장음표시 사용
81쪽
que hujusmodi quod ad veri perceptionem requirebat Zeno qualem habere non possint res unde non sint , quis fidem praestabit eorundem sensuum in significandis menti& renuntiandis rebus a se perceptis p Administris enim ratu tur ad id fibris nervorum , quae nec plane similes esse observavit ars Medicorum , proindeque neGmentem eodem modo impellere manifestum est. Utuntur & spiritibus qui animales dicuntur , &quorum non aequalis est in hominibus singulis copia , non parmotus & agitatio. Scio equidem sic traditum esse a Cartesio , ac fere existimari spiritus animales cerebro in nervorum tubulos proficisci, di fibras internas nervorum circumfundere, atque ad motus in musculis ciendos esse utiles; fibras vero ipsas tenuissimis filis similes, in funem colligatas , & ad exteri ra usque membra quaque vectus porrectas, instrumentis sensuum inservire , & impulta sensius instrumento adjunctas fibras commoveri;& spiritu circum suis turgentes a
82쪽
missum ab extrema & externa par--te motum citissiime ad cerebrum transmittere, quemadmodum si alteram partem restis intenta tangas
statim altera commovetur. Ego Ve
ro qui dissetius vivorum animalium corporibus, deprehendi ispitis ne vorum tubos dispoisos per corpus ,.spi ritibus quamlum Vis turgenteS, esse laxisii mos & valde tortuoses, Variisque modis inflexos, & ejuS pa tis cui inhaerent motu sacile produci vel contrahi vix animum induco meum obtinere restis instar intensi
perceptumque a Sab una parte motum tanta celeritate posis ad cer brum per eos traduci. Ad id tamen ut concedamus aliquatenus fi
ri posse, utiliorem certe ad id ope tram spissitus ipsbs praestare putO,. qui cum stupendae sint tenuitatis &celeritatis, & nervum impleantv j facile intelligitun motum iis extri secus impressum , statim ad c rebrum pertinere ; quantumlibet enim cortortuplicati sint & ει nuosi spirituum inclusorum duci. tus , krvant tamen tenorem haud secus atque flexuosae tib
83쪽
34 IMBacit LITAT, bete cum inflantur, si os ad alterum
foramen , manum ad alterum ammoVeas, deprehendes manum ab
aere impelli, simul atque oris spiritu impellitur. Nec infirmat Opianionem nostram quod evenit alia quando ut per paralJsin motum mittat membrum aliquod, sensum integrum retineat; moVetur enim membrum, cum in ejus musculos vis magna spirituum per nervos insuit. Sin spirituum copiam ad inrfandum musculum necessariam, Vel cerebrum non suppeditet, vel mus cuius ipse non admittat ; maneat dumtaxat quantum satis est ad implendum nervum , sublato motu sensus vigebit. Quin etiam fieri potest, ut cum intra nervi cavernam multae delitescant fibrae, destinatae sint aliquae ad spiritus musculis subiaministrandos , & versus extremas corporis partes devehendOS, Concinnandumque motum ue aliquae contra ad spiritus ab extremis partibus Cerebrum versus reserendos, sensumque essiciendum, ut fiat circuiatio quaedam , quaemadmodum sanguis a corde per arterias ad extima
84쪽
dilapsius, eodem per veΠas retrudiatur. Sed haec obiter. Quid quod morbo, & Qmno, & Vmo,
que cacisis ita commoVentur spiri- . tus, ita agitantur fibrae cerebri, ut & varie assciaturYrebruin, & ea nonnunquam senti se mens putet, quae tensuum instrumenta non percipiant. s Praeterea cerebrum, arx anum i , ossicina Rationis , percepti His, qualidicumque tandem illa sit,&cornprehensionis artifex, unius ne tandem in omnibus hominibu for inae est, uniusne strueturae Z quod angustius illi, capacius alteri, ines se videinust Adeo multiplex est varius capitis habitus, index certis
simus cerebri, ut totae genteS r tundis, sint capitibus, totae oblom, gis, qt tam latis, nonnUllae Nuditis, aliquae depressis. Jam notum . est ingenii vires, rationis acUmeri, memoriae firmitatem ex cerebri capitisque compositione , habitudine& figura oriri. Scitum ess IJ Par- En
menidis, talem esie humanam men-pud AtiG-tem, qualis est humancri umurorum compages, Ingemo . sere eap x Bbis . Pol si
85쪽
36 DE IME Te ILLITATE pollere qui amplis sint capitibus , leves esse contra qui exiguis, & trito vulgi adagio & experientia teste i) Hiρ- scitur Macrocephalos IJ narrat Pocr. de Hippocrates, infantium capita arte primum produx e inlongitudinem,
Sech. v. Prae: caeteri S strenuitate praest re censentes , quorum capita ensent longissima , deinde Natura arti obsecutam, ita omnium capita formasse. Gens est in America, quae infantium omnium capita eiungit in
turbinem ; itaque in siana tota illae gens est, &'propemodum furiosa. Fatuus ille & Stolidus Thersites, idem fuit ; sic enim appellat
Homerus, cujuS caput in metam assurgit. Atque inde fit, quod vulgo dici solet, ut tot sint sensus quot
capita. Ex hac enim instrumentorum, quibus res sentimus , fibra- riam , spirituum , cerebrorum, &capitum varietate & mutabilitate , tanta illa oritur opinionum in ho-i mine mutabilitas; sic ut quae puer probabat, senior factus jam repudiet; sipe etiam uno eodemqi e ite Pugnantibus utens consiliis ac stu
diis a se ipse dissideat, secumque
86쪽
MENTIs HUMANN. 37 discordet , nec unicam horam durare possit eamdem rem probans ;sed spretis quae petiverat, repetitis
quae.nuper omiserat, aestuet, ac toto vitae ordine disconveniat.
6. Pergamus autem benigni et, amnum esse , demusque certa esse omnia isthaec, quae incerta esse os tendimus: jam si cies cerebro impressas quomodo percipiat animus, quomodo de rebus perceptis judi, cet, & quo tandem pacto res mere,
corporeae & ex materia concretae animum corporis & materiae expe
tem possint assicere, plane ignor mus. Cum autem ignotum nobis sit, quomodo ad animum perveniat incurrens in cerebrum impulsio, adinoscat tamen animus assici se aliquomodo & percelli a cerebro impulib per quemdam motum .corporeum, sic ut rem aliquam in certum aliquem modum percipiat; puta Solem velut distum aliquem lucidum& radiatum; incertus est an talem figuram effictam gerat Oculus an di-Versam. Imo Vero persuasus est animus invectum Solis simulacrum depingi. in oculo, . cum recti Solis
87쪽
cumque nuntio oculoriam ad se perveniunt, ea in se contrario situ signari,ne depingantur in ocul is;sibi quippe videri summa, quae ima sunt in oculo; dextra, quae sinistra; incertus quoque est idem animus, an tale simulacrum e Sole emissum sit, quale signatum est in oculo.; ac in- cerres etiam an ulla omnino Solis imago in oculo depleta sit; an vero ipse impressas olim cerebro plagas quasdam , sulcosque in ejus fibris exaratos recognoscens, & vestigia relegens, ideam hanc insormaverit. Cujus uui sunt quae in quiete & per linsaniam aut vinum adesse & sentiri videntur, cum tamen nulla omnino sint; cujusmodi etiam quae sani, vigilantes, & sebrii animo fingimus. Intellectus vero , nobilissima animae nostrae facultas, ecquid sit, qua corporis nostri parte situs sit, . quid agat aut agere possit; an nullas ha-t at ideas rerum nisi per nuntios sensus, an primitus iis a natura instruct us prodeat, infinitis disput tionibus hactenus quaesitum est. At que hae ipsae opinion im discrepan-
88쪽
MgNT1s HπΜANAE. 39tiae, & idearum ac rerum perci piendarum distri mina, quae ab imtellectu proficiscuntur , quam incerta res sit intellectus , & multiplex , & Varia , & ignota ,'mani
resto declarant. Non aliter autem
dijudicari possiant hae controversis quam ope ipsius intellectus , qui
Cum controvectus sit & dubius , quomodo dubium dubio tolletur Z quomodo se ipse , dotesque suas intellectus comprehendet , &persecte intelliget' An ipse se gustare potest gustus ' an olfacere ob. Laetus tignivisus videre Z Cene ad comprehendendum & plene intelligendum intelleistum alio intellectu esset Opus : nulla enim alia fi cultas est, per quam cognosci pos sit. Porro si ignotus nobis est, nec quid emcere possit, compertum habemus , qua fiduciatre ignota uti poterimus ad aliarum rerum ignotarum perceptionem , vel rebus ab eo perceptis fidem tribuere Z Cum tot ergo mutationibus obnoxiae sint species rerum , quibus in animis nostris idear gignuntur ; tam obtusi& hebetes corporum nosti orum
89쪽
go Da IMAE cILLITATE sensius; tam futilia instrumenta, taInlobscura animi & intellectus humani indoles ; ecquam objectae rei, & deae animo nostm impressae conse sionem, ecquam consensionis hujus. certam perceptionem sperare possi
nitae nobis inscitiae argumen tum , quod tales sunt, naturae rerum , ut ab humana mente pervideri non possint. Cum enim prohatum sit a me, . naturam ita fabri. tam esse hominem, ac ejus mentem itae comparasse, ut rerum e ternarum notitiam, assequi non pos fit, &si id suffcere. videtur ad eri piendam nobis spem firme ac clare percipiendae pen Rationem veritatis, II tamen ostendero praeterea rerum omnium naturas, atque I
minis etiam ipsius, esse hujusmodi, ut ab homine cognosci non possint, nihil supererit in quo vestigium G
gere possit mentis humanae confidentia ,. cuncti su te. natura neque
90쪽
: MENTIs HuΜΑΗ R. Ihomo possit res firme esareque percipere, neque res ab homine firmeciareque percipi possint. Id autem sic conficitur. Percipi non potest rei natura, nisi sciatur quid habeat res illa rerum aliariim simile, quid discrepans; hoc est, nisi ejus cognoscatur genus & differentia : iis nim rei naturam contineri existimant Philosophi, atque haec optima habetur definitio, quae constat genere & disterentia. Sic haec igitur cognosti non possunt, nee illa quoque. Sciri autem non potest rei genus, hoc est , quanam similitudine conveniat alii rei quae specie disserat, nisi perspecta utriusque natura. Quare ut ejus cognoscatur genus , natura ejus cognoscenda
est. Atqui per genus ipsium dicebamus cognosci rei naturam. Ita altero opus est ad alterius cognitic
nem, & fit vitiosus ille circulus. Idem de disterentia dicendum est ;nec enim scire possumus quid res
disierant a rebus, nisi utrasque cognorimus. Fient haec per exemplum Haiiora. Quaeras a Cathedrariis illis. Philosophis quid sit homo: Ania