장음표시 사용
341쪽
S. Ambrosius Mediolani Quam sere an mille ac ducetos annos beatus Hieronymus Latine Grsce Hebraice Siriace Chaldaice ac Damastice Peritus sanctorum intercessione ad praesepe domini in Bethlehem pro νpugnauit & obtinuit. Ante mille Sc quadringentos annos Romae sanctae Anastasiae templum aedificatum suit. Sic illi clarisimi & sanctissimi
homines crediderunt 8c docuerunt quoru omnium dc singuloru Oecolampadius no dignus seret soluere corrigia calciamentoru,nedum ipsis contraria Sc diuersa probare. Haec ita quae ante multos annos sancti Patres docuerut 8c ego hodie doceo ac scribo ut ipsi cora uidetis Chilostiana ecclesia firmiter & deuote semper credidit et tenuit.Quamobrem vos obtestor Hectos dei seruos non ab his gigantibus terreamini, neue
formidetis aut unguem latum ab indubitata christi fidelium fide dimo
Meamini.Omnibus omnium sententiis condemnati sunt Nec quisquam
eorum doctrinas si seditiosorum rusticorum factio probauit . Nos quitietustioris & a spiritu sancto plantate fidei cultores sumus,per eundem spiritum sanctum H Christi promissionem possessionem sumus assecu'ti. Proinde cauete 8c uos quod et Apostolus monet diligetissme,ne o mni uento doctrinae circumseramini. Cauete quaeso ne peregrinis doctrinarii generibus seducamini. Nolite charissmi, nolite quavis doctri na ut harudo in deserto, nunc huc nunc illuc impelli atque adeo a quo=tiis contra scripturam pugnantis doctrins uento agitari sed probate primu spiritus Quod si spiritus firmus ut petra Christiis steterit ex deo illutae scitote:sin ad dextra & in sinistram declinarit, & puluillos stib omni
cubito manus consuerit,ac ceruicalia sub capite uniuersae aetatis ad capi' endas animas secerit, signit certu erit uobis, non spiritum sed carne tae. Postremo ut paucis multa cJplectar, in si plura nacmineritis Ecclesia, queadmodum testatur apostolus,columna et firmamentum esse uerita'
tis Cuius quide ecclesis sensum, Elicet comune Christisdeliu in sci turis interpretandis intellectu si uos quoq; sequuti fueritis, & hoc tempo/re quo etiam electi,si fieri posset, seducerentur, firmiter mecum tenue' ritis proculdubio non decipiemini. I sc sunt Datres in Christo dilectis, simi quibus dum adhuc in Anglia dctineor uos tamen admonere Sc cohortari uera & Christiana charitate motus uolui ut ab ea in qua hacte/nus firmi permansistis fide & res ione non deficiatis. Proinde per te. et ut Stcphanus contra Libertins factionis Pharisios firmus ac immobilis disputauit: ita uos nullo istarum opinionum semento corrupti, peromanete firmi 8c durate, uosmet sicut decet sanctos. Christo Iesu domi, no nostro immaculatos seruate. Dabit deus huic quom haeresi,ut caelesiis,finem. Quod ut quamprimum fiat,& nos omnes fumi in uera ac ina dubitata Christi fidelium fide interea conseruemur faxit deus, per unigenitum filium suum dominum nostrum Iesum Christum exoratus. Datae Londis
ni Regia Angliae, prima Aprilis,
A Christi incarnationemn. N. D. N XVII, a Pisc
342쪽
Autore Doero RE to ANNE FABRO Episcopo Viennem
343쪽
lino lauthero tolerabilior minus. impius esse deprehenditur.
v AN VAM LvTHER vs IN PLERI Dque libris suis, praesertim uero in expositione aliquot P almorum et in assertione N D . articulorum Oannem Hus eius* scripta magnis uehat ac celebret laudib. MPrOPter eum grauiter inuehatur in sacrosanctium Conscilium generale, Constantiae celebratum, ut non uere
tur dicere, Non aliquos, sed omnes articulos Ioannis Hus, Constantiae esse damnatos ab Antichristo & suis Apostolis in synagoga ili Satans ex sceleratissimis sophistis congregata Nihiloivinus tame reperitur ipse Lutherus in pleris in articulis non solum Ecclesiae Catholicae, sed N ipsi Ioanni Hus longe dissentiens atq; contrariusad quod in ta x N.articulis
ordine commemorandis declarabo. ARTI cvLvs P Rinvs
De Purgatorio. ToAN. Rus in libro de unitate Ecclesiae diuidit Ecclesiam in tres pauuς '' Ites: in Militantem Triumphantem, ac Dormietem. Militantem sane
uocat,quae super terram constat ex numero praedestinatorum, qui milistant aduersus carnem inudum & diabolum Triumphantem uero quae
in coelo cu Christo domino gaudet at* triumphat: Dormientem denisque, quae in Purgatorio consistit. Lutherus autem Purgatorium nunc Matth. u Omnino negat,atq; pro figmento habet Quanu illud olim persaepe con Ephes sessus fuit similis arundini uento agitatae, contra fidele Pauli consilium, quo ad Ephes scripsit Ne circumferamur omni uento do minae. Etem inresolutionibus X c v. propositionum de indulgenti js persaepe sib/
mat Purgatorium propositione v Iil. π u π v. π I X. π π V I. π π π LII.
ac sere per totum librum.Et Pighardos qui Purgatorium negant, gra' inter increpat uelut haereticos no in eo duntaxat libro, sed & in aths no Praecep . ς paucis, Vtpote in libro de decem prsceptis In expositione Psalmorum . Psalm 6. Vbi etiam commendat illud Ecclesis,quo pro animabus in Purgatorio tum s existentib. sic orat: Libera eas de ore leonis, ne absorbeat eas Tartarus, Et allegat illud Psadmisis: Qui exaltas me de portis mortis Et illud Ezechiae regis apud Esaiam propheta: Ego dixi in dimidio diem meorum. dam
344쪽
. MARTI NO LUTA ERO TOLERA I M o stiuadam ad portas inseri.Sed et certissimo se scire assi abat,in Disputatione Lipsica,quod sit Purgatoriu . At paulo post nutare coepit. In asser/tioe quidem adhuc credebat esse Purgatorium sed negabat illud ex Ca'nonicis scripturis probari posse. Impudentior deinde factus totum ne' stare ausus est Sc Christi et Pauli oblitus. Christus enim ait:Sit sermo vester Est in Non non. Et Paulus: Non fuit in illo, ψhristo scilicet est 5 non sed Est in illo suit. Item: Nunquid leuitate usus sium,aut quae cogito secundum carnem cogito,ut sit apud me Est A non Sed ista non cu rat Liathcrus,cui Est Θc non usitatissimum est. ART. I i. De seactione hostiae in Misia.
Io AN. Hus commendat Ecclesis ritum in Daetione panis quando sacerdos in altari hostiam in tres fi angit partes, tres supradictas Eccle sae partes per hoc designans. Necis est ritus iste alienus ab Euangelio, Luci 1 in quo legimus duos e discipulis Christum in Emaus cognouisse in sita ctione panis. At hoc sublimis Ternarim symbolia ridet ac reprobat Lu therus in impio suo de abroganda misi a priuata libro, sui dii cciti Ioans Ioan. nis Hus oblitus quem alioqui tanti facit ut eum pro fiam ho habeat, sese lyg δ' Christo assinitans dum uiuificat et mortificat quos uult, deducit ad in seros & reducit paupere facit & ditat, humiliat & siublimat. Sed uerius
assimilatur es qui templum Ephesinum combussit, dum ca non ueretur abrogare cantica Ecclesiae circa missam, quae ante mille annos fuerunt: noua autem quae iussu eiuS poetae,nestio qui,confingunt in noua missa sua in locum antiquorum propria icineritate substitvcre uelut Papa notius qui sibi usiurpat illud Apostoli: Vetera transierunt, Ecce facta sunt a Cor.D
ART. I M. De missa priuata. IO A N. Hus nusquam censiuit aboledas esse missas priuatas quas ipsemet & uerbo Sc opere commendauit Quemadmodum et Luthcrus eas olim 8c actu saepe celebrauit,& uerbis plurimis commendauit, praesertim in expositione Psalmorum ubi sit per Psalmum Nonum comenstians ait se scire atq; expertum esse, Missas priuatas plurimis, in aduersitate aliqua constitutis, fuisse salutares atq; proficitas. Paulo post uero in reprobum sensium traditus, uocat eas Idololatriam, & inter omnia Linher. de Peccata sua illud pro maximo at grauissimo reputat, cap in Monacha=tu annis xv.quotidie serme missas celebrauit priuatas quibus Christum αἶhostii rursus crucifixerit per eiusmodi sacrificium atque oblationem. a sane damma, impia opinione non uolum Ioanni Hus, sed Zc sibi ipsi maxime contraφ et de coerius existit. na domini
AR T. iii I. De fide informi & formata. Io A N. Ilus assirmat quosdam habere fidem informem qui in Chri stum credunt, sed Christi praecepta non custodiunt. Quibus ait ipse dominus: Quid me uocatis domine domine, & non facitis quae dico: ita ιQuosdam uero habere fidem formatam, quae per dilectione Operatur, ut ait Apostolus ad Galat. v. Lutherus uero eos, qui fidcm insorinem asserunt,
345쪽
Gene.3'. asserimi, locat fatuos, phistas et Antichristos: Lustus in hoc similissea Mat.'. io. tribus Ioseph qui oderant eum Sc non poterant ei quicquam pacifice loΙQ- 3 aQ. qui. Multum uero dissimilis Christo 5c eius Apostolis, Christus enim uocat credentes in se discipulos seatres atq; etiam filios et filiolos.Et Pe erus eos ad quos scribit in una epistola ter charisi os uocat. Paulus et st Galatas increpando diceret insensatos, subdit tamen uerbum charilaotis: filioli quos iterum parturio.Ioannes quoq; eos ad quos scribit uel in
uno capitulo quater uocat filiolos. Lumerus autem iurgatur ubique ac
maledicit, similis in hoc duobus illis ditapulis. qui dicebant: Dominetas,dicimus,ut ignis descendat de oeso 8c consumat illos os dominus increpavit dicens: Nescitis cuius spiritus estis. A R T. V. De Charactere sacerdotaIi. Io A N. Η v s Characterem sacerdotalem approbat 8c constetur, nusquam illum reflciens. Lutherus uero tum alibi in plerisq; libris, tum uero maxime ac suriosissime reprobat Sc irridet illum in detestabi lissio libro quem anno domini n. D. X mili. scripsit ad senatum Pra
gensem, Nihili faciens ea quae Christus Sc Apostoli, dc Apostolorum discipuli Ignatius Dionysius Sc Polycarpus altim post eos, ea de re tost
Ioan.2o. diderunt.Christus certe ad Apostolos suos sic ait: Pax vobis Sicut missi me pater,ia ego mitto vos. Haec cum dixisset, insufflauit & dixit eis: Accipite spiritum sancitam Quorum remiseritis peccata remittuntur cis
8c c. Paulus autem Timotheo Stapulo sito sic ait: Noli negligere gra tiam quae in te est,quae data est tibi per prophctia cum impositione manuum presbyterit. Quae autem Dionysius, Ambrosius, Chrysostomus 8c id genus at a fami patres de charactere & dignitate sacerdotali scrippserunt nimis longum soret referre . His omnibus cotemptis Lutherus uocat Episcopos presbyteros & Monachos,laruas,Idola, atque etiam. Idololatras conculcato atq; abnegato 5c chrismate 8c characitere sacro/rum ordinum simul cum, ordinis sacramento. ART. Vi. De Canone Missae. Io AN. Rus Canonem missae reuerenter obseruauit. Lutherus uero, etsi eum multis tenuit annis, postea in summa cum audacia N impiestate illum resecit.Sic enim ait in libro de abroganda missa priuata Cede
I si0 CV Canon Euangelio & da locum spiritui sancto, cum sis uerbum huma'
η' μ' num Et quanquam habeam inquit quod pro sano sensis Canonis discere possim quod Zc alias feci, tamen nunc non dignabor eum tali ho nore sed dicam ei iuxta Parabolam: Domine Canon, vos estis inuitati ad nuptias,8c sedistis primo loco sed ecce honoratior est inuitatus, imo ipse dominus inuitator adest, date ergo huic locum, Sc sedeatis nouissi mo loco cum rubore, Cur non in eo sedistis ab initio Hinc audaciores Multi CD complices primo D inde aduersarii Lutheri nouos subinde Canon μὴ no' nes sibi confinxerunt Buteterus Sc Capito Argetinae,Tuinglius et Leolas.Turregi Oecolanipadius Basiles. Quibus tamen non diu sunt usi,
sed crebro mutatos tandem penitus reiecerum in illud S.Iacobi:Vir duplex ani=
346쪽
duplex animo, inconstans est in omnibus uiis sitis . Talem uero inconpIaeo. stantiam ac deis itatem reprehendit Paulus dum ait: Omnia autem LCor honeste 5c secundum ordinem fiant in uobis Item: Non cito moueamis TbG Rnia sensu uestro sed state 8c tenete traditiones quas didicistis,sive per sermonem,siue per Epistolam nostram. ART. vii. De Sacriscio Misis. IOAN. Mus ubi confessus est Missam esse Sacrificiu . therus uesro etsi idipsum confessus sit perispe in pleri'3 libris suis, mox tamen iit a Leone Papa X. damnatus est,hoc negare coepit in Captiuitate BMhylonica deinde in libro de abrog.Missa, Sc in aliis postea quamplui mis, nusquam pertinacior magis sibi constans, quam in reprobo sen su,nihil curans quod ipsum nomen Missa. Hebraice Sacrificium signi fi cat,ic quod Dionysius Irenaeus 8c omnes ali j Ecclesiae Doctores, tum Diony. de Graeci tum Latini tot taculis Missam unanimiter pro Sacrificio habueι zς 'ς- Hierunt. Multas quidem haereticorum sectas commemorarunt Hi nius. G sPhilaster Epiphanius Augustinus Hieronymus, Primatas, atri doctores, qui de haeresibus proprios ediderunt libros: Nullus tamen ex rjs repertus est haereticus qui sic negasset ac maledixisset Misis Sacrificium. sicut fecit hodieque iacit Lutherus cum secta sua, qui de graui errore dc Idololatria arguere non ueretur totam Ecclesiam & tot retro sinctos Ibina is patres qui Missam pro Sacrificio tenuerunt.Et per hanc impietatis suae in th .as audaciam arguit mendacii Christum, qui utiq; promisit Ecclesiae spiri/tum ueritatis,ut cum ipse permaneat in aetemum Sed N seipsium nobis, cum permansurum esse promisit omnibus diebus usque ad consummationem taculi. Id autem uerum esse non posset, si tot taculis reliquisset in tanto quantum dicit Lutherus errore Ecclesiam.Sed nos consolans Lu tur & confirmant in fide Ecclesiae uerba ipsius,qui dixit: Coelum 5c ter, M lib. x
ra transibunt,uerba autem mea non transibunt. ART. VI M. De S. Petro.
Io AN. Mus uocat S. Petrum Romanae Ecclesiae Episcopum, sicut &tota confitetur Ecclesia. Lumerus uero cum suis populo persuadere conatur,S.Petrum nunquam Romam uenisse. Atque ita computat an/nos eius ut assi et maximum esse mendacium S. Petrum V X v. annis
Ro.Ecclesiae prsfuisse. Uidetur ita negare S. Petrum ad senium peruenisse, contra illud Christi in Evangelio: Cum autem senueris, intendes Ioadicit manus tuas, δc alius te cinget, Sc ducet, quo tu non uis Et contra illud ipsi met Petri uerbum:Seniores ergo qui in uobis sunt, obsecro Cons Peu ssenior & testis Christi passionum. Est igitur Lutherus in hoc suo constra omnes Catholicos mendacio similis antiquis haereticis, qui Monss, Moesi hoc est singulares dicti fuerunt, qui semper aliquid singulare afferebat, ad quod probandum scripturas in prauu sensum detorquebant, quem admodum 8c Lutherus nunc facit, ambulans in astutia, & adulteram Σ.Coria
347쪽
Io A N. Hus exponit illud uerbum Petri, tautat uos Ecclesia quae est in Babylone. & Marcus filius meus: quod per Babylonem hic
Roma intelligi debeat, Consentiens in hoc Catholicis expositoribus. Hiero . de quia Roma figuraliter ut ait S. Hieronymus dicta est Babylon, pro uiris illust. pter colastonem multiplicis Idololatris.De qua dicit Leo P a I. quod' ς, ' magnam credebat sedisse religione, si nullius respueret falsitatem, id est, piis Idololatriam. Plura superaddit Glosia ordinaria, quae referre longum foret. At Lutherus cum secrjs suis per Babylonem hic intelligunt urabem AEgypti,quae Babylon dicta est, in qua Petrum cum Marco fuisse
Lib. de Eero AN. Hus fatetur Rom.Ecclesiam esse alijseminentiorem, propter oesiaca. γ Itres causas . Primo quod gentes sub Ro. Imperio, essent Ioco Iudaeorum inserendae sicut ait Apostolus Rom.xi: Secundo, quia maior multitudo martyrum ibi triumphauit,quam in alia ciuitate: Tertio ut inno'
testat quod non locus siue antiquitas, sed fides sormata fundat Ecclessiam. Lutherus autem, etsi in pleris* libris confessus est, nemini licere a Verba Ro .ecclesia distentire aut discedere id quod in Resblutione π iii. pro' hq P RQ positionis probauit rationibus Itidem secit in declaratione quorunΦ ' dam articulorum maxime uero in commentario super Epistolam Pauli ad Galatas ubi sic ait circa sextum caput: Consequens est, quod Boheρ morum dissidium a Ro. Ecclesia, nulla possit excusatione defendi, quin sit impium 8c Christi omnibus legibus contrarium, quia contra charitatem, in qua omnes leges summantur, perstat Et in disputatione Lipsisca dixit: Etiam si ius diuinum aut Euangelium staret pro Bohemis, ta/Cotra Ro. men excuseri non possent quia seminum ius diuinum sit charitas. Attaa Eccle. men paulo post ubi accepit se a Leone X. damnatum, horum omnium oblitus maxime commendauit disiectionem a Ro. ecclesia. uocans Bo/hemos Euangelicissimos quod a Ro.ecclesia distesserunt. Et dixit genearaliter:Beata Grecia, beata Bohemia beati omnes qui a Ro.ecclesia sunt separati.Sed sic abuti Euangelio, ut ex eo probentur contraria, nonne est margaritas in lutum conculcare Nonne est Christum arguere mens
dacii rursumin crucifigere: Quae enim participatio iustitiae cum iniquis iste quae societas luci ad tenebras aut quae est conuentio Christi ad Beν Matth α Ilai At multo rectius ait dominus in Evangelio:Qui n5 est mecum contra me est,ia qui non colligit mecum, dispergit. Recte igitur dixerimus Hiereus Lumero Zc complicibus eius illud Hieremis:Si mutare potest Athiops
pellem suam aut Pardus uarietates suas,et uos poteritis benefacere,cum didiceritis malum. ART. XI. Rursiis de Rom. Ecclesia.
Io AN. Rus ait:Admittendum esse in Rom. ecclesia sit ancta, sit mister 5c generalis Ecclesia atque sponsa Christi. Lutherus autem plus
quam in centum locis uocat eam execrabilem, Idolorum cultricem mo
pudicam 5c rutam meretricem, Babylonem confusissimam &c . At Paulus
348쪽
Paulus ubi docet modestiam Sc mansuetudinem Quas sane uirtutes ita conculcat Lutheri nouum Euangelium ut ne Iuuenalis quidem aut Pers' temporibus maior fuerit uerborum spurcities.Quare non imme= o .rito clamauerim cum Psalmista: Saluum me fac Domine,quoniam deo fecit sanctus quoniam diminutae stat ueritates a filiis hominum, Vana
locuti sunt unusquilip ad proximum situm, Labia dolosa in corde, iacorde locuti stat.
Alit. Icii. De Fide M operibus. Io AN. Rus ait, Fidem accipi aliquando pro habitu, aliquando pro
aetii credendi aliquando uero pro ueritate credita. Lutherus autem
ita fidem praedicat ut operibus nihil tribuat nisi peccata, dum affirmat, fidem solam iustificare dc iustum in omni opere bono peccare, Constri a illud Christi: Et procedent qui bona fecerunt in resurrectionem uis Ioan s. tae. Et contra illud: Non potcst arbor hona fructus malos facere. At Lutheri arbor nimisputridos sere fructus,quales in Asphalio crescunt. Nam qui prius currebant,ut apprehenderent bravium, nunc subsistu Cor st.'
haud si cus atm statua falis, in quam uersa suit uxor Loth. Qui prius vicemosynis studebant promereri Deum sicut & de Cornelio legitur. - UR'in Lutheri Euangelio sola fide contenti sunt,habentes partem Axae filiae Caleph Australem & arentem quae neq; seperius neq; inferius irri' ἀς mum habebat.Christus docet nos orare,eleemosynas dare ieiunare & iud 'r' promittit se daturum uniculo iuxta opera eius ac declarat tum parabo Matt6. Iis tum faetis quibusidam ne simus ocios stantes in foro tota die, Vnde Mλt p. im& arborem illam quae nullos fructus sed solia tantum habebat, male dixit Et seruum pigrum qui talentum seum in terra defossum abscon dit iussit uelut inutilem pro res in tenebras exteriores . Lutheri autem Euangelium docet contrarium ut qui prius uigilauit nunc dormiat:qui prius orauit nunc conuitietur 5c obloquatur: qui prius ieiunavit nune cum Philoxeno dicat Ede bibe lude post mortem nulla uoluptas: qui prius subditus fuit & obediens, nunc Euangelicam praetendat libertas iset. a. tem in uelamen malitiae 8c in occasionem carnis. A fructibus eorum co Matti: .gnoscetis eos ait Dominus Iesiis. ART. x III. De uerbis Domini ad Petrum. Io AN. R v s fatetur uerba Christi Matth.mi. tu es Petrus 8c c. inteis
ligenda esse de persona Petri Id quod etiam quilibet uillanus,& quislibet scholaris utcun* grammaticae rudimenta callens, facile intelligit, quod ad Petrum a Christo dicta sint. Lutherus aute, quamuis idipsumve saepe eonsessus fuerit etiam in eo libro quem de Papae potestate sdisdit in quem ego sane iam olim librum bene prolixum in lucem dedi:
Verum tamen postea, ut Ecclesiasticam potestatem opprimeret, eam sententiam pertinacissime impugnare coepit. Deus dixit A factasiant, Psalm. ni ipse mandauit Nocata iunt Lutherus autem dixit & reuocauit, adeo diris ut plus quam dimidium librorum sitorum ab ipsemet reuocatum ine
Enoscatu Haud multum dissimilis Hismaeli illi, qui post bona uerba
349쪽
Comitia Ludam. π ππ. ART. Q v I vvs Io AN. Hus
insidiose interfecit optimum uirum Godoliam,& omnes Iudaeos qui cum eo eram. At Christus Dominus etsi post resurrectionem suam pri mo generaliter omnibus Apostolis suis potestatem remittendi ac retisnendi peccata dedit: Petro tamen postea specialiter commisit pascere agnos δί oues suas Ecclesiae regimen ei commendans. ART. XII H. De Primatu S.Petri. IOAN. Mus assirmat N probat ex Dionysio Augustino Marcello MAnacleto S.Petrum fuisse caput 8c Principem Apostolorum eum a S. Paulo dictam esse fundamentum Ecclesiae, dc pastorem ovium Christi atq; primatum habere a Deo. Haec omnia impugnat nunc Lustherus quamuis aliter senserit olim,quando utebatur uestimento Ioamnis Baptistae. Posteaquam uero Leopardi uarietatem induit omnino alius est factus nempe aper de sylva,& singularis serus,qui uincam Domini Sabaoth depascere ac penitus dissipare conatur. ART. π v. De Pastore ovium Christi. IOAN. Hus crediditato docuit Petrum per haec uerba Christi pasce oves meas Limina esse Vicarium Christi in terris. At Lutherus Pomm non Christi Vicarium sed Vaccarium N Antichristum contumesIiosissime uocat.Christus uult omnes homines saluos fieri: Lutherus austem omncs pene Pontifices Ro.uult damnatos esse. Et scriptura dicit: Mortuo non prohibeas gratiam. Item: Noli de mortuo inimico tuo gaudere.Et iterum: In requie mortui fac requiescere memoriam eius. Lutherus uero ne ius quidem Ro.Pontificibus parcit qui ante mille aias nos mortui sunt, Vocat sti dissima Decreta Anacleti, os blasphemum Pelagi j Victorem arguit ut Antichristum. At etiam contra Pagano rum ciuilitatem pugnat procacissime cum laruis ut dicitur. Autustae constitutus anno Domini M. D. V Vi l l. magna humilitate &sees sua sub iciebat Leoni X. Papae.Vbi uero domum rediit, ac placentes po
Pulo placentas coxit,mox exaltatum est cor eius,ut ambularet in mirabilibus super se omnem clauium potestatem contemnens, adeo ut ex=conuinicatus a Papa rogaret,ne unquam absolueretur ab eo. tanquam
esset ipse Rex ille qui portas inferorum confregerit,aut abstulerit eas, uelut alter Samsbia,& portauerit in nescio quem montem, in montem scilicet Gelboe,super quem nec ros gratiar,nec pluuia salutaris doctrinardescendit. ART. π v I. De potestate Ecclesiastica. Io A N. Hus commendat Ecclesiasticam potestatem, tanquam utilem& necessariam maxime in administratione sacramentorum .Lutherus autem, etsi primis quatuor annis idipsum docuerit in pleris* opusculis& sermonibus suis postea tamen maximo surore eam insectatus est po/testatem omni conuitiorum ac contumeliarum at p calumniarum penore. Non enim ueretur sacerdotes nostros uocare rasa Idola, sacerdotes
Bethel 5c Bethaven Laruas sacerdotes Baalia Moloch &c.Quales certe non dixerunt Decius, Diocletianus,Maxentius alijq; Persequutores
350쪽
MARTINO Lurm TOLERABILIOR, erudesissimi nec Apostata Iulianus,nec Celsus ne Lucianus quidem,is3 probus alioqui omnium religionum irrisor. Lutherus autem ut populo conleptibiliores redderet sacerdotes docuit omnes Christianos ex squo sacerdotes esse per baptismum: sacros autem ordines merum esse figmentum humanum,& sacrum chrisma nihil aliud esse a racidum oleum,Par' .uipendens illud Apostoli: Turpitudo aut stultiloquium aut taurilitas Ephεα ne nominetur quidem in uobis. r ART. xvii. De dignitate sacerdotali. Ambios Io A N. Η v s S. Ambrosium ac S. Ioannem Chrysestomum imitatus, de dign. LaaTrmat dignitatem ac potestatem sacerdotalem longe excellere is cerdot. Et
larem. At Lutherus Caesaris gladio subiectos uult esse non selum presi Chrso in byteros quoslibet, uerum etiam Episcopos & Roma. Pontifices.Prae, in diu0 cipue autem in hoc totis uiribus incumbit, ut sacerdotes populo contem Lux d noPtOS atq; exosos reddat Contra illud Apostoli:Qui bene praesiunt pres. h se hyteri duplici honore digni habeantur.Item:Obedite prspositis uestris,Zc subiacete eis &c. 'ART. X v I M. De sacerdotum p rogativa. Io A N. H v s sacerdotalem dignitatem aio statum in tribus praeponit Regali.Primo ratione ossicii, quia sacerdotum est benedicere Reges. S ς dou Iam iuxta Pauli sententiam sine ulla cotradictione quod minus est a me 'P imitore benedicitur. Secundo ratione anti quitatis,quia antiquius est facers indotium regno, sacerdotiu enim instituit dominus Exo. viij. Regnum Heb. γ. vero Deute. xvii. & i.Reg. X. Tertio, ratione utilitatis 'quia fine rege possumus esse ac permanere sicut multis annis at etiam ssculis sine rege
fuerunt ac permanserunt filii IsraH, usque ad tempora Saul primi Regis
ipsorum, at sine iacerdotibus non possumus uiuere coram deo,Nam
omnis Pontifex inquit Apostolus ex hominibus assumptus, pro homi HG- Πnibus constituitur in his quae sent ad deum, ut offerat dona & sacrificia
pro peccatis. Lumerus uero propriae innitens prudentiae, & ualde sapis Prouerba ens apud semetipsum ausus est totum ius Canonicum comburere cum
legisset in Decretalibus c. litae de maioritate 8c obedientia, Q ibi Ecclesiastica potestas comparatur Soli, siecularis uero Lunae.Sed ultio ista rocidet in caput autoris quemadmodum contigit illi, qui aeneum taurum fecerat Dionysio Tyranno Siculo.Certe iam pride bona' pars librorum eius,non temere,ut ipse fecit,sed autoritate publica tum Ro. Pontificis, tum Roma. Imperatoris publice combusta est.Sed&ipsemet magnam Vide east. eorum partem turpissima sui confusione reuocauit in scriptis publicis. Babyl. re Christus nusquam reprehendit sacerdotes,qui tamen perseepe reprehens assertione. dit stabas & Pharis seos. Et Paulus facerdotis iussu male percussus,cum dixisset eum parietem dealbatu excusauit hoc dictum, Q nestiuerit eum esse principem sacerdotum,ita subdens: Scriptu est enim:Principem po Puli tui non maledices. Lumerus autem uult maior ac melior esse tum M'Christo tum Paulo. Audet enim summum dei sacerdotem dicere Anti'
christum, iscopos laruas,presbyteros Idola rasia ac oleata.Sed non est