manducatione, sed tantadc
99쪽
ε THESAURUS DE illa quae sat per fidem.&ideo manna sigurabat t. tantum, sed esca nostra vere realiter continet
ipsum Christum quem illa figurabat. Et ideo corpus Christi sub manna latitabat in signo,&Ioan C in pane est in veritate. Hic ergo, & no mann , est panis vivus qui de coelo descendit. Nam quae ad breue sufficiunt non merentur appellari coelestia,& de coelo esse: sed manna solum ad breue tempus datum est, quod etia famemnon extinguebat, quin mox eadem rediret. Nam patres comederunt manna & mortui. , sunt, certissimum est, si ex Deo fuisset,&do coelo, liberasset a morte participantes,eb M aducabant manna, ut mortem fugerent, & Vitam seruarent,& tamen mortui sunt. Non est Orgo manna panis de coelo, hoc est coelestis naturae, coelestes & spiri tales ficiens sui participes, sed terrenus & temporarius erat cibus ex aere deplutus, parum efficax, & nihil pr stans, quod aeternum duret. Ne autem illa vox verum panem, alicui ob squivocationem,sit erroris occasio. Animaduertendu est, hanc vocem verum, quan
do accipi, ut distinguitur contra illud quod est fictilium,& hoc modo non accipitur, cum mn si Seruator inquit, sed pater meus dat vobi pDnem de coelo verum. Aliquando autem tali nota sumitur vidistincta est,c6tra illud qu04 est figuratiuum, & ita manna non suit panii
TR , sed typicus, corpus Christi figurans. Et iusto manna quunt esset huius panis sigura, βψ
100쪽
contulit gratiam sed prefigurauit:gratia & v Ioan.I. ritas per Iesum Christum facta sunt. Quantum ad alteram dubitationem atti- Confutanet, quum inquiunt caro non prodest qui do aduerquam, spiritus est qui vivificat verba quae ego loquor spiritus& vita sunt. Multa dicenda occurrui, & primicerium in acie aduersus haereticos, martyrem Cyprianum adduco. Ιn- In sermri fuerat aliqu1do, sicut in man- nedecce gino Ioannis legitur, de nouitate verbi huius 'δ' quaestio: &ad mysterij huius doctrinam ob dimi aDominuri filij lhominis 3: Iotu Gbiberitis eius Languinem,non habebitis vitam castri arne humana existimantes hoc eo modo di- 'ctamq; membratim ederedoceretur, cum il- persionae caro si in Duta partire ur 'on omni humano generi mei cosumpta, videreturinterrisse religio cuinoqua'uam ulterius victima sicineresse vita in iunt spiritus&