장음표시 사용
171쪽
non sivit uera,nec efficacia. cum vero alterius gitatio,er isterior insentio. ibi nunquam nota,
Cr certo perlecta esse positi: consep itur hinc. suspensum, dubium Cr incertum e se Cr manere, quicquid fidei in Sacramentis ad consolationem
Ilane Pontificiorum machinationem or in undecimo hoe canone diligeMer expendat. non enim de luna caprina rixae un quando de intemtione dilutatur ed de re magna, Cr de consola tione quae consciensib necessuris est,agitur:anscilicet side ueritatem er es caciam Sacramento rum quaerere Ercon lituere debeat inueritate 'ei in limentis,er in uirtute Dei promittentis,et iuxta promisionem in actione Sacramentorum operantis:an uero diuina illa ueritis er uirtus sustendendasit ab hominis mini ibi cogitatione de Cr iste mones Scriptura certe tradit,adniinisti utione quidem sacramentorum ut iuxta institutionem administremur, commendatum esse ministris, tanquam caussae instrumentali:virtutela uero Cr operationem ueritatis Cr efficaciae Sacramentorum,esse actionem ex munus ipsius,G quiadem solius Dei Pater enim saluat per lauacrum regenerationis,Dta christus mundat ex sanctim cat Ecclesiam,per lauacrum aquae in uerbo, Eph. cf.Baptismus est lauacrum regenerationis Cyr
172쪽
sON cILII TU DENTINI.er sicut Pauliu Phili tradit er affirmat, uerbum Eruingely quando ita pr.edicatur scut diuinitus
Patefactum est,uerum esse, ex uirtutem Dei esse, ad salutem omni credenti: etiamsi ille qui annunciat,uel non adferat, uel ubtrahat intentionem: hoc rit sicut Paulin loquituris non bona uoluntate,non animo puro Cr sincero, nec ex dilectione, sed per inuidium,ex cotentione, CT per praetextu praedicet.Mdem certe ratio esse debet etiam in Sacramento, quod est uerb- ui bile:ut fides statu at,sacramentini verum esse, habere ueram effcaciam,quando iuxta iustitutionem administratur quis quid minister veI cogitet,velcredat, uel intendat,modo institutione, christi in administrahone seruet.Sicut enim quando ipsa Evangelicae praedicationis puritas uitiatur er deprauatur, a non est uerum Euangeliuminec utrivi Dei ad salutem credem trita quando in actione seu admin, stratione sacramelorum,ipsa institu mutatur,
mutilatur, aut deprauatur,tunc certum est no seuerum sacramensium. Verbum enim institutionis accedens ad elementum acit sacramenturmalaec
sententia simplex,uera er certa est,praebens couis sciem s utilem rmam ex necessariam conso--tionem,quam eripi nobis non patiamurra er pertinet ad gloriam Dei, ne ipsius ueritis,ex hominis nini tri intentione, quae nobis nec nota nec certa
173쪽
xs4 EXAMEN DEc RETORUM ne mi nistro,sed nitatur ueritate ex uirtus. Deci tituemis er promittemis. Distinctae dulcer mustu diuersae pura riis hae
quaestiones t. quid adueritat er integritatem Sacramenti requiratur,et nec urium sit r. id . ministro requiratur , ut quantu as suam pers nam idelis et bonu3 sicquo animo, qua fide, m-tetione er deuotione sacrumeta tractare debeat,ne sicut Paulus inquit alijs praedicras m ministras,ipse reprobus efficiatur inistra enim, qui
unimo prophano,irrisorio,negligemi Cr irreuerenti,sacramenta tractat,peccare no est dubium. Sed haec ministri uitia si tamen Sacramenta iuxta
christi in titutionem admisistret,nonpossunt Dei ueritatem irritam facere. Non enim ad substantiam Cr ueritatem Sacrameti pertinet uel qualitu, uel fides, uel deuotio ministrillanc distinctionem Longobardus ιε. .dist. s. elegansis is ni sententijs ita tires. o dico inquit Augustinus, ex nos dicimuε omnes,quia iustos oportet esse per quos baptizatur,villos oportet esse tali iudicis ministro S ministri iusti, si uolavi: si autem noluerint esse iusti qui fidem in cathedra nodisisse
curam me facit magister meim christus, de quo spiritin sanctus dicit i Hic est qui baptizat.item: cios baptizauit Iudas , christus baptiet ruit. Si quta ergo baptizauit,ebriosu3,homicida,adulteri yy Groi erat Bapti tuus, christia baptietauit. No '
174쪽
cONCILII TRIDENTI NI tim udiaterum,nec ebrio im, nec homicidam quia columba attendo , per qua mihi dicitur:Hic est qui bapti t. Ite,Baptismin talis 6 qualis est De in cuim potestate datiir:non quald iste est,p cuius ministerium datu Et alio loco: Habent re Mnon modo boni,sed etiam mali,ministerium tirandised neutripotestatem Baptismi. Ministariumxnim dedit christus seruis: sed potestatem sibi retinuit.Et rationem addit, quare hanc pol Putem non dederit seruis. Nescilicet ferum in ser-Mostem poneret. Ex vidoro etiam Longobardus citat: Non hominem qui baptietat, sed Spiritum Dei sub- mimstrare gratia Baptismi, licet Pusanu st qui bapti l
cato mortali exissentem, moaeo omnia essentialia quae ad Sacramentum cora iciendum aut conferendum permnent seruauerit, non conscera aut conferre Sacramentum, anathema sit.
De huiuκ canonis semetia, nulla est inter nos eorrouersiau ἀ.n. nostri ex Scripturae fundam tu cotra Anabapti 4 ,errore Donatistara reno .
175쪽
i tu controuersa ,exam ire institu ME RITIBUS IN ADMINISTRA, tium Sacrantentorum.
Si quis dixerit, receptos a Vo- Mus Ecclesia catholicae ritus, insolen
a eri consereto aut contemni, aut
sinepeccato a minimis pro libito omit aut mnmos alios per quem naue
Ecclesiarum di orem mutaripolis, AEthema sit
176쪽
co rc ILII TRIDENTINI. aset stolorum,nec ubis in omnibMEccis is recepto usitatosfuisse. Scium etiam,multos ex vetusti a ritibM,per posteros abolitos,et in nouos comutatos esseCumq; non ignorent,quam libertate uerbum Dei Ecclesiae in huiusmodi ritibus conce-dutunsidiose addui non debere hoc fieri pro lubito,per quemcuns Ecclesiarum pastorem.Et a ne ordinis Cr decorigratiantia in externis adi phoris,non est cuiuis ne Ecclesiae iudicio Er co sensu permittendum,nt expetulantidoro libidine quiduis uel omitta uel permutet. Sed longe aliude' quod canon iste parturit: Poviiscem scilicet sol ,cum mitrata infulatu er cornu tu sua catertia,posse prolisito ueteres,eπ quidon Apostosiocos ritus omittere,π in nouos commutare: irisiaeinde Ecclesiam ita obligariint minister etiamsi formam institutionis diuinae, legitime serue introciter tamen ex mortaliter peccet quid ex Politisici' ritibus omittat.Econtra uero,quando minister tantum Fonsscin ritibu3 seruit,etiamsi coena Dominicam una sui parte mutilat, er tota adlisenem Sacramemi in diuersi genus sacrifcij trahforme nihil quicquam peccare, sed cultum Deo grati imum praestare singitur.Et tundemsummaeo redit,ut m administratione sacramentorsi,maior habeatur ratio rituum qui ab hominibus inuenti er recepti fiunt, quam ceremoniarum quae
177쪽
quod mutilatio coenae Dominicae tantsi no cla- nuit. Hoc igitur est, quod XIII. bic Cuno machna
stianae libertatis tollatur: ut nisi praetitis Pontisciis ita uideatur, inbutu modi risibus ne minimum quidem liceat uel omittere,uel mutare: etiamsi ex uerbo Dei deprehendantur,uel aedificationi non seruire, vel citra impletatem Ieraarι non posse. Qisa uero n5 tum male aud unt, quin ad aures ipsoru istius ferme orbis iustifimae quaere perivenerim, de superstitione cr Ause quorunda rituum,de moderati Cr corrigenda onerosa pnultitudine,et praecipue de impijs opinionibus,que ex humanis costitutionibus er inueterata cosuetudine. postremis poti . nu teporibus, in administrationem Sacramentorti irrepserunt: iudicarui in co- citio,riws rei mentione aliqua essefacienda. Na uer)lpem aliqua ostenduite moderationis, leuat zonis er emendationis in ritibus illis Pontificin, erannexis superstitiosis opinionibus.Nihil profecto. minus. 'n execrandum anathema dicunt, nisi quis omnes idos r itus, cum opinionem illaru ap pendicibus,credat esse illivi catholicae Ecclesiae ri
licam: Cr pronunciῖ peccata esse, si uel minima in illis risibin ometiatur uel mutetur. Sisi tame solis , in hoc genere plana potestatem, quia illa an- G csepe in sint,constitam homottendi, adden
178쪽
ls couc 1LII TRIDENTINI. Uscti er mutandi reservant. Vt autem ad re ipsum accedamM, Mis ea qza in genere ad hanc disti ututione e ritibus in admini iratione sacramentoru pcri m, simpbcaerer ordine explicari positiat, breuiter quaedam de praecipuis capitibus annotabo: qui scilicet ritus mandatum'testimonium habeat in uerbo Dei:
qui postea a patribM , ex quo consilio additi sint: quomodo a prima origine coeperint degenerare: er quae sit regula christiana libertatu in usu tacium rituum in Ecclesia. Quando ergo quaeritur, administratio sacramentorum ne certis er peculiaribis; quibus dam externis ritibin feri debeat Responsio plana er manifesta est Ipsa enim appellatio ex definitio Sacrumetiaroe coplectiturint adfii ibi uisibile Cr externu aliquod elemetu,ad quod uectu a cedere oportet:uis tota actio certo modo,er peculiari ceremonia diuinitas institutu tractetur eradministiretur. Illud uero, quomodo feri debeat, certo er manifesto uerbo Dei, in Scriptura expre1 ,er Ecclesiae praeformatu est:ut s ista signa et illa uerba usurpesur,quae in institutione cuiuis Sacrameli, Deus ipse instituit ex praescripsit: e Mide eo modo tractetur er u pctur,sicut in litutio ordinat etpraecipit. Hi ritus substatiales ern cessisj fiunt an administratione sacramentoru:
sunt cam ipsim institAt is executio. Deinde
179쪽
ex scriptura non obscure colligitur,ecessam A postolicam in administratione sacramentorum
sollicite hocseruasse, ne essene muta spectacula: sed ut doctrina de substantia,ubu Cr es curia sacramentorum,praesensibus Cy sacramensa usic pluris, fideliter ex uerbo Dei,er lingua ipsis usitata Cr nota proponeretur Cr explicaretur: ut lilii qui Huri erane sacrameviisurecte instituti, genter admonerentur de legitima Crsalutari s oramentor susceptioneia historia Actorum. Cr Paulus iocor.ra administrationem Bapti mi et coenae Dominicae describit, ex illa fundamentis histitu tonis. Praedicate angelium sterii, mi crediderit.er: Hoc facite in mei commemoratio nem:Annuntiate mortem,DominiiPbobet se ho nio,erc. Adbibitas etiamfulse reces ex Pruriarum actiones.ex ipsa sacrameti institutione Amptus, Scriptura manifeste testatur. Institutio enim
testaturChristum gratias egisse:Cr illud Ecclesiae facietam mandauit:Hoc facite. Et Paulus inquit:
Nortem Domini annunciat'Item Actoar. Baptizare,Cr illae peccata ius,inuocato nomine Iesu.
fundamenta quidem Scriptura ostendit,unde fumi debeant explicationes,exhortationes,preces Cr gratiarum actiones:ex institutione scilicet. et ex doctrina de Saciramentisdictit in uerbo Dei traditur. Non autem praescribi conceptis uerbis certam formam: sed hoc pro ratione circumsta inarum.
180쪽
iidrum,ad aediscillioneinliberum permitti modo fundamentum seruetur Haec fatu,quae in administratione sacranrtiora principaliter obseruandam exsteda sunt:quae scilicet laim Etutrone prae. 'scripta sunt,quae, habens testimoni 'exemplum Scripturae:utomnis fani decenter, ordine, et ad aediscationent. Expendatur autem hoc loco,quam iniqui ex ctores sint Pomificij.Proba manu enimbuis ritibus is administratione Sacramensorum, ita pugnant,ut ne unius quidem istarum ceremoniolara omismonem,sine peccato ex sine periculo anathematis liberum permittunt. Eora uero quae in administratione sacramen eoru , diuinitus mandata sunt,quaeq; scripturae testimonium Cr exemplum habent,nullo modo tam diligentem habent rationem: imo rigidi illi humanorum rituum exactores Merom sibi permittunt in ijs quae scripture mundatum ex testimonium habent, quandolibet
aliquid omittere,addere, nutare, c.
Iustitutio enim loquitur de usu calicis. Pau ius addit:Hoc facite donec uenia Pontificij uero calicem ex administratione coenae Dominicae,pro sua libidine tollunt:er quando ipsis uidetur, qui bus etiam uidetur se illum reddere posse, Cr uerbis gloriantur, ex nunc re ipsa ostendum. In suo canone ex uerbis institutionis expungunt haec verba:Pro uobi raditiar.Ecotra uero, alia quae