장음표시 사용
2쪽
Ei non a liganda tegendo, si juod bilhcella ui dicta sod e lituitis qu, sὸri phte rant con
manae, usurbaturque i. Late, ut includat &jus natuita dico, sue sic et n. a. strictius, de opponitur 1. Naturae a. Consuetudini r. Plebiscito dc caetexis Romani juru
' IV. Quando remia lex d 'tur, holandraxesues a leguis appeditio 'obiissi a Di iu& alia hujusmo . hqnestiuuidon,i ita hoh miges tia , ut 6ntraingere oeccs e sit, avia ere honi Rosula eriini est secundum quod aliquin re tum es Verii est. α Leges non esse illa singulatum ataonii, ' ρ scri
pta v. gr. auando mali jubetur exstruere secam, Abr nam mactarestiuuid c B egulae enim in ei e hibrium 'nec
3쪽
nales nimirum, iolae, atque injusti, prae ncij poenaeve capaces. Solaraico. Nam in bruta&quoru seratio non exscrit,
. &Romano moro populum stye. parq, c mi iube t tentis quod 1 seiepromulgatum esset: valere. Ita etiam V
4쪽
corio de Valentia & alijs adlegem itano 'in maxillic es 1enti periaci eputatur u usta sit, uInque ex publico constituta, ad xertam bonit; tem nimirum facit aliquid, ad . esse certe, non requiritu , uti probathoe sis ichillime .lariss*ε tori meus silendus . . in .
rem primo rannii ausae ct ictetit i divinam, quaea di visis majestate est & human: ni, quae δ' hi unana. Divi Ri porro lividiti inNaturescinio Iosix viam. i, . . X naturae dem res ro ou b ε αν. δεδεμο ρα- est lictatus a rectae rationi inruans actui a licui ex ejus conveni nitia aut disto venientia cum ipsa natu id rationali inessenioralem tui mi u linein aut cs, sitatem rifcralem,accons in niter ba orti tui .ePIsta talem actum autxctari aut praeςipi 2 ιι Gaarai
5쪽
hus gemibus i Deo praescriptaest, gentium lex dici Cicero lib.ι. e . Neque vero in t) hoc solum tuia id est jure Lentium , sed tale biis impulatim eo
i hoi . parentes, Vive honesio I de Mirinini si a 'vin cisique trilriin, Acesteri qui tibi fieri 'inius isineris sint uae a Mn dices nai continuetustam a dii ι 'ior silla sint habenitque promptam cogni onem, ut noni esse sedendum:isiveremotiola ni quae se dissicilius & serea lociis tantii minta viain Non esse ibide delictum eadem poena securitati o uaqua inlaesam vim assiciendos piliunia quib deni v liis habet; aliumve qui mutietati s tum avitud .e nisum tinio clarifuntii
6쪽
s Nimia sed animii. ab quae in eo punisci iis enim, ut an vobi bullades in irati ita bula inritati,narin
rantur: libertas, vis e iniuriis propulsatio, maris ad Reminae conjunetio, liberorum procreario, hah u modii natura quidem, destendentia, a legessaturi quaquam. Suntautem dive sa, ahatura dc esse a lo se naturae,suove coiisund turniagis . accuratius, invicem di menda. Naturalia s e a. natura esse diac ture iamillat i. quae natura pennittit tantilm,a. ad quae inclinat, 3 qua noninae seindicati ita non debinta, 4.qμibusnaturaium repugnat, qu meidemusi,db camriirmula iniustitia caretit . A legenisutiesbia in sunt, quae jubet matura, infandues non fiant,quaeve deo sive peccato nequeunt 'mitti. ut educatio liber
XV--S tergo a lagen uisa ines virtutum,i, omium, non omnes, cum quaedam earum Litaselo humano instituto, multae etiam libo ἐsileobidatione suscipiantur. Contra naturam suntnonomnium solum vivorum iniones, sed omnes etiam, nec mini aliqua i
8쪽
nitateantulae quasi obbrutuerant, sed moratiores' tilam pluriata contra naturae tam principia quam conclusiones. fuerunt & moribus recepta: & legibus stabilita. Nam prava educatio, et publica pecc*ndi consuetudo extin x runt illud non minus his gentibus quam aliis congen, tum lumen, effeceruntque ut lege naturae quasi oppressa quae adversantur illi maxime partim licita, partim etiam honorata essent. Ita contra naturae legem sine dubio est idolum divino cultu assicere, humano sanguine lacra facere, furari dc rapto vivere, matribus d filiabus misceri, infantes recens natos exponere. &c. Et legimus tamen plerisque populis idololatriam,Phoenicibus eorumque colon is Carthaginiensibus, Israelitis item, de seculo superiori Americanis hominibus non ita feris, uti vulgo putantur sive hominum immolationes, naria Lacedaemonijs, latrocinia Germanis, matrum filiorumque connubia Babyloniis, infantum expositiones Graecis Romanis et alia alijs in usu misisse: Cuj usta odi multa exem pia collegit clarissina us Cali tutatractaturi L gibus morali Theologiae inserto XJ IX. Huic postea hominum talia caecitati quam malitiae quo mederetur, & escacius contumaces obli Earet, D E vs ter Opt. Max. cam ipsam naturae legem in- acriptam , quidem humanis mentibus, sed apud pleros que, ut dixi, peccandi consuetudine obrutam solennius in monte Sinai promulgavit, de firmiori quasi ratiaone praescripsi. Estque ad hunc modum repetita naturae lex ea quae mutato paulum nomine moralis alias di citur, comprehendens cum decalogi praecisti c terii
quod positivi juris est excepto tum caetera illa, quae pasDm in libris Mosaicis ais decalogi explicationem. vide tur pertinere, nec facta tamen propter novam illam n pro
9쪽
promtigandi rationem positiva est, ipsa illa naturalis & cordibus humanis insci is in repe lita tantum, & firmiori ut videtur o priori 'ce
te sanctione stabilita. De i ge divida natura i
XIX. Leges divinae politivae alias 'oluntaria ', quod ex voluntate divina ortum habent, item divin
quia de autore earum Deo certius constabat, dii bsunt, quas Deus ter Opt. Max. non quod aliquid rura bonum continerent, sed quia aic libui pro liber rimo suo arbitratu vel universo humano Mneri alicui populo dedit posuitve. Humano gener x x leg ἰmus a divina majestate leges datas. statim po mundum conditum. Secund post diluvium Ddpost di . Livianas leges referenda sunt septem praeceptas 0rq
Noab , si vera est Iudaeorum traditio 'pin adyς
tum Christi in carnem. Vni populo; tu , cumbramum speciali mandato Deus evocavςxat, .ejη ex Jacobo nepote posteros, cum jam m p pulum ingς tem excrevissent, desegerar sibi peculiari imperio bernandos. Hujus generis sunt praecepta dei acrifici de sabbatia o observandi praeceptum in iliget,lud recordandi onanes hornines concci nil ς ci cu .cisionei ciborum & dierum discrimipe &modi, si 'ς ob vitandum . malum in quod 'roni dari; sive ad experimentirin oboedi .ntiae, sive in modo riam beneficij a Deo accepti,sve ad rςr uni tur xum MDificationem p culiariter introducta. Sed hisce 'is' immorabimur, ς m, quia tanquam di ita ad Theo' gorum scholas videntur pertinere tum quia alias acci
10쪽
Iaiulato Hustone Grotio EIro pranto de veris teresebor - , o boro de jure besse repacis passim. - . Vnum' tantum intestigentiam ejus, quod
modo de peculiari imperio, legibusque populo Iud
ico peculiariter datis memoratum est, non possum non obiter monere: Deum nimirum, elii Duces populo suo Iudicesque daret, sen tum etiam septuaginta virorum sub Moisse institueret, imperium tamen sive summam potestatem in nullum horum contulisse, uti queas vel
formam aliquam aristocraticam sub illis septuaginta, ut quidem faciunt, vel reani specie ia sub Iudicibiis statu re, ut alij, sed ipsum; quemadmodum majestatis praeciapua jura: jus leges ferendi & interpretandi, jus belli de pacis , jus summos mastistratus & belli Duces creandi solus cuti in Moisis, loniae, Iudicum dic. historia videre est, usurpabat, ita solum etiam ipsani sibi majestatem retinuisse, donec tandem populo Regem hunc suum rejiciente summam illam sotestatem , qua ipse eousquc populum suum monarchice gubernarat, in hominem Saulem, volens quidem, sed magna cum indignatione
transferret. r. . m. a'. Haec obiter. l
. XXI. Nunc ordo nos ad alteram spe tem hum nas nimiium leges perducit, prioribus illis tam inventione quam dignitate posteriores. lnventione. Nam prima agendorum regula ab ipso Deo erat hominibus pr. scripta, novos casus, si quando emerserent, Principes mimo familiatum, deinde Reges ad se sed clatos,ut
videbatur, decidebant. Postea cum crescentibus negotijs,crescente etiam hominiim malitia operosum ni
mis c t singulis ita negotijs quasi singula jura condere, nova uphim indichiive quorum arbitraria det mis