Io. Pauli Palanterij a' Castro Bonon. min. con. sacrae theologiae doct. Ad illustriss. et reuerendiss. D.D. Antonium Mariam Saluiatum. S.R.E. card. fide, pietate, et religione integerrimum. Lectura in quatuor lib. magistri sent. Nuper aedita 1

2쪽

ILLUSTRIS S. ET R. '' D.

D. ANTONIO MARIAE SALVIAT

S. R. ECCLESIAE CARDINALI,

FIDE, PIETATE. ET RELIGIONE

integerrιmos DOMINO SUO COLENDISSIMO.

FRATER IO. PAVLVS PALANTERIVS

a Castro Bononiensi, in Celeberrimo Conuenta Monachorum D. Io. Euangelistae Parmae,sΑCRAE THEOLOGIAE, DEI GRATIA LECTOR

S. P.

DAM animis nostris Illustri .

Cardinalis amor insitus, re innatus interiores partes ad meliora erigens inen adsidlimia promouens est, quo oes homine ire desiderant, quod Peripatetica diasciplina Princeps ,re Imfluum humanorum egregius indagator Aristoteles in libris ad hanc rem editis clarissime testatur. Noua audire, videre, discere, cogniationem, rerum occultarum simias admirabilium ρ- cretorum i us natura assequi iucundssimum homini Iob accidi res in terris caelestes indaganti. In cognia. a tione

3쪽

tione vero semimi Dei excellere optatis t- , ais pulcherrimum in primis habitum Art. Hic contemptinia locus sir Ius mirabiles, ut in rugiferis, oesh-rarsi mis, copiosiss maxime capis Philosophia ubem rimus , a rearissimus prasi N. quo constanter, honestes vivendi praecepta vera,'salubria dicuntur , qtrae nos primum ad animi cognitionem commo uel: hinc ad modestiam impellaui, ad pietatem imsormant , s erudiunt. Quibus omnibus allectus in animum dudum induxi meum , L Puram haνς considerationem in quat or Magi fri sententiarum libros a me, qua potui breuitate contra Iam, colligatam edere , Amplitudini t tua meritia oe libenti . animo dicare. Eia ergo Illis, riser. CARDINALIs, quodcuus hoc mu 'iamn en accipe fuere,posside, totum t m tibi astribito.QSiquid boni in libris erit, Deo optimo Maximo assignemus Ucus quod nolim meum id totum, non ex voluntate sed ex in geni imbecillitate, siverit. Vale, diri vive, tibi, re omnibusis Christime, pietate, s religione viventibus. Parmae Cal. Iuli . I I. D. LXXXXI L. et ri ira

4쪽

l Franciscus Zava ad Lectorern . A

ADcurrunt Cerui quesitae adsumen aquai,

Visedent illa dulcifluente sitim. PIic fons verus aqua demissus vertices ro, Est ibi mellimus, perpetuusque liquor.' , Quatuor hi ontes exundant f ιmine ab Uno, Omnes qui tollunt rore salubrestim. Sermo Dei primo referatur in ordine libro, Suave bonis semper, dulces colloquium. Quae perfecta Deus perfecit Maximus ipsi, bonitate Ja ponit habenda Deus. Inde Creator adest magnus, mirusqoecundo Hic totus libro grandia dona ferensia Tertius, ut Christus Diuino semine cretus, Factus homo, monstrat , e atq; liber ..d i

quartum venias, resonabit nomine pleno, i Quam bonus, . clemens, quam pius omnipotens Ouatuor hςc breuiter complere volumina tanta,

Zrra lege, dicas, bonus se liber. Hic fons ille fluens elara , mphaq; perennis Ad quem Ccruorum currere more vacat.

5쪽

F. Io. Paulum Palanterium in Cςnobio D. Ioannis Euangelist.x', quod cit Parmae, rem T heologicam Prclegent m. HIERONYMI ALEXANDRINI PARMENs Is

cognomento in innominatorum Acadcmia Absconditi, Carmen.

MIra Canis, Paule: omnes h c miramur, m et nari sequimur celeres atria ad alta Dei. Quid Deus est, aperis: corpus quod sumserit olim Humanum, ut tutos redderet inde suos: Vt pius immensium dederit mortalibus orbem. Commoda qua caris protulerisq Urs. Qualia gnasui nobis iam tus amoris. fouerit quali flamine totus amor. Tanta, Deo plaudente, refers: Deus intima pandit . .

Vt tibi sic omnes se super ire viros

INCERTI AUT HORIS.

o alladis interpres quidquid criaret Olympur. A Descripsit quondam Petrus, m occuluit . Interpres Petri modo Pallariterius Alter, cari pandit quidquid, ubique latet.

6쪽

Typographus ad Lectorem.

AD uertas benigne Lector,in his libris quςdam in

ter componendii litteras incurrisse errata leuia, quς in calce cuiussibet libri cum suo soliorum,& linearum numero, quo modo corrige a sint, apposita reperies. Nec te lateat, quςdam etiam nescio qua incuria fuisse pretiermissa verba,quae ibidem hoc signo et sunt adnotata. Ea tu suo loco sic tibi prςmon stata re. ponere facile poteris, quo puriorem ipsorum quorumdam locorum sententiam percipere valeas. Id vero te admonitum volui, tum ut rem aequi, boniq; consuleres, tum ut studio tuo commodius posses satisfacere. Vale.

8쪽

INDEX

DISTINCTIONUM,

ET Q'AESTIONUM

LIBRI PRIMI.

timo I. V Arias sacrς Theologiae acceptiones continet. sol.

Lectio V I I. Num practica, vel speculativa. sol. Lectio V I I I. Circa Prologum versatur, ubi tria beneuolentiae doeilitas, S attentio 48 tanguntur. fol. Maio XHDmstinctionis I. Quibus rebus fruendum sit, & quid sit frui , respectu obiecti declarat. sol. 2O. rectio X. Inter frui, & uti discrimen, nec no multa notatu digna narrat. sol. 22. Lectio XI. Nii Deus viat, vel nobis stuat. Ac quot frui possimus insinuat. sol. et q. Letitio XII. In qua de tribus; de rebus primo, quibus stultiones actus competere videtur, de amore secundo, quo nos diligit Deus, tandc ni de fruitionis obiecto est sermo. fol. a Lectio

9쪽

INDEX

tectio XIII. Di tactionis II. In qua modus inquirendi unitatem , di trinitatem in diuinis prῖmo;

AnthoritatibUς essenti aediuina: unitas probatur secundo'; tisq; unitas detegitur tertio ε sola

Loctia IIII. In duo usurpatur qx sitar: am inqui EiξEr priiBO; NΗm unus sit Deus.1ns, per, Num tres tantum lint diuinae pcrsonae qtrae duo in caput, corpus. N pedes distrabilia. in eapite stini argumenta; In eorpore notanda; In pedibus argumentorum solutiones. l.

distinctionis in In puncta quatuor distribuitur. In primo argitur de unitate diuinae e sentiae naturalibus rationibus; in altero de personarum pluralitate per fimilitudinein vestigii; In tertio utrunque per a8similationem imaginis de mentis erratae enoda-ςIn quarto omneS creaturarum. assimilationes ad Deum ill laminantur: l. 39

Tria continet; vGigium trinitatis primo; Modum unitatis diuinae ecsentiae secundo; intentionem principalem tertio. sol. I. . finis XV ff. Similitudinem ereaturae ad Deu dilecti eum dissimilitudine. I. q3. tectio XVIII. In quinque partes est distributa iiii xta illa quinque Deum-reprssentantia, ut vestigium, ut imago, ut ad imaginem esse , ut similitudo,

In duo seginenta seeat. In quorum primo quirituri Vtrum imago Dei habeat esse magis in A ngelo,qua in homine. Authoritas illa genesis,. Faciamus hominem ad imaginem.&e. exponitur seeundo. la q7. finis X X. Circa unum versatur, Vtrum sei licet a nobis humana ratione sit Deus cognoscibilis. fol. 69. . to X X I. Circa dno, di primo Vtrum de Deo quid est, cognosci possit. Insuper. Utrum sit per se notus. sol. a

Inquirere duo docet , Num in omni ereatura st vGigium primo i δέ

10쪽

LIB. PRIMI.

In tria distribuitur puncta: nam qusritur primo, Vtrum in diuinis es-- .sentia diuina terminus dici possit generationis instantiae in oppositum addu euntur seeundo: Authoritates quςdam P di terminatio ne productionis filiji & Spiritus sancti evponuntur tertio. sol SP

Continet tria; Dubium primo, Vipum scilicet paternae generationis essentia diuina sit terminus; notanda secundo; Argimaentorum οἴ

Partitur in duo puncta : nam queritur mo , Utrum essentia diuina genereει aut geneFelura PFfeeeeai Utrum filius de substantia Patris generetura sola Lecti X XVis .

D stinctionis μ f. Tria habet.&primo. quod nec necessitate, nec voluntate Pater stium genuit; insuper, huic veritati opponitur; Postremo aes principale intentum reuertitur. fol. D. Lectio XXIX. Tripartita est: nam in primis dubitatur an Pater filium necessitate genuerit; Deinde, argumenta pro parte negativa ponuntur'; Postr modiluuntuFa fis l.

In qua tria proponuntur, Num generandi potentia sit in filio, declar