장음표시 사용
351쪽
la Agerv. Arct. YNT ART. a Irus 3 o. llus dacile id conuitii in caput eius retorquere hoc modo: Omnis Chriis anus secundum Lutherum sacerdos est, Lutherus est Christianus ergo est sacerdos. Rutilis:omnis sacerdos secundum Lutherum Idolum est, Lutherus autem sacerdos est, ergo Lutherus est Idolum. Vterm certe syllogismus in Darii modo formatus ualet,ac uclut Marpesia cautes immobilis permanet, atque ostendit, therum incidisse in foveam quam t. A R T. π 3 π. De potestate Clauium. Γ AN. Η v s latetur per haec uerba Christi tibi dabo claues regni re lorum intestigi duplicem clauium potestatem, nempe scientiae ac potestatis seu Iurisdictionis, queadmodum 8c Petrus Lombardus in temtenths 8c Gratianus in Decretis docent.Fatetur item non cuilibet dan/das esse ciusmodi claues quia non fit modica res dignos recipere atque indignos excludere a regno coelorum. Ait itaque hoc pertinere ad Iu dicem Ecclesiasticum.Lutherus autem, etsi ipsemet eam potestatem farρpe confessus sit publice, scribens ad Leonem PP.X. in haec uerba: Vo in reuoca, Approba reproba,uiuifica occide, uocem tuam uocem Christi in te praesidentis δc loquentis agnoscam, Ne item ignoret Paulum
ea usum potestate tum aduersus Corinthum quendam, grauem Pecca/torem, tum aduersus Alexandrum 8c Hymen sum haereticos: Attamen ubi in profundum peccatoiu uenit illa omnia contemnit, irridens nunc Papam 8c Ecclesiam cum tota clauium potestate, quamuis sciat,eam in
Evangelio quom fundatam esse ubi Christus ipse dc Petro claues illas promittit, & inobedientem Ecclesiae pro Ethnico haberi iubet.N5 igitur per ignorantia sic furit & errat,sed per malitia at* inuidiam,Quemadmodum ipsemet in Lipsica disputatione fateri non est ueritus du disceret hunc ludum non esse propter deum inceptum,ne p item propter deum finiendum.Sicut igitur inuidia diaboli mors introiuit in orbe terrarum, & protoplasti primi illi parentes nostri e Paradiso sunt eiecti. Abelm occisus: ita Sc Lutheri inuidia at malitia introiuit haeresis Scdissensio in Ecclesia occisi sunt Rustici Zc e monaster is eiecti fiunt Moynachi Sc Moniales, ne sit amplius ullus in monte Moses, aut ullus in deserto Hesias,aut ulla in templo filia Phanuel, quae deo seritiat die ac nocte,atque cum Maria Magdalena sedeat ad pedes domini, audiens uerbum illius. A R G ππ. De tribus partibus Poenitentiae. Io AN. Ηvs constetur 5c illi at tres partes poenitentiae: Contriti nem Confessionem & Satisfactionem. Lutherus aure, quamuis eas partes aliquandiu nobis tam confessus fuerit, in despectum tamen Paypae Sc Ecclesiae eas postea negauit aut saltem labefactauit at mutando
corrupitata enim ait de Contritione Contritio quae paratur per colloctionem, discussionem et detestatione peccatom,qua quis recogitat amnos suos in amaritudine anims ius ponderando peccatoim grauitatem,
multitudinem,sopcitate missionem aeternae beatitudinis,& acquisiti
352쪽
HARII uo L vG TOLERABILI onsonemore ae damnationis,Haec contritio iacit hypocritam imo magis Peccatorem. Consessionem autem auricularem, ut uocant, non esse necessariam docuit ac per hoc inter silos aboleuit. Satisfacitionem uero ita H. . in detestatur & odit ut etiam ipsum uocabulum uellet se blatum, cum o 'men constet illud semper in Ecclesia fuis Ie. Certe ante Μ.ccta annos de
satissa mone 5c agenda poenitentia scripserunt Tertullianus & Cypria= Cyprii tanus. iunimo ab initio siti Euangelii poenitentiam prsdicauit ipse Chri sermon. r. stus. At Lutherus pro monstro habet per opera pro peccatis satisfaces de lapsis. re deo, cui sola fide cordis contriti satisfieri contendit in sua Babylone. Sed nos potius Nicsno atrisq; antiquis Concili js quae formulas poenis tendi praescripserunt fidem adhibemus, cum dicat ipse dominus: Nisi Luc. u. poenitentiam egeritis omnes similiter peribitis. Item: Olim in cilicio iacinere poenitentiam egissent. A R T. π XI. De Contritione. Io AN. Hus docet Contritionem esse tristitiam at* dolorem cordis pro perpetratis peccatis, Qua & in mortis articulo sufficere assirmat ad consequendam brasitudinem.Lutherus autem non a dolore sed ab amore uult incipi contritionem,ut credat homo quantumuis peccator,
se placere deo propter Christum.At longe rectius docet contritionem Psalmista dicens:Diae ne in furore tuo arguas me &c. Et Lutherus ipse plu3 in resolutionibus suis docuit deu peccatori horribiliter iratum m omni Propo. iibus creaturis apparere, ut peccator pene desperans dicat illud Ptami, :Proieetiis sium a facie oculorum tuom. Melius igitur Zc longe tuti= ptam. 46. us est peccatori resedia Lutheri doctrina consyderare ac sequi poenitentiam David regis qui ait: Laboraui in Remisu meo,lauabo per singulas p . , noetes lectium meum, lachrymis meis stratum meum rigabo,Item:iam ficium deo spiritus contribulatus cor contritu 3c humiliatum deus non desipicies tem poenitentiam Mariae Magdalenae & mulieris in adulte
rio deprehensae, Iuxta illud, quod per Esaiam loquitur deus ipse, Ad quem inquit resipiciam nisi ad pauperculum, & contritum spiritu,&trementem sermones meos
A R T. x XII. De Absolutione sacerdotali. Io A N. Η v s ait sacerdotes tunc ligare, quando poenitentiam sic uel se agendam imponunt: absoluere quando remittunt culpa & poenam
sternam quam in temporalem conuertunt.Lumerus autem omnia tri/buit soli fidei praecidendo opera spem raro attingens charitatem mul/to rarius. Vnde factum est,ut nil nisi fidem clament Lumerant.Quod si contradicatur eis mox pluviam gratiae conuertunt in procestam conui'tiorum, cum tamen constet, Christum non abscv mysterio, di pulis suis dixisse posta Lazartim a morte suscitauerat, prodeuntem seras,li Ibin ugatum adhuc manus 5c pedes institis Solvite eum, & sinite abire.
A R T. π XIII. De reconciliatione peccatoris.
Io AN. HVs docet peccatore sic poenitere,ut habeat dolorem de peta '
catis,& firmum confitendi atq; satisfaciendi et in furum cauendi pro si iiij polixum. .
353쪽
ππα A R. et I e. a. v I 2 v s I o, Husin eaptiui. positum therus autem his omnibus posthabitis, docet peccatore soLGyloni, accedere ad Eucharistiam quicunq; uexatur peccatorum suom siue morsu siue titillatione quia hoc sacramentum sit unica medicina pecca' torum praeteritoRr,praesentium M sutumist. At longe aliter docet Apol. Corin.ii. stolus dicens: Probet autem seipsum homo 8c sic de pane illo edat &de calice bibat. i enim manducat indigne iudici um sibi manducat. Et Nume. is. scriptura:Qui mundus est inquit in domo tua uescetur eis.
ART. XXIIII. . De numero Sacramentorum.
Io A N. Η v s in saepe citato libro de Ecclesia, cap. xi. contra Simonia' cos N malos sacerdotes inuehens ait: Qui de sacramentis importune exigunt,qui auare luxuriose, uoluptuose uel quomodolibet criminose uiuentes sacerdotη polluunt potestate, Illi enim etsi confitentur se nosse
deum,saetis tamen negant, ad Tit.i.&per consequens non credunt in
deum Et sic ut filii infideles sentiunt infideliter de s EpTEn sacramentis Ecclesiae, de clavibus, ossiciis N censuris, moribus,ceremon is N sacris
rebus Ecclesiae ueneratione reliquiarum indulgentias & ordinibus Pastet quia tales despiciunt nomen dei &c. Ecce Hus aperte confitetur so Ptem sacramenta. Lutherus autem in Babylone sua sic ait: Principio, neganda mihi sunt septem sacramenta 8c tantum tria pro tempore poonenda:Baptismus,Poenitentia Panis.Quanquam si usu scripturae loqui Delim non nisi unum sacramentum habeam,& tria signa sacramentalia. Hare est summa Lutheri doctrinae de sacramentis,quam ipse non in harena,sed super firmam petram aedificatam esse gloriatur . Hic autem lis henter ex eo audire uelim,quomodo suo consentiat Ioanni Hus quem tanti facit ut ipsum omnibus Ecclesiae Doctoribus,qui intra c c c c.anν nos scripsinint,pr erre non uereatur. Ex qua enim Arithmetica aequasthit septem 5c tria aut septem 5c unum Si quod magis miror ubi ostenρ det nobis Lutherus usu scripturae sic accipi sacramentum sicut ipse accis pit Ipse enim ait sacramentum dici externum signum quod habet pro' missionem Dei.Vbi autem sic accipitur sacramentu in Hiptura: In quonam Euangesto Audiat ergo illud puerorum ex Donato grammatico:
Da demonstrandi. Et illud Persia Poetae: Quam pulchrum est digito
monstrari,ia dicier hie est.Cum igitur ex scripturae usu probare aut demonstrare non possit sacramentum usquam sic accipi, sicut ipse accipit. nonne consequens est,ut pro sus Omnia sacramenta neget, ac ne unum3 Neg kr -teneat aut credat Quis igitur non uidet, quam misere at etiam malitiose claudicet Lutherus in utran* partem, dum septem Ecyclesiae sacramenta negat,tria uero aut unum assciit,cum tamen neq; tria ne* unum dicendum esse sacramentu ex usu scripturae probare queat cART. ππv. De Donatione Constantini.
ποAN. Mus in eodem libro suo saepe allegato, de Donatione Con' r Istantini sic ait inter caetera: Vnde decretum π c v r. distin.quod non
possumus prae uerecundia negare,sic loquitur:Constantinus Imperator
quarto die sui baptismi priuilegium Ro. Ecclesiae Pontifici contulit,ut
354쪽
N A R r i N o LVTH. T O L E R A B I L I o R. in toto orbe Pontisces, ita hunc caput habeant,sicut Iudices Regem Ludaerus autem hoc decretum non solum negare, uerum etiam coishurere no est ueritus. Quamuis uero Decretum illud Palea sit, minime tamen decuit Lutherum sic agere imo furere contra Ro.Pont.tot constuitiis & improperi js cum ex alijs autoribus at* historijs Donatio Conuantini abunde probari possit. ART. ππvi. De Euangelicis consilijs. To AN. Η v s ait quaedam in Evangelio posita esse per modum Consi/λIst,quae non obligant ad peccatum mortale transgre res, sed tantummodo ad ueniale. Lumerus autem ait: Fortassis & in hoc peccauit In asseruo. Ioan. Hus quod π i i.consilia Euangelica fecit cum non sit nisi unicum, RHic, M. Dirginitatis siue coelibatus. In qua tamen re deceptus est, per impiam Thomae Sc Thomistarum Theologiam. Imo uero seipsum potius deci νpit Lutherus propriae innitens prudentiae du in Evangelio iam omnia. P-, iam nulla iacit praecepta sed omnia uult esse ut ait in prologo noui sui Testamenti consilia & pias adhortationes,non leges aut prscepta sicut in Mose habetur.Iubet igitur ibi nos cauere ne ex christo Mosen quendam iaciamus.Sed et ueniale peccatum ita extendit alicubi ut non uere In asscitχιatur dicere, omne opus bonum etiam optime iactum esse ueniale pec -Πw 3δ, catum:Veniale quidem secundum misericordiam dei, mortale tame sescundum se ipsum. Sed per malitiam suam non uult sane intelligere seris pluras, alioquin seiret ex Euangelio, inaequalitatem quandam esse tum missi ib. Praemiorum tum poenarum: seiret esse quandam mercedem ut prophes Ibid. is. tae quandam ut discipuli: stiret in regno dei quosdam afferre & recipes Ibid.2ς. re fructum trigesimum, alios sexagesimum, alios centesimu: seiret quosi missi dam in regno coelorum constitui stiper multa,quo sidam super pauca: sciret denim esse quoddam peccatu remissibile, quodda uero neq; in hoc ne* in futuro iaeculo remissibile. ART. π xv M. De Ecclesiae Praepositis. IOAN. is v s tenet haec uerba Christi, qui uos audit, me audit, non Luc. re. solum ad Apostolos, sed etiam ad eoru successores dicta esse.Luthes rus autem etsi hoc ipsiim saepe affirmauit, in Babylone tamen siua & inplerisq; ali js locis contrarium astipulatus est, non animaduertens, Cyprianus N ali j sancti Ecclesiae doctores semper ita tenuerunt atq; docuerunt Quemadmodum H illud Christi intellexerunt Ecce ego uo histum sum omnibus diebus uis ad consummationem saeculi.
ART. NX VI II. De correctione Fraterna.
IOAN. Is v s uult ut correctio fraterna ex lege charitatis procedat ais Matth. is. que seruetur Euangeli j regula illa: Si peccauerit in te fiater tuus,corripe eum inter te & ipsum solum. Et illa Pauli doctrina: Seniorem ne in crepaveris,sed obsecra ut patrem, iuuenes ut fratres anus ut matres. Lucterus autem in cunctis libris suis huiusmodi regulae atq= doctrinae obli Conuli satus amarulentis ubiq; conuicijs calumniosisq; criminationibus insectas Lutheri intus est ne omni reuaeua ait modestia, non solum graues ac celebres Q uiros
355쪽
Uros Theologos qui pro omin sui debito ipsum ab erroribrarium
. re studuerunt,uerum etiam celeberrimas uniuersitates, Parisiensem Lotianiensem & Coloniensem at* Lipsensem psum Roma. Pontificem. siimmum des sacerdotem cum omnibus Cardinalibus Episcopis,pres' hyteris & Monachis, Neq; item erubuit conuitiari atm calumniari io culares Principes,quicunq; eius doctrins contra dixerat. Longum esset ea referre,quae generaliter in omnes Catholicos Principes scripsit in lirhello de saeculari potestate et specialiter contra Catholicissimum Prin opem Saxoniae Ducem Geor uni in pleri'; libellis, non minus sidotiose a conuitiose. Certe unus eius liber, quem in Regem Angliae tum latine tum truthonice sdidit ostendit Lumerum uere unum ex illis esse. o de quibus nos admonuit S. Petrus in secunda sua epistola dicens : Do
minationem contemnunt audaces, sibi placentes, qui sectas non metu unt introducere blasphemantes. ART. XXIX. De Eucharistiae sacramento. πο AN. H v s constanter usep ad mortem tenuit, quod post uerba conLsecrationis in hostia non maneat panis materialis in sua ibi sitbstantia sed transsubstantietur in corpus Christi Vnde ait in quodam Canytico Non est panis,sed est deus homo liberator meus. Et Costantiae in
sui examine dixit omnes mentiri aduersarios suos, qui dicerent,eum te' nere,q, materialis panis substantia post consccrationem in sacramento remaneat. Lucterus autem longe contrariam scripsit sententiam tum
in pleri' libellis leuthonicis, tum uero apertissime in sua Babylone, ubi sic ait: Ecclesia ultra mille ducetos annos recte credidit, nec usquam nec unquam de ista transsubstantiatione portentoso scilicet uocabulo& somnio meminerunt sancti patres donec coepit Aristotelis simulata philosophia in Ecclesia grassari, in istis c cc. nouissimis annis. Sed hoc Lutheri impudens mendacium conuincit egregie uel unius S. Ambro Verba S. si j testimonium qui ante Μ.c. annos in quarto de sacramentis libro cap. Ambrosii iiij. sic ait: Sed panis iste panis est ante uerba sacramentorum: Vbi accesserit consecratio de pane fit caro Christi. Et rursiis: Si ergo tanta uis est in sermone domini Iesu, ut inciperent esse quae non erant, quanto magis operatorius est,ut sint quae erant 8c in aliud commutentur Et iterum: Accipe ergo, quemadmodum sermo Christi creaturam omnem mutare consueuerit,& mutat quando uult, instituta naturae. Item in limbro de mysterijs initiandis cap.ix.sic habet inter alia multa: Probemus, non hoc esse quod natura formauit, sed quod benedictio consecrauit. maiorem uim esse benedictionis ci naturae, quia bladictione etia natura ipsa mutatur. Et infra: Nam sacramentum istud quod accipis Christ 3 RV δε--conscitur. Quod si tantum ualuit sermo Heliae, ut ignem de coelo deponeret,non ualebit Christi sermo, ut species mutet elemento
Psam- 3 . ium 8 De totius mundi operibus Iegisti. Quia ipse dixit 8c facta sunt, ipse mandauit &creata sunt. Sermo ergo Christi qui potuit ex nihilo facere quod non eratino potest ea que sunt in id mutare quod non erante
356쪽
Non enim minus est nouas rebus dare u mutare naturas. Ecce quam saepe ac maniseste probat & attestatur S. Ambrosius panem mutati in corpus Christi.
ART. XXX. De autoritate doctorum Ecclesiae. Io AN. Hus nusquam reiecit, sed ubiq; uenerabiliter acceptauit dicta sanctorum patrum, atque etiam sacros Canones Conciliorum & de cretales o. Pontificum. Lutherus autem, uelut robustus uenator 8c Gene. io
Goliath superbist propriae innitens prudentiae ac ualde sapiens in ocu Rini lis sitis, in prologo suae assertionis sic ait: Primu scire contestato in eos o TV Fesse uolo me prorsius nullius,quantumlibet sancti patris authoritate cos Veibi Lue uelle nisi quatenus iudicio diuinae scripturae fuerit probatus. Et infra: theri conis in quanti errores in omnium patrum scriptis inuenti inu Quoties sis traS.pa hiipsis pugnant : Quoties inuicem dissentiunt tinis est qui non ius xx scripturas torserit oties Augustinus solum disputat, nihil distiniuHieronymus in commentariis fere nihil asserit. Et infra in assertione art. xxx. declarat ipstinet, se longe peiorem esie u fuit Hus. Haec enim sentPς lam eius uerba:Non recte faciunt,qui me Hussitam uocant, Non enim me, ri 'cum ille sentit, sed si ille fuit haereticus, ego plus decies haereticus sum cum ille lonoe minora & pauciora dixerit,uelut inchoans lucem ueritastis aperire. Et post pauca: Nisi sorte ideo permissus est exuri, quia non parum detulit uomano Idolo M suis sitanicis statutis operationibu merroris.Conatus enim fuit uir ille N pius & doctus id quod ego in priricipio conabar, ut Decretis Papalib. ueritatis opimo silua maneret. At iis saluis ipsium perire necesse erat, una cum Christo & fide & ueritate. Ditur Ioannes Hus non repugnare uidetur, quo minus sit Monarchia Coua Pa Papae,Hoc tantum agit,impium pontificem non esse membrum Eccle, P multo minus Papam: ferendum tamen sicut quemvis alium tyran νnum. Ego uero etiamsi S. Petrus hodie prssideret Romae, negabo Ro. Episcopum esse Papa.Papa. n. res ficta est in mundo,neq; fuit, ne B est necν erit sed fingitur esse. uare ipsun sedem Bestiae nego, nihil morastus,sit ne bonus an malus qui in ea sedet.Haec ipsemet Lutherus, ut misnime opus sit, nos plura aduersus eum testimonia producere, ad prostandum, ci, deterior sit eius doctrina a Ioannis Hus, quoniam id ipsemet apertissame costetur, & in ea maliua sua etiam gloriatur, ut quadret in eum ibi Psalmistae: a id gloriaris Prouer. ain malitia,qui potens Piam es in iniquis
357쪽
jsq; impius deprehenditur quam sunt Vualdenses 5c Pighardi. I
lGHARD 3, qui & Vualdenses, a Catholicis in multis dissentiunt. Erga quos admodum uarie ut solet habuit se Lutherus in scriptis suis. In quibusdam enim eos damnat ut pessimos Coninim haereticos ii quibusdam uero laudat ut optimos Christianos. Certe inpiissi a P librovidecem praeceptis uocat eos inlaelices haereticos, impios peruero PDee .i sores scripturae,& subdolos calumniatores pietatis nostrae. Propter hoarum inquit rudissimam H insulsissimam rusticitatem dico ego, ad sim Propos ehorum sustra a recurrendum esse omni modo.Item in libro Resoluti' onum ait: Mihi certissimum est Purgatorium esse nec multum me mouet, quid blaterent haeretici, quando iam Mille N plus Centum anni sunt, quod beatus Augustinus in suarum Consessonum libro nono pro matre N patre suo orat, N orandum petit, Et eadem sancta mater eius moriens ut ibi scribit) memoriam sui optauerit ad altare Domini. Sed & a B. Ambrosio id factum narrat. Quod si etiam tempore Apost stolorum non fuisset Purgatorium ut superbit fastidiosus Pighardus nunquid ideo credendum est haeretico, uix quinquaginta annos nupernato, & fidem tot saeculorum falsam fuisse contendendum c Maxime cum ipse nihil aliud faciat, quam quod dicit Non credo. Et sic probauit omnia siua,& improbauit omnia nostra. Quasi non ta lignum S lapis Propo. so non credant.Et rursus in eodem libro Haec inquit ideo commemor ne Pighardi nostri uicini haeretici in elix populus qui sectore Romano gaudet,sicut pharisaeus super publicanum, non autem compatitur ne, inqua illi nos crederent nes ire uitia & labes nostras. Item in exposistione Psalmi c i X. sic ait: Qui separant se a malis, faciunt sicut Pighardi in Bohemia miseri haeretici qui a malis Christianis fugiunt N ad seipsos in angulum repuntio blas hematores dei et proditores Christi:si Christus secisset ut uos facitis, quis unquam saluatus esset Et in commentas rio ad Gala. haud dissimilia scripsit quae referre longum foret. Postea uero in reprobum sensum datus blandissime ad eosdem scripsit plenis eos super omnes alios Christianos Iaudibus extollens. 8c quae prius in eis
improbauerat, collaudat: H quae ipse approbauerat reprobat . Nera' men per omnia cis consentire uideretus reprehendit in eis quaedam in quibus adhuc Papae N Catholicis consentiunt, nempe quod more Pa/pistarum ut loquiritu tenent adhuc septem Sacramenta, quod presbyteros Sc Diaconos suos a coniugio arcent quod bonis operibus merita
tribuunt &c.Ex quibus sane iam facile constat Lectori, Pighardos multo minus reprehensibiles esse quam in Lutherus, Id quod clarius ex soquentibus patebit articulis.
358쪽
- De symbolo Apostolorum. Dighardi in sua ad regem Vladissatim confessione fatentur se tenere Chri s Syinbolum Apostolorum.Omnem inquiunt) ueritatem fides Dis Pisthard ritu sancto reuelata in seripturis deinde factis eodem spiritu serusto repo sitam, at* in apostolorum Symbolo summatim recolle stam, simul in aprimitiua Ecclesia reipsa custoditam, uirtutibus prodigiis syncero do gmate martyrio quoq; certificatam, postremo Concilio Nicaeno & ab Epii copo Athanasio plurimiser dogmatistis in hereticos studio expias
nata necessariam esse ad animarum salutem praecipue hoc aevo, paritide ratemur. Lutherus autem, cum non reperiat omnes huius siymboli di marticulos expresse in scripturis, reisscit eos cum iniuria, sicut noui Testas
menti Lacerdotium reincit in libro de abroganda missa dicens: Quid re go hinc sequitus scilicet,leges Papae este figmenta & mendacia tu sacer dotium eius esse idolum & laruam Missas uero, quas Lacrificia nocant esse immani impietatem & Idosolatriam.Dubitat adhuc in his quis isam e t robatum est enim in scripturis hoc facerdotium non habcri. At quod in cripturis non habctur, hoc plane fatanae additamentum est. ' ontra hunc autem Lutheri errorem ait Apostolus: State seatres ci te a. Thessanete traditiones quas didicistis, siue per sermonem, siue per Epistolam nostrama on debent igitur Apostolorum &Ecclesite traditiones.que in sicripturis non sunt expressae pro sistanae additameto haberi,uti numtur Lutherus.Nam Paulus perambulans Syriam & Ciliciam atq; ciuis nn elatcs Pamphiliae, confirmando Ecclesias, praecipiebat custodire praece; 'pta & dogmata Apostolorum & seniorum. A R T. I l. . De Nicaeno Concilio. Pisu ARDi fatentur se tenere Nicaenum Concilium. Ego autem in libro de potestate& Primatu Rom. Pontificis ostendi per sintula capitula & decrcta illius concit 3 quod temporibus Constantini Ma/gni celebratum est ac cc.&Nu . Episicopis Anno domini ccci X K i ii l. uti test ir in Chronicis Eusebius quod nullum eorum in/uiolatum reliquerat Lutherus. Et quatum ad fidem attinet, determinas stum est ibi contra Arrii haeresim ut recipiatur hoc uocabulum Homos Linh se usion .Quod postea tot taculis per omnes Ecclasias usitatum Lutherus tra ho is i cfutare atq; calumniari non est ueritus in eo libro quem contra D. Ias mousion .cobum Latomum s didit, ubi Sc S. Hieronymo falsissime imputat elusi modi impietatem affirmans eum dixisse, quod ne at quid ueneni late at in huius uocabuli literis & syllabis, cum constet Hieronymum, non
de Homousiosed de Hypostasi ita seripssse ad Damasium Papam. Sed gaudiu est Luthero, quomodociiq; turbare Ecclesiam,& explosia pace inter fideles Christi & unanimes Datres discordias cotentionesin excitare ut etia in tonstrinis in foro & in tabernis uaneatq; irretitiose disipustent atq; rixentur Christiani de sacratissimis fides nostrae mysteriis, sicut N per Arrii haeresim factu olim Lisse. conquesti sunt resistiosissimi pa tres, dc Ecclesiae Doctiores, Basilius magnus,Gregorius Nazianzenus, . ' h Hilarius ta
359쪽
Hilarius 8c id genus alii. Quod siquando Lutherus ea ob rem increpa/mu i, tur respondet, Christum dixisse , non ueni pacem mittere sed gladium. 8c ait hanc esse ueram Euanget' certitudinem, quando propter ipsem turbatur Pax,surgunt uaris commotiones in populis. At longe recti, Esii. o. us Esaias uocat Christum principem pacis, qui & discipulis ait: Pacem Ioam . meam do uobis pace relinquo uobis. Ita distipuli eius Petrus & Paulus in suis epistolis praemittunt gratiam & pacem in Christo. Et ad Ro. Rom.t . ait Paulus Itaq; ea quae pacis sunt sectemur. Et ad Cor . Non enim dis.
a Cori sensionis est deus sed pacis.Et Christus ipse: Habete in uobis sit,& pa
mx p cem habete inter vos. od autem dixit, non ueni pacem mittere hoe de pace mala, qua gentiles in sua concordabant infidelitate & Idolola, tria intelligi debet non de bona pace quae inter fideles esse debet. Nam Mattao in eodem capitulo docet discipulos in domu intraturos dicere Pax hula domui. Quemadmodum Sc Anaeli in eius natiuitate cecinerunt, Glos LVς - tia in excessis deo Sc in terra pax hominibus bonae uoluntatis. A R T. III. De Symbolo Athanasi.' I hi G H A R D I recipiunt symbolum Athanasii. At in eo multa comi tinentur,quae non siunt in scripturis expressa Secundum Lutherum
ioitur pro Satanae additamentis quod absit habenda sunt.Cu itam dis T pla' L Athinasius, alia est enim persona patris, alia filii, alia spiritus sancti, essenii ' In scripturis autem nusquam habeatur haec vox persena in ea significastione. Audent Lutherus Zc sui complices, de persona,sicut de homousso dicere quod non teneantur dicere aut credere tres persenas in una deitate, aut trinitatem personarum in unitate essentiae, Quia haec uocas
i t. de in bula non habentur in scripturis. od autem in scripturis non habetur Qg- MD satanae additamentum uocat Lutherus. O blasphemiam intolerabilem, dc non solum hominibus piis in terra sed etia sanctis angelis dei in coelo execrabile atq; stupendam.Nec prodest eis,qui sic blasphemant dicere. in latina latum lingua dici per nas, Hoc enim non est uerum In omni enim lingua dc gente fideles Christi constentur immate suae linguae tres personas in una deitatis essentia, auemadmodum attestatur Apo stolus dicens: Vt omnis lingua Ofiteatur, quia dominus Iesus Christus Philip a, in gloria est dei patris Et constat Athanasium natione Graecum nem pe Alexandrinum non latinum aut Romanum suisse. inare oc in graeco habetur eius Symbolum. ART. mi. De Ecclesia Christi. Ρi G u A R D i fatentur unam sanctam Ecclesiam Catholicam, quam
credunt esse congregationem Omnium ministrorum ac populi obe dientia subiugati ab initio usΦ ad consummationem omnium temporum diuinae uoluntati obsequentium. Non autem tantum sibi arro
gant ut ipsi soli Catholica Ecclesia dici fierim uelint,apud quos dunt MHςLM int salus reposita sit uerum selicita inquiunt diligentia laboramus Ec/ lesiasticae ueritatis participes esses. Lutherus autem inplerisq; libris sivis
μμ fingit sibi riclitam,quam nemo unquam audierit aut uiderii, aut unquam
360쪽
quam uisurus sit Quemadmodum Sophistae Chimgram 8c Poetae in reos fingunt montes 8c uaria monstra fabulosa,quae neq; sunt ne* suorunt,nec erunt unquam in rerum natura. Ait igitur in libro de abro' ,
ganda Missa: Quod e scripturis autoritatem non habet, manifestissi mum est ex diabolo esse. Quod uero dicunt, quae ab Ecclesia fiunt 8cordinantur a Deo fieri & ordinari cuius spiritum Ecclesia habet: seu sera dicunt inquit Quis enim Ecclesiam illam nobis monstrabit cum sit occulta in spiritu & solum credatur At reetius ait Dominus in Euan gelio: Dic Ecclesiae Si Ecclesiam non audierit sititibi sicut Ethnicus 3c publicanus.Quodsi monstrari non posset Ecclesia quomodo posset ei aliquid dici aut quomodo posset ipsa a nobis audiri Nulla igitur scri
Plura tacit nobis phantasticam aut mathematicam Ecclesiam sicut Lustherus qui hoc uno nititur argumento quod dicimus in Symbolo:Cre Crederedo canetam Ecclesiam. Credere autem sit eorum quae non uidentur. sincta e . Quoties autem contra in Evangelio scriptum legitur de Christo: Et crediderunt in eum discipuli eius estem Iudaci quidam . item caeci,claus Ioan.3.Pydi, paralytici quos ipse fanauerat Videbant utique Christum coram dic. se praesentem. & tamcn credebant in eum. Credebant eum esse Deum, quod non uidebant: sic nos oecdimus Ecclesiam sinetam cuius sanctita tem fide non oculis videmus. Sed non minus reprehensibilis est hare
theri & sectae eius arrotantia quam iste error, quod se solos dicunt ueram Christi Ecclesiam et se adeo ut qui Lutheri doctrinam non recispiunt saluari non possint. Ergo ante hos π X. annos, quando nemo Luther. In
sciebat hanc Lutheri doctrinam, nemo saluari potuit nec ulla fuit in M. D. annis Ecclesia Christi O impudentiam plus quam barbaricam.
A R T. v. De septem Sacramentis.
Pi s u A L n i in consessione sua sic dicunt: Similiter sacramenta septe nario inclusa numero Ecclesiae Christi utilia esse pandimus. quibus populo credulo promissa Des impleta esse signiscantur.Ingressus etiam
in Ecclesiam Des ad seruandam unitatem in ea conuersantium, in glo riam per ea ministratur. uam Mede autem ibi erret Lutherus, qui se Ptems acramenta negat, superius ex parte declaratum est. Hic addenν Art. Ioan. dum cst quod haereticam ait esse sententiam,sacramenta nouae legis da, UVβ μ' re gratiam ηs qui non ponunt Obicem. Addit autem neq; ueteris neque
nouae legissecramenta sed solam fidem iustificare. Ex qui us sitis pastet quanto barbarior Pighardis magis impius sit sacramentorum lio stis Saxonicus iste aper qui uineam Domini Sabaoth demoliri ac de ν Psilia, .
A R T. vi. De Baptismo paruulorum. Pi G H A R D i sic aiunt:Proseisio ista nostra de baptismo etiam in pues ros extenditur qui decreto Apostolorum prout Dionysius scribit Dionyciri baptizari debent:post duetii Compatrum in Christi lege eruditorum, ecdai.c. citi uitam fidei inuitandos esse assuescendos . At Lutherus circa paruulo; rum baptismum multipliciter furit Scerrat. Primo enim ait: In puero In de ma