장음표시 사용
2쪽
i Ad perpetuam rei memortalist
N Eminenti Ecclesiae militantisvede, mdritis licet imparibus, constituti, sedulo meditamur, v uae; ad fidei Catholicae conseruationem, a praedecess, ibus nostris prouidh statura, Sc O diriata sunt, firmiter perpetuo observentur; dccum opus sit, nostrae auctoritatis munimih confirmentur. Dudum siquidem a sel. record pio Papa V prsdecetare nostro emanauit Costitutio tenoris subsequentis , ,idelicet . PIVS Episcopus cleruus Seruorum Deid Ad suturam rei memoriam EX omnibus afflictionibus , quas, in hoc loco a Distimo constituti , tam luctuoso tempore sustinemus, ille animum nostrum praeCipuε ο cruciat dolor, quod Religio Chistiana tantis iam pridem turbinibus Virata, nouis quo Rdie propositis opinionibus conflictetur, Christique popelluri antiqui 'hostis suggestione disiectus, in alios,atque alios errores passin & promiscue deseratur f Qitan um vero ad Nos a mei, totisi viribus conamur, ut illae, si1 1l atque prinliunt, peti sententias; ensionis x pericuΙi plenas, turn verbo, ruria scistis, prorumpunt 8 quotlin etiam in Scholis, inuicem cinisse heriantur; cuius di sunt sesaentes .i Nec Angelu primi I ominis adhuc integri metita recte vocantur grestit xSicur opus malum ex natpra sua est moreis meritorem I se bonummi ex natu i sua est vitae aeternae meritot Uin s Et
usque ad ultimum vitaeῖ iselicitas et PVita adrerna Homini integro, α Angelo promissa suid intuitu
t , si in statu illo pe seuera esset merces , & ntiti grati .
3쪽
honorem operi & bcma opera ex lege naturae ad ilIam co- sequendam per se sufficiunt .s.In promissione facta Angelo, &primo Homini continetur naturalis justitiae constitu6o, qua pro bonis operibus, sine alio respectu, vita leterna iustis promittitur a Naturali lege constitutum fuit homini, ut si in obedientia perseueraret, ad eam vitam pertransiret, in qua mori non possietin,Primi Hominis integri merita fuerant primae creationis munera ; sed iuxta modum loquendi Moturae s
crae non recte vocantur gratia squo fit ut tantum merita, non
etiam gratia, debeant nuncuyui a In redemptis per fratiam Christi, nullum inueniri potest bonum meritum, quod non sit gratis indigno collatum Donaconcina hominissetegro, EcAngelo,sorsitan, non improbanda ratiόnq, Possumi diei gratia; sed quia secundum usum sacraerieriprurae, nominς gratiis ea , tantum munera intel ligiintur ι quae per Iesum Chiatum malὰ
merentibus, & indignis conseruntur, ideo neque merita, neque merces, quae illis reddixur, gratia dici debet acestitio m ne remporalis, quae, peccato dimisso, saepe x anet, & corporm resuri inproprie non nisi meritis risti adstrib4nda riti luod Fie. α iuste in hac vim mortalis usque i fine conuer, ou, vitam sonsequimur aeternini, id mon proprie gratiae Dei, sed ordin timi natum i statim mira crearionis concitutae
sto Dei iudicio . d pinnaum eri neque in his Tetribution honorum ,sd Christi meritum cespuisu ed tantum Miri Mutut em genecis mani, in qui, lege nplurali, constituet tum est x; iusta Dei, iudicis obedientiaeimandatorum vitMoema riadatus, dilui, sententia φά pus bonu tra graruam a rationis i Min, non est Regni C lestis meritoriumo Opex, o a sit, adoptionis fam , t non ccipiui iurationei M tu ex quod fiunt per Spirimm adoptionis inbisitatenim dataprum Dei, sed tantum G tuo, quod sua mau, ις legi, quodque per ea priestator obediem *gi a Dera hon4 vltorum non accipiunt in die Iudicij extremi ampliori mei' sedem , mum iusto Dei iudicio mercantatam er-F a. f
4쪽
ineriti 1aon consistit in eo, cliuod qui benecoperatur habeat gratiam, & inhabitantem Spiritum sanctum; sed in eo solum, quod obedit diuinae legi a Non est vera legis obedientia, quae sit sine charitate iraentiunt cum Pelagio, qui dicunt osse nocessarium ad rationem meriti,ut homo per gratiam adoptionis sublisnetur ad statum Deificunias opera CathCCumenorum , vi fides , dc poenitentia ante remissionem peccatorum facta, stant vitae aeternae merita, quaminitani ipsi non consequentur,
nisi prius pr cedentium delictoruiri impedimenta tollantur.9. Opera Iuttitis, ct temperantis, qus Christus secit, ex dignitate
persens operantis non Maxerunt maiorem)valorem.Σ ullum
est peccatum eX natura sua veniale , sed Omne peCCatum me retur poenam aeternam aviumane naturq sublimatio, & exal-t tio in consortium Diuins nature , debita fuit intcgritati pri me conditioni,, &. proinde naudialis dicenda est, es non supernaturalis cum Pelagio seiMunt, qui textum Apostoli, ad
Romanos a.' Gentes, que legem non habent, naturaliter,
qui legis sunt, faciunt, intelligunt de gentibus fidei gratiam non habentibus RAbsurda est eorum sententu, qui dicunt, hominem ab initio, dono quodam supernaturali, & gratuito , supra conditionem nature sus suisse exaltatum, ut Fide,Spe,&Charitate Deum supernaturaliter coleret 2 A vanis, Sc otiosis hominibus, secundum insipientiam Philosophorum, excogi tata est sententia, quς ad Pelagianistini reijcienda est, Houine ab initio sic constitutum,ivi per dona nature superaddita, e rit largitate conditoris sublimatus, & in Dei filiu ad latus MOmnia opera infidelium sunt peccata, & Philosophorum Vim ' tutes sunt Vitia Mntegritas prime creationis non suit indebita humane natur exaltatio , sed naturalis eius conditio Liberuarbitrium sine gratiae Dei adiutorio , non nisi ad peccandum Valet 'Pelagianus est error, dicere, quod liberum arbitrium
Valet ad ullum peccatum vitandum MNon soli fures ij sunt, latrones, qui Cnristum, Viam, & Ostium veritatis, Sc vite negant i sed etiam quicumque aliunde , quam per ipsum in viam,
5쪽
Iustitiae hoc est ad aliquam iustitiam conscendi posse docent,
aut tentarioni vili , esine gratie ipsius adiutorio resistere homi nem poste , sic ut iη eam non induritur, aut ab ea mon supei retur a Charitas persecta. dc sincera, quq ex corde sum, steonseientia bona, dc fide non ficta, tam in Cathecumeniς,qu 1 in poenitentibus pinest esse e remissione eccatoriumWhaz xitas ilia, Darest plenitudo legis , mon est sena per coniuncta , Cum remisitono peccatorum-Cathecumenus iustε, rect epta ncte vivit,idc mandata Dev obseruat , ac legem implet pest
aritatem , ante obtentam romissionem Peccatorum, que iri
Baptis αlauacro demum percipitur ν Distinctio illa duplicis
amoris, naturalis videlicet, quo Deus amatur se ut auctor naturq; dc gratuiti, quo Deus amatur, Urbeatificato vana est, &commentitia, dc ad illudendum se is Miseris, dc plurimis veterum testimonii excogitata Omne quod agi r peccator, vel seruus peccati, peccatum est Amor naruralis, qui ex viribus natum exoritur, ex sela philosophiM per elationem prssuptionis humane, cum iniuria Crucis Christi defonditur a nonnululis Doctoribus) Cum Pelagio sentit, qui infit aliquid naturalis, hoc est, quod ex naturq solis viribus ortum ducit,agnoscitM.
Omnis amor creature rationalis, aut vitiosa est cupiditas, qua
mundus diligitur,quae a Ioanne prohibetur,aut laudabilis illa charitas,qua,per Spiritum sanctum in corde diffusa,Deus amatur Onod voluntarie fit, etiamsi necessario fiasilibere tamen si V In omnibus suis actibus peccator seruit dominanti cupi litatims libertatis modus, qui est a necessitate, sub libertatis
nomine non reperitur in scripturis, sed solum nomen libertatis a peccat Iustitia, qua iustificatur per fidem impius,consistit fora n liter in obedientia mandatorum, qui est operum Iustitia, non autem in gratia aliqua aninas infusa, qua adoptatur homo in filium Dei, & secundum interiorem hominem renouaturi: ac Diuinae nai ae consors efficitur, ut sic per Spiritum sanctum renouatus , deinceps bene vivere, dc Dei mandatis obedire possit 'In hominibus poenitentibus, ante Sacram
6쪽
mentulit Ib lationis , & in Cathecumenis ante Baptismum, est vera iusta ratio ; separata tamen d remissione peccatorumm. Operibus plerisque, quae a fidelibus fiunt, solum v Dei mandatis pureant, Cuiusmodi sunt, obedire parentibus, depositum reddere, ab homicidio,1 furto, a fornicatione abstinere, iust, scantur quidem homines, quia sunt legis obedientia, d vera
legis iustitia, non tamen iis obtinent incrementa Virtutum a F.
Sacrificium Missae non alia ratione est Sacrificium, quam generali illat, qua omne opus, quod fit vi Sancta societat , Deo homo inhaereat. Ad rationem,& distinitionem peccati no pertinet voluntarium; nec diffinitionis quintio est, sed causae. Sc originis trum Omne peccatum debeat esse voluntarium; nde peccatum originis vere habet rationem peccati sine ulla relatione,ac respectu ad voluntatem, a qua originem habuit χPeccatum originis est, habituali paruuli voluntate, voluntarium,& habitualiter dominatur paruulo, eoqu6d non gerit
contrarium voluntatis arbitrium: &ex habituali voluntato
dominante fit, ut paruulus discedens sine regenerationis Sacramento, quando Vsum rationis consecutus erit, actualiter
Deum odio hah ah Deum blasphemet, & Legi Dei repugnetas. Praua desideria,quibus ratio non consentit, Ec quae homo in uitus patitur uni prohibita praecepto,Non concupisces Concupiscentia, siue lex membrorum, & praua eius desideria,quetinuiti sentiunt homines, sunt vera legi inobedientia Umne scelus est eius conditionis,ut suuin auinorem, & omnes poste-xos eo modo inficere possit , quo infecit prima transgressio M.
Quantum est ex vi transgressionis, tantum meritorum malorum a generante contrahunt qui cum minoribus nascuntur
viti s , quam qui cum maioribus Disinitiva haec sententia , , Deum homini nihil impossibile praecepisse salsd tribuitur Augustino, cu Pelagij sit eus non potuistet ab initio talem creare hominem,qualis nunc nascitur In peccato duo sunt; actus, ct reatus; transeunte autem actu,nihil manet nisi reatus, siue
obligatio ad poenam Vnde in Sacramento Baptismi,aut Saceri dotis
7쪽
dotis absollitione,proprie reatus peccati dumtaxat tollitur; &. ministerium Sacerdotum solum liberat a reatu veccator poenitens non vivificatur ministerio Sacerdotis absoluentis, sed a solo Deo,qui poenitentiam suggerens,& inspirans,vivificat eu, Ec resuscitat; ministerio autem Sacerdotis solum reatus tollitur Quando per eleemDsynas,alliaque poenitentiae opera Deo clatisfacimus 1pro paniis temporalibus, non dignum pretiu Deo
pro peecatis nostris offerimus, si i quidam errates. autumant
nam alioqui essemus,saltem aliqua ex parte, demptores sed aliquid facimus, cuius intuitu Christi fisisfactio nobis applicaturin comn unicatur. Per passiones Sanctorum in Indulge-rijs communicatas non proprie redimuntur nostis delista;sed per Communionem charitatis nobis eorum i passiones impar-
.iuntur,ut digni simus, qui pretio sanguinis Christi ai cpoenis pro peccatis debitis, liberemur.Illa Doctorum distinctio,Diuinae legis mandata bifariam impleri, altero m o quantum ad
praeceptorum operum substantiam tantum ; altero quatum ad certum quendam modum, videlicet secundum quem valeant operantem perducere ad regnum aeternu is hoc est ad modii
oneritorum commentitia est, & explodenda' Illa quoque distinctio,qua opus dicitur bifariam bonum,uel quia ex obiecto, dc on'ibus circumstantijs rectum est,& bonum quod mor liter bonum appellare consueueru*0 quia nil meritorium Regni Herni, eo quod fit a vivo Christi membro p r Spiritu charitatis,rehcienda eILoed & illa distinctio duplicis Itiititiae, alterius,quae fit per Spiritum charitatis inhabitantem, alterius, quae fit ex inspiratione quidem Spiritus Sancti,eor a d poenite
tiam excitantis, sed nondum cor inhabitantis, & in eo charitatem diffundentis,qua Diuinae Legis iustificatio impleatur,similiter rei itu Item, &illa distin tio duplicis vivificationis; alterius, qua vivificatur peccator, dum poenitentia, &. Vitae nouae propositum M & incbolitio per Dei gratiam inspiratur; alterius,qua vivificatur,qui vexe iustificaturin palmes.vivus in Vite Christo efficitur, pariter commentitia est, & scripturis,
8쪽
minime cogruens Non nisi Pelagiano errore admitti potest. Hus aliquis liberi arbitris bonus,sive no malus,& gratiar Christi iniuriam facit,qui ita sentit docet 'Sola violentia repugnat libertati hominis naturali Homo peccat,etiam damnabiliter, in eo, quod necessario facit. Infidelitas pure negativa in his,in quibus Christus non est praedicatus,peccatum est ustificatio impij fit se aliter per obedientiam Legis,non autem per occultam comunicationem, & inspiritionem gratiae, quae per eam iustificatos faciat implere legem Homo existens in
peccato mortali,siue in reatu aeternae damnationis, potest habere veram charitatem; & charitas,etiam persecta, potest consistere cum reatu aeternae damnationis. erContritionem, etiacum Charitate persecta,& cum voto suscipiendi Sacramentum
coniunctani, non remittitur crimen, extra Casum necessitatis,
aut martyris, sine actuali susceptione Sacramen in Jmnes Omnino Iustorum amissiones, sunt ultiones peccatorum ipsorum; Vnde,de Iob,& Martyres,quae passi sunt, propter peccata sua passi sun emo,praeter Christum,est absque peccato originaeli; hinc Beata Virgo mortua est propter peccatum ex Adam Contractum, Omne'. eius asilictiones in hac vita,sicut, ct aliorum iustoram, fuerunt ultiones peccati actualis,vel originalism Concupiscentia in renatis relapsis in peccatum mortale, in
quibus iam dominatur,peccatum est, sicut,& alis habitus pra-u Notus praui concupiscentiar,sunt, pro statu hominis vitia ri,prohibiti praecepto, Non concupisces Nnde homo eos sen
tiens,& non consentiens,iransgreditur praeceptum, Non Con cupisces, quamuis transgressio in peccatum non deputetur. 3.
Quandiu aliquid concupiscentiae carnalis in diligente est,non sacit praeceptum, Diliges Dominum Deum tuum ex toto Cor dei tuo. atisfactiones laboriosae Iustificatorum,non valent e Piare de condigno poenam temporalem restatem post Culpam Condonatam 'Immortalitas primiHominis non erat gratiae
beneficium, sed naturalis conditio. Falsa est Doctorum sentis, tia, primum Hominem potussie a Deo creari, & institui sine a
9쪽
Iustitia natural Onar qui dem sententi as uricto coram Nobis eXamine ponderataliquamquam nonnullae aliquo pacto sust fieri possent, in rig8re , & proprio verborum sensu ab asserem
Tibus intento, haereticas,erroneas, spectas,temeranas Canda-losas in pias aures offensi mem immittentes, respestiue , nc quaecunque super ijs verbo, scriptoque emisia, praelantium ctoritate damnamus,circumscribimusin abolemus; deque eisdem,& similibus posthac, quoquo pact loquendi, scribend*α disputandi,facustatem quibuscumque interdicimus-Qui secus secerint,ipsos omnibus dignitatibus, gradibus, honoribus , beneficus,ct ossicijs perpetuo pridamus , ac etiam inhabiles ad
quaecumque decerniAtis, Uinculo quoque anathematis eo ipso innodamus, a quo,nullus Romano Pontifice inferio valeat ipsos,excepti mortis articulo, liberare. Caeterum, Vt iam Com moti his de rebus tumultus, ct cxintracta odia facilius comprimi possint, sirmulque animarum saluti plenius consulatur, Dilecto filio nostro Antonio tituli Sancti Baribolomaei in Insula Presbytero Cardinali Granuelano nuncupato,per lipostolica scripta niadamus,ut ipse, quid ad perpetua dictarumdententi rum,& scripturarum abolitionem;9quid ad arce da huiusmodi riproloquia,& disputationes,quid deniq.ad. volone, &pacem cucommuni omnium, dc Ecclesiae Catholicae satisfactione componendam, facto opus sit,in primis diligenter expendat;dein de in iis omnibus, quae pro communi salute, tranquillitate , Schonore optimum iust cauerit, salua semp*n Ecclesiae pnaedictae unitate, etiam per alium, seu alios; fide, dosirina, i religione Epraestantes, Ocyus exequatur, siciatque quicquid de evexit inuiolate ab Omaibus obseruari e Contradictores quoslibet yerxensura&, de pinnas praedictas, esteraque iuris, is lacti. Inedia opportuna, appellatione postposita, compescein Q; In uocato etiam ad hoc, si opus fuerit; auxilio Brachii sarcularis et non obstantibus, quod forsitan aliquibus ab Aptaolica sit Ses de Indultum, quod interdici , 'suspendi , vel excommunicari non possint per litteras Apostolicas, non facientes plenam,
10쪽
expressiam, ac de vecto ad verbum de Indulto hui usmodi me, tionem ; Et quibuslibet alijs priuilegijs, exemptionibus, In dubgentijs, & litteris Apostolicis, specialibus,vel generalibus,quorumcumque tenormieXistant, per quae praestentibusmon ex pressa, vel totaliter non inserta, eflectus praesentium impediri Valeat quomodolibet, vel differri; & de quibus , eorumque m. tis tenoribus de verbo ad verbum habenda sit in nostris litteris mentio specialis. Nulli ergo omnino hominum liceat hanc paginam nostrae damnationis, circumscriptionis, aholitionis, interdicti, decreti, ct mandati, priuationis , &innodationis infringere, vel ei ausa temerario contraire ι Si quis autem hoc attentare pr sumpserit, indignationem Omnipotentis Dei, &Beatoru Petri,& Pauli Apostoloru eius e nouerit incursurun Datum Romae apud Sanctum Petrum 4nno Incarnationis Dominicq Millesimo quingentesimo sexagesimo septimo, Κa,lendis Octobris, Pontificatus Nostri Anno secundo . Deindeque piae mem. Gregorius Papa XIII. etiam predecessor no ster, intellecto per eum, non sine animi sui dolore, non defuis. se tunc temporis aliquos Theologos, tum studiosos, tum prinfessores, qui articulos in predicta Costitutione damnatos esse
rere, dc tertinaciter defendem pergerent; pro os ij sui munere eorumdem temeritatem, atque audaciam ad totius Eoclesiie periculum pertinentem, minime Contemnendam ,& disi
simulanda censuit; sed ad coercenda huiusmodi ingenia, petaliam suam Constitutionem sub datum quartb Kalendas Felbruarij Anno Incarnationis Dominice Millesimo quingente: simo septuagesimo nono, Pontificatus sui Anno octavo, edit Pij pNdecessoris constitutionem pridictam sua quoque aucto ritate confirmauit, Articulosque ibidem comprehensos' nera id damnauit; & ne quis,hac in re constantem Sedis Apostoli, Voluntatem, ac sententiam ignorare posset, suam huius cladi confirmationis Constitutionem,altera Pij V. comprebensu publicauit,& proinuigauit. Pestea reces. mem. Paulus Papariti militer prsdecessor noster,ad tollenda tandala, ct dissensim