장음표시 사용
11쪽
natione recte ge vita humana institui nequi Isbat, occurrent, scribi demum in Rebuspublicis iani .
ordinatius constitutis humanaeleges c erunt, quaeque erant a Deo humano arbitratui commissa cerant autem
multa) regulis quibusdam arbitrarijs determinari. No. llo hic de legum harum potestate, causa effciente,obje 'sucto, sanctione di promulgatione prolixius disquirere. passim enim haec apud alios explicata sunt,&possunt quae supra dixi de lege in genere ejusque requisitis ad speciena facilime applicari. Id solum explicabo, quia ddeterminatum nobis a divina lege dicatur, de quomodo rea quae superior lex in determinata reliquit humandas
X XIL Prius sie optimὰ potest cognosci . si prae
supponamus r. Omnem legem obligare, atq; hinc a. Unicum ejus actum esse, ut aliquid fiat: vel non sat si, bere. 3. Quae huic ordinia Modestino oria ι a. q. pa. art. a. accensentur ad legis actus non per- .atinere: permissionem quia sine obligationest, punitios Mnem quia primario legi non intendituri Eam, quam dixi, punitionem interdum quidem sec dario legi Miri sat id quod justum est, esse propositam,&quasi appetis dicem ejus principali actui subservire, interdum vero esse ipsum illud, quod iubetur, & tum considerari; ut
aerionem humanam, circa, quam determinandam tam ,
quam objectu in principaliter lex occupata sit. His ni mirum lia suppositis patet , id legis divinae, sive a lege divina esse, quod jussum ab ea aut vetitum est, quodve cum ante fieri aut non feri, hoc aut alio modo, tempo- re, loco pro libertate cujusque fieri posset, a Deo do ganum debitum aut illicitum iactum, huic Miltimodo, a tempo
12쪽
iniimri , loco astrinula e Livetitum Lilivina majestate noni est, seq humam si pliciter arbitratui relicitam, sis actio id sit, si vςti alias actionis p a, autjusta modus, tumpusaos usuς, id omne extra loem divinam esse, α dici abra in e ς'
X XIII. suandoquidem quidri divina lege siti
quid non sit, iam explicatum est; nunc circa quas actio nes humana lex cum effectu versetur duabus repulis dχfiniamus . Prima reguli icqvud a divina lege terminatum, id est jussum aut vetitum jam est, circa ianeutro modo humana sex,cum versari p'test Non enim potessi i. iubere vetita Quir vetarς iust , di hoc iam manifestum : Nec po est. a. jhbere jussa, aut vetare vetita, nam hoc esset actum agere. Non hic Si lex aliqua divina invalescentibus publice improbis moribus in desietudinem veniat, uti necesse sit humana eam constitutione revocari, hoc casi nova aut humana. lex censeri non debet,sed malinvidia,quae pridem sui nova tantum ad humanos animos de notitiam iacia arplicatione, uti recte docet venerabilis Calixtus librρ an uia Mopag., cunis offuti. in dixi ge de terminatum non est, de facti eramen ali uid vesad publhcam rem vel ad ordinem dedecori an eccles,probabiliter putatur, id solum de omne caeteris paribus) pro arbitratu vel jubere vel vetare majestas humana potest v. gr. Futurum lege divina prohibitum est, atque ita ea dem te punibile, sed quae eius itana ene Hebeat, ianulla divina lige, quae quidem ad nos pertineat, est con situtum, potest ergo recte a principe ad ius endium usque, si furta nimiani crescentia ita optime e Rebubu
13쪽
tolli posse videantur, GaDefario est, ut omnis qui salvus essexvit bapti; erunsed ubinam id debeat fieri expressum hon est Quofiat autem de
centius constitui ab humano magistratu potest , ut non nisi in loco sacro citra necessitatem tam grande sacri mentum adiministretur, est iue ita in psurimis locis non
X XI V. ut γ' lex humana di fiditur 4n civile et 'ge latium. ictvllis est, quam populus unusquisque aiuqui ejus visum sustinet, si gulis sua: Reipublicae civibus f subditis praeseribit Gentiumili, est quam seu
res geutes hon festuito', aut altera alterius iminatione, sed quasi ex compacto sibi inter se constituerunt. PI
res, dicoeo modo, quoid apud grammaticos plurale sis gulari opponitur, non quasi id solum quod inter mulitas aue plerasque gentes jus idtercedit, gentiumjus dici
haereatur. v. Inter Hispano s.&' eo; peculiariter hodie obnstitutum est, ut bello captus ac tore se uomeritis vinius stipendii, orast redimere . &c. hocci munus geditum lex appellandum sit. quain illud, quod o lim , utcapiti cat,ientium hostium, Viser x, obtinuit, non vidό6. utra a cerie lex gelatium est. xtsi quidentalli dualmi, si, hasto pler arumq; titerit Est autem circa hane api Alas iubis oblati an tuns, aliat ratione supra odon atu riel serit ista nomine las hi quandosum auae legis species di citur coiciitui. Naturalis ioco
raescripta eis; haec Hro' lawENilhvs Ipsa s pro reatu conssiluta, atque ita ab iis qui causa nimb um iliciente nometiasbilita est. Distinctionem hane es differentiam .d nominationisi non observavit, sed
14쪽
ibVmmis 'ec initatibus usae Ligeri s Lumina constitu xunt; quia urg na gentiu ' ζηsic dicatur non temere cu imperito vulgo naturale illud sentiVm iueis . um ho rbitrario c 'n' e Sunt qui autum cpt, id pr*prie naturale jus dici, natura tanquam principia quaedam indemonstrabilia inter o in nes c0'stituit, nec huna apis in ingenijs excogitatum est, quod 'ero c0 3juncta hominum di ratio & ratioci natio .ex primis illis princip 3 4ς ' sit , pr 'prie appellAri. ita quiqeui. alii conantur fiuiccb tusioni Ric eri sed i. no βψ venit haec distinctio menti sive Vlpia i si e Triboni ni, qui id forum naturae jus dixit, quod hqminibus cum bruiis commutabo quod ς'wmhryti inmunς non est, rearatione sit sive ratio cinatione .prψ'tium geptium jus nominaviti a Dupli itςr aliquid a naturalibus principijs ratiἀcinatione deducit; r: vel 'ecessari' per modus a conclusibnis, verpr'h hylit tar in 'duna arbitr*ri 'determinationi bi illo, tum gen ii ii m ius ita dicitur et i hq quod geli tibus, yei id Q quod a gentibus datum est. Posteri0ri modo. qc'Onunatum nuutri, priori modo utrique ςo -
15쪽
a natura sint &-'oblitandi accipiant, quam prima ita. Non ergo ter modum conclusionis. Nec etiaA er modum determinationis, nani etsi sortassis nori male sic gentium jus naturali c0ntradistinauatur, ex plicationem tamen banc ut dictis locis accommo
mus , exempla de relisione &c. gentiunam jui d. l. juncta nim 'patruntur. micquid sit, ut ad piopo ium te vertamur, id constac, ilia ratione supra leseia sentium sic dici, alia hic quando inter humanas lem 4ecensetur. De naturali illa gentium' lege ibi suo biso didum est, alter, haec postiva praestatis est i sid
XXV. RechEne vitem 'gentium loci inin ses proprie sic dictas recenseatur, novum λrtasse clim piam videatur si quaeramus aut dubitemus, intae desint tamenargumenta, quae reddete hoc dubium possunt. Nam Primo de ratione lesii est , ut jubeatur, atque ina solius iubentis voluntate esse suum habeat & obligandi facultatem. Gentium autem quae lexdicitur tanqua sertim opressa partim tacita quaedam pactio, uti gen .um ruris consilitissimi fatentur & crebro inculcant, ni vilius jusui, sed populorum qitoriandam mutu6 consen' sui debet originem. Secundo legis propriumes , utitori solum postquam data est invitos obligeti sed ut da in ossit Eliam invitis. Gentium vero lex aut pactum non est, at si pactum est, ut illi volunt, postea quidem n cessitatis est, initio voluntatis. Tertis ad legem i 'uiritur, ut in cerea aliqua civium societate jubeatur a
majestate, id ei , ab eo qui summam illam iubenditis ses condendi in fra Republica habet potestatem. Talis
16쪽
ueindidissedere H. ivi. ' De prima legis diuisibile, quasithraratim te causae efficientis in dicinam euha & humabuit dividebi t
17쪽
Irin quartacito iniiestatis consens ι-poris puno', sed long' usu inducitur. . cxvii. Itax intem imbi et scripta esse dici pr rie, quae literis traditur, atq; sta Athenierit esstii is Iegibus Lacedaemonij non scriptis sue niuitis cetia modo jus laudate,quoniam in scriptiiram redactum e ponianari potest ius scriptum. a. Quae unoetein re ςxpressea summapotestate ranchur, sive scripto fia sive ita, ut sernet promulsata non sed omnium &memoriar mancitur: Cum ema serum oleges lueris ac scripto proponerentur, obtin illocium
di usu), ut etiam qui leges non laxi ρο , sed aliasserimini κά - es scribere leges dicerentur, quomorogari ad huelegra dicuntur etiam iis . . danturn Gmodum. rogatis. Hac signiscati e 1 -ed o
striptor non mi s lepes fuerunt quam niensibit ua etiam seudales & aliae consuetudines lices non sera piae siuat, quia non expetessς nec uno temporeoindi
3. Quae, cum ante non es quocunq; modonibus pro arbitratu ponitur Hoc modo lax scri Musis patvrIrosola human & n rati opponitur,u inis
trito Ciceronis: EP nonscripta sae ara ux,7 non
legem In primae . . . nim sonificatione . scribendi vocabulum si sumas , no x quiri si s in
18쪽
a Triboniano ius non scriptum. principio quid a definiri, id quod usus probavit, de ab institutis ' cedaemὀmorum, taliqu mis ei
rit, deduci Certe si Lacedaenionijs nullis fuerunt isges, sed consuetudines stadisi, nonin lega*s sit allusio; At nullas illis fuisse leges quis dixerit, M Qi ritura noni liis, qu6haodo consuetud
aut veterem legem abrogare, aut novam inducere possit cum tamen I. ab illicitis plerumqi actibus inchoetur,
atq; ita sit aliquid ex multis malis constatus. a. privati civium actibus invalescit, leses autem conde lum marmajestatis proprium sit, ut pudiximus, , Verum 'Vard si utationes cessibu*t, tora. etiam consuettudin interia rectius percipietur, si intestexerimus unde coἡsue ludo sive lex non scripta esse sugin de obligandi habeat.Mulii sint in ea opiri ne, ut existimet, consuetudi nem To esse legi habere a seipsa, o ig re etiam non aliam ob causam , am quod popul s sic agat, atq; it tacite, quid fieri velit, non verbis, quod escacius sit, res,us ipsis &factis declaret. El. vero ita n uis crςdat a
monarchica, ubi populus nes expresie nec tacite lςgem condendi potestatem hahet, pullam c*nsuetudipem esie: obligatoriam. a. in libera ς iam ciyit xe consuetudi nem legis vicem sustinere non posse, nisi .constet, eam, a major parte populi nnums is ferςactibus elici comprobatam. Rectius fortassis est, ς0nsuetudinem iste uente'; illos actus non e nisi materiam legis, quareta sua accipiat a patientia dc qu si tacito jussis vel Re is vel Optimaxumi vel populi univer si, utpote qui soli n sua
19쪽
habent tam tacituetum adtig*m non scriptam rati e di curaret requisi 'ut ii quem tali lino fustum sinoclongo tena pore, ratione 4brivae verri, uti nei ille usus si con in ex vecoralia Principisvelimpa emius sit; Med ut Pri .elisti. se em id fieta L perin se fieri: ita plano&hi meis permiserit fieri ut quasi taricite videatur velle jubere, ut id quod agiti porro etian agatur, ulti naum enim hoc nisi accedat, pernus an gra
tuantur I dum p mulgantur; firmentur demum: im mori bus urenti v approbantur, utait Gratianus
20쪽
tis peis desini Tanquam emissa divi 'jitus vox iubea lata non dispius en M. π inquit et me elo qua princeps rationes: qui lue se ad hoc v. illudjubendu 'impulerit, te ininta nec sic tamenratio quicquam vel ad esse leos, vesad obligationem e iis comeri: sex est, qui ubet, obligat,quialubetur, quidquid velessentiae habet , et robo austa omnelibis, uestatis jussu α voluntate sortita em -i XXXll. Quaerebatur secu'do: quae seg obitagent. Respondeo: omnes: Hoc tamen ordine, ut sum ei semper prae Iear, idest, si aut olete tibi invicem coiis uarientur, aut certo in casu sinari uti timet obliga iis legis inferioris . superiore seu digniori lage impediatur . , Constet autem divinam legem sup xiorem esse bun na,intei divinas naturalem positivu umore ratque hinc dubnim non est, si humana lege quid jubeatur, quod 'etitum divina est , aut v xeriar,squod illi iussum , eo su quod Apostolus ait, Deo ' gis obboisilandum esse quam hominilnis tem si divi- na positiva quid jussum sit , quod aliquo inc dente casu sine naturalis violati'ne ficri noni Pol*t, tu' natural rositivam μειδ - ωςr