장음표시 사용
31쪽
menti: item de numero erdescriptism
2 Sacramento innovo. 6 1 , . Testimento.
AT consummationem alutaris deis scatione doctrinae, . in praecedenti proxima pysisne, uno
omnium Patrum consensu promulgata ui consentaneum usim est, desisH mis Erenia Sacramentis agere perquae omnis uera iusicia uil, incipi ueliscoepta augetur,uelam
Fropterea sacrosancta arcumense caes' generalis Tridenti nodus,
miseritu sancta legitime congregata praesi-
32쪽
c His legatis , ail errares ebminansas, m extirpandas haereses ,-ci cis Histimat a Sacramenta, iaci nostra tempe te, tum ae damnatis lim a Patribus nostris haeresibus suscitatae, tum etiam ae nouo Minuem
laesunt, pιae catholicae Ecclesi uri rati, animarum saluti magnopere Usciunt, sanctarum Scripturarum doctrina, postolicis traditionibus,
aras aliorum conciliorum et Patrum consensui adhaereri, bospraesentes C monessatuendos decernendos cen-
ybis: reliquos qui seupersunt ad carptiveris sectioia, deinceps diuino J,
Si quis dixerit, Sacramenta noua legis non sinspe omnia a Iesu christol a s . DAL
33쪽
Domino no stro instituta, aut ue lumra uelpauciora qua eptem, uiari cet Baptimum, Gonfirmationem, charistiam, Famimiam, Extremam unctionem, ordinem, O atrimonium: aut etiam aliquod horum se
EXAMEN.. Nostri in apologia Augustave cost nis pubiniice prosis sunt, si non magnopere rixari de lio
cabulo Sucramenti, aut de ii ero,c- appella duo u ἄγραφος:quae etiam apud ueteres ab alpaliter,mod) titius,inodo angustas accepta π de scripta fuit: si modo hoc struetur,ut res illa, in Scriptura ,sue cum peculiaribus ritibus, siuς absis ritibus,habent mandatum Dei, Cr promism ones, retium tur: ex quidem eo modo reuelanαtur eruserpetur, sicut in uerbo Dei traditae sunt: sue sacramenta appellentur siue nou. Secundo, ut ritus illi qui habent expres mandatum Dei in Scriptura, Cr additum clarum promi ioncm gratiae, quae noui Testimenti pro priuest, accurate discemuntur a reliquis rebus,
34쪽
eo scisti TRIDENTINI. rapta peculians et certos ritia diuinitas in tutos. Habent etiam promi senem , sed non illam , ς' de applicatione. obsignationegratuitae reis 'sqnciliationis. τῶ, π nobabent expressem durum clara promisionem gratis in Scriptuαra novi Testimenti sed uel a patribus accepti, uel ab alijs hominibiti iusiurisiunt discernantur albis perioribus, quibus iam diei: est Quarto, ut discrimen conferuetita interpro. insionem gratiae, qii e beneficia re semptionis in Evangelio proin tu,solo ni io uerbo Uyrt, Crupplicat credentibus, o inter eandem, quar do usita est ritibus seu ceremnise diuinitus in uerbo Dei in stulta. si hoc modo prius de rebum ipsis, ex scripturiae sententia, doctrina necessaria di erantu. constitueretur,po ea de uocabulo ς' numero saα
. crumentorum,remotis uocabulorum τω αὶ
om/ pugnis,non disculter conueniri poseti .
Quando uero per appellationem et numerii mSacramentorum , quaeritur rerum ipsarum conasso cir adulteratio, iam non est λογοι astae , sidnecessarum certamen de rebus ipsis. Et frustra 'ibio injidioseo periticiose deuocabulis tentatur conciliatio, quaecum periculo π deprauationeis ram rerum coniuncta esti
Haec ideo sub inaresbum huius disti Luse is
35쪽
xa EVAMEN DEc RETORVM recito, nequis siententiam Augustinae consi lius, quota dicis, tion esse magnopere rixandura de uocabulo Sacramenti, aut de numero, ita dea' prauet,quasi uelit, nos decretum Trident inae βαnodi, de septem sacramentis, eo modo sicut ab
ipsis proponitur cr intelligitur, simpliciter si .
ne necessaria rerum ipsarton explicatione Cy disisInctione ,:mmb cummuni sti confusione G dadulteratioue rerim,recipere er approbare. Nec
cessaria etiam in principio est haec contestitio. Nos hac disputatione ilius rebus, quas PMmifici, ..praeter Baptisimum er Eucharistium titulo Sais cramentorium insignire solent ut fiunt Ministrariam uerbi er Sacramentorum, coniugium,Pαα nitentia, Augmentum G confirmatio donorum Spiritus.sanct consolatio aegrotitium,ey c. nullo modo, eam quam ex Scripturae se tent' habenis habere debent, veritatem , reuerentiam, dignitatem a utilitarem, uel imminuere, uel dotrahere uelle, qssando pugilamus, non esse uere.
G proprie Sacramenta a cimi, instituta, eo modo, sicut Baptisimus γ' coena Domini vere erpro etό sunt sacramenta: imo hoc tantum ammus, ut de illis rebus in Ecclecta ita fientiamus er loquamur, cui Scriptura prascribit Ex trudit: hoc enim modo habent ex retinent Meram suant dignitatem. Sed propius acci dumetue ad crimen primi co
36쪽
ponis, te tum ero Sacramento in noui restinoii. Habet autem tria membra. Primo enim si
mit axioma illud quod uer immei': quia alito ritissim potestis inpimcndi sacramentasut sinteficacioria gratiae, non est ullius creaturae oed solius De qui gratiam leam operatur ideo necess feelfh ut omnia quae in nouo Testamento vere proprie Sucramenta esse debent, institutionem suam habeant a Iesu christo Domino nostra:quia ine est noui Testimentit onsor, ad Hebraeos se
primo,e nrediato ad Hebri eos RG duodecisis mo. Secundo mox attexit βd fhie omniprobra tione,tulia sacrameta is nouo Testimetito no esse plura, uelpauciora quam septem: cum expro is septenarij numeri,nec in scriptura, nec in tota uera cr pi riori diuisui tute denum tirari fit. ueri raetiam sacrumcntita xta Scripturain proprio tas, nullo ni odo septem illis ex aequo couenire poαD'. Et certumen, sicut post a landemus, isses prout vocabuli sacramenti uel prictis; . uel latius acceperunt, quosdam pauciora, quos dum plura quam septem, naemerasse sacramenta. Ipsis etiam Pontificin non ignotaesunt diJuta tiones eius, qui sub nomine inpriani scrinonem de Ab tione pessii, ex de chrismate edidit lien Hug π Lombardi, qui sentiunt, non ormia ita quae ninerant septem Sacramenta, ab in, resto immediate esse is latura. Tertio dicat
37쪽
zVAM N DEc RETORVM praesens canou si remissa singulauere Er prouprie esse sacrameta. Sed quid quaeso, ingere possunt: quomodo matrimonium uere et proprie fit Sacrument , sicut Baptimus Cy Euchari ne Quodnam enim est a cbrino institutum inmen/taeni, qἡod Lerbum, quod accedat ad elementum, ut coniugiis fiat sacramentum s QSomodo per matrimoni ,quod Oricius pontifex de nisi lesecundum carnem uiuere, quod Deo placere non
posit: qμοmodo, inquum,iusticia fidei per matris
motuum uel incipit, uel augetur, uel reparatur, iuxta inorum sacramenti dos riptionem in Deis creto positasn s Durandus aperte dicit, matrimori nitim non esse sacramentu,stricte et proprie diactum, cui talia Sacramenta nove legis. Et haec
eum ita e bagitant, tamen perfrista fronte ex adriducto stupercilio, sine probationibus Cy docum
tis,tantum pro imperio decernunt Si quis dixerit, Sacram ta nouae legis, non si se onima a Iesi christo Domino nostro insidi tu, aut se plurauci pauciora quam sepicri: aut etiam aliquod ho-r septem non esse aere Cr proprie Sacramen illm,anathema tinnesi ola unathematura crepitacula, ne cerui, perspicuis en firmis Scripturae documentis, ad probationem dogmatum Alficiunt, possunt wrticulos fidei licere, poterunt hoc modo Iudaei sua; Thal nuditas , π Turcae Alcorani traditio/
38쪽
ne canonicishcere. CUM enim procliuius, Pa . probare non post Anathema dicere, sed ne terroressis terreamur, scriptura nos praemunit, cam Iinqui Maledicent i ctu uero benedico. sed tota haecdi putatio ut quanto planius exi minanda erit. Ope precium aurem esst, ob σαι are , quod apud ue es Scriptores nullis extant
uel disputationes uel probationei ci septenario
Sacramentorim numero :sed tempore Hugonis
Lombardi ex Sorbo:ia, in Ecclesiam inuem est haec opinio,quod nec plurae, nec pauciora intinnouo T. ento sacramenta, quam septem. Et Lombardus quidem cum alias ex putri usiua probare soleat, de septenario Sacra ricator numero, ne unam quidem ueterm siente uiam ali Ogat:schola ci uero scriptores,qui argumentis Errationissim tantam non diffluunt , eptenariam eutiam sacramentorum numerum ata lentis
rationibus probure ex confirmare, serio laboarant. Dignum est autem , perpetua memoria , da omnem pos statem propaganda , quibws r tionibus'argumentis plenarius Sacramentoriram numerim a s hol Dis in Ecclesia inuectus,
Crex quibus fundamentis receptus fuerit. cominpendium Theologis ex scholasticorim fententia ruitiones, quod nec plura, nec pauciora sinu Sacramenta in nouo Testinento, quam septentus reddis: Septem in rut, funt sacramentas cuni
39쪽
cundum sipi diuersitates hominum in Eccleissiuara Intrantium, ut BaptiRμε. fecundu, purutiuntur ut confirmatio.tertiMuices resumenti ut Euchari ID.quartu urgenti Um, ut poenitena tia.quintu, exeuntium, ut extrema unctis .fextu, ministrantiu ut ordo eptimuinouos milites in/troducentium , ut Matrimonium. Item sacrarimenta, inquit, sunt septem, quia dissponunt ad si
ptem virtutes habendas. Nam Baptismia est saricramentum fidei,cofirmatio spei,Eucharilia cha/ritatis,poenitentia iusticiae, extrema unctio, pe UOuerantissim fortitudinis, ordo prudentiae, matris monium temperantiae. Alia etiam, inquit, est ratio
numeri sacramentorum. Ordinantur enim conrutra eptem morbossspirituales ,scilicet, triplicem
culpam, er contra quadruplicem poenam. Baprati s contra peccatum originese, enitatu contra mort4le, extrema Vnctio cotra ueniale, ordo contra ignorantium, Eucharit Pacotru malictam, confirmatio contra impotentium, Matrimonium contra concupiscentiam. Uignat etiam hanc rationem numeri septe, nari , quod iuxta rationem: medicimae corpora- sis, quaedam Sacramenta sunt curativa, qgrdana confieruatiua, quaedam praeseruatiua, quidarumelioratius.
Sed quis non uidet,quam infirmae,immo quama futiles sui hae rationes, ad rem tantam compro bundan
40쪽
bandum. si mini haec sunt documenta er sim menta causiae,ex milibuis, imo ex ij dem rati bita,nucto negocio, uel plura uel pauciora quam septem demoustirari possent sacramensa:σ pro pter ictu ipsas rationes , si ad demonstrationem huius rei uesent Cr I Uciunt, necesse erit et suo lege Mosis, er ante promulgationem legis , nec plura nec pauciora, quam septem fuisse Sacra meta. Nes enim in nolo primum Testamento caeperunt esse septem uir utes oe septem morbi ξ μ
Eiusdem futilitatis μη reliquae etiam ratio-hes: ideo esse septem sacramenta nouae legis,quid septe uut gissa libri Apoca s. Item, septem una iubae angelor ,Apocal: S. septem uim stestae mdextera eius qui similis est filio hominis,cr septesunt candela ra, Apocal i septe panibus satiauit turbam, Mat.is.Septem oculi super lapide,Zach 3. Septem lucernae in tabernaculo, o.3 . Sed cie hoc fundamerio,eiusde consequentiae uigore D. Brensius ex alijs numeris ni Scriptura politis,colligit esse er pauciora Cr multo plura sucrimeta. Nec sane uideo, cur consequentia argumentationis,m alijs etiam numeris in scriptura annotatis, ualere non debeat, nictforsan arbitrentur, se hoc acumine retundere posse uim illim consequensiri
quod Apoc. .ubimentio sit septem stellarum, terpres utitar uocabulo Sacramenti Mum